Проблема взаимодействия права и морали в правоприминении

Таким образом, право – это исходящие от государства нормы, призванные выражать идеи гуманизма, нравственности, справедливости, естественных прав человека, меру свободы личности; баланс интересов между различными слоями общества.

Соотношение между правом и моралью  сложное, оно включает в себя четыре компонента: единство, различие, взаимодействие и противоречия. Внимательное сопоставление  права и морали, выяснение взаимосвязей между ними позволяет более глубоко  познать оба эти явления.

 

 

 

 

Глава 2. Общие и отличительные  черты права и морали

Право  и  мораль  имеют  общие  черты,  свойства. Главные  их  общие  черты  проявляются  в  том,  что  они  входят  в  содержание  культуры  общества,  являются  ценностными  формами  сознания,  имеют  нормативное  содержание  и  служат  регуляторами  поведения  людей.

Право  и  мораль  имеют  общие  социальные,  экономические,  политические  условия  жизни  общества,  служат  общей  цели – согласованию  интересов  личности  и  общества,  обеспечению  и  возвышению  достоинства  человека,  поддержанию  общественного  порядка. 

Единство права и морали состоит в том, что:

во-первых, они представляют собой разновидности социальных норм, образующих в совокупности целостную  систему нормативного регулирования  и в силу этого обладают некоторыми общими чертами, у них единая нормативная  основа;

во-вторых, право и мораль преследуют в конечном счете одни и те же цели и задачи - упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в нее организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма, справедливости;

в-третьих, у права и  морали один и тот же объект регулирования - общественные отношения (только в  разном объеме), они адресуются одним  и тем же людям, слоям, группам, коллективам; их требования во многом совпадают;

в-четвертых, право и мораль в качестве нормативных явлений  определяют границы должных и  возможных поступков субъектов, служат средством выражения и  гармонизации личных и общественных интересов;

в-пятых, право и мораль в философском плане представляют собой надстроечные категории, обусловленные прежде всего экономическими, а также политическими, культурными и иными детерминирующими факторами, что делает их социально однотипными в данном обществе или в данной формации;

в-шестых, право и мораль выступают в качестве фундаментальных  общеисторических ценностей, показателей  социального и культурного прогресса  общества, его созидательных и  дисциплинирующих начал. Цель права - "установить совместную жизнь людей так, чтобы  на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные споры тратилось как можно  меньше душевных сил" (И.А. Ильин). Таково же, в сущности, и назначение морали. Ведь право - возведенная в закон  нравственность.

Однако наряду с общими чертами право и мораль имеют  существенные различия, обладают своей  спецификой. Учет своеобразия этих феноменов имеет, пожалуй, более  важное значение, чем констатация их общности. Именно поэтому онтологические статусы и признаки права и морали заслуживают пристального анализа.              

Право состоит из установленных  в определенном порядке компетентными  государственными органами зафиксированных  юридических актов. Оно выражает волю страны, правосознание народа, социальных групп, стоящих у кормила  государственной власти.

Мораль же возникла еще  до разделения общества на классы на классы и становления страны. Нормы морали складываются в публичном мировоззрении. Принципы и нормы морали могут быть систематизированы, собраны в «моральном кодексе», но в целом нравственные воззрения, представления, требования выражаются в публичном мировоззрении, передаются им.

Таким образом можно выделить главные отличительные особенности права и морали:

1. Право и мораль различаются прежде всего по способам их установления, формирования. Как известно, правовые нормы создаются либо санкционируются государством и только государством (или с его согласия некоторыми общественными организациями), им же отменяются, дополняются, изменяются. В этом смысле государство является политическим творцом права; правотворчество - его исключительная прерогатива. Поэтому право выражает не просто волю народа, а его государственную волю и выступает не просто регулятором, а особым, государственным регулятором.

Конечно, процесс правообразования идет не только "сверху", но и "снизу", вырастает из народных глубин, обычаев, традиций, юридической практики, прецедентов, но в конечном счете правовые нормы "преподносятся" обществу все же затем от имени государства как его официального представителя.

По-другому формируется  мораль. Ее нормы создаются не государством непосредственно и они вообще не являются продуктом какой-то специальной целенаправленной деятельности, а возникают и развиваются спонтанно в процессе практической деятельности людей. Для того чтобы нравственная норма получила право на существование, не нужно согласие властей; достаточно, чтобы она была признана, "санкционирована" самими участниками социального общения - классами, группами, коллективами, теми людьми, кто намерен ею руководствоваться. В отличие от права мораль носит неофициальный (негосударственный) характер.

2. Право и мораль различаются  по методам их обеспечения.  Если право создается государством, то оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. За правом  стоит аппарат принуждения, который  следит за соблюдением правовых  норм и наказывает тех, кто  их нарушает, ибо норма права  - не просьба, не совет, не  пожелание, а властное требование, веление, предписание, обращенное  ко всем членам общества и  подкрепляемое в их же интересах  возможностью принудить, заставить.

Иными словами, юридические  нормы носят общеобязательный, непререкаемый  характер. Отсюда не следует, что каждая отдельно взятая норма относится  ко всем. Речь идет о принципе - о  том, что в праве объективно заложен  принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором  жизнедеятельности людей, атрибутом  власти.

По-иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного аппарата, а  на силу общественного мнения. Нарушение  нравственных норм не влечет за собой  вмешательства государственных  органов. В моральном отношении  человек может быть крайне отрицательной личностью, но юридической ответственности он не подлежит, если не совершает никаких противоправных поступков. Само общество, его коллективы решают вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих моральные запреты.

3. Право и мораль различаются  по форме их выражения, фиксации. Если правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях), группируются по отраслям и институтам, систематизируются (сводятся) для удобства пользования в соответствующие кодексы, сборники, уставы, составляющие в целом обширное и разветвленное законодательство, то нравственные нормы не имеют подобных четких форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей - участников общественной жизни. Их появление не связано с волей законодателей или других правотворящих лиц.

Но моральные нормы - это  не только неписаные заповеди и требования (хотя таких абсолютное большинство). Многие из них содержатся, например, в программных и уставных документах различных общественных объединений, литературных и религиозных памятниках, исторических летописях, хрониках, манускриптах, запечатлевших правила человеческого бытия.

Некоторые нравственные правила  органически вплетаются в статьи и параграфы законов, иных правовых актов, о чем подробно будет сказано  ниже. Тем не менее, в отличие от права, которое представляет собой  логически стройную и структурированную  систему, мораль - относительно свободное, внутренне не систематизированное  образование.

4. Право и мораль различаются  по характеру и способам их  воздействия на сознание и  поведение людей. Если право  регулирует взаимоотношения между  субъектами с точки зрения  их юридических прав и обязанностей, правомерного - неправомерного, законного  - незаконного, наказуемого - ненаказуемого,  то мораль подходит к человеческим  поступкам с позиций добра  и зла, похвального и постыдного, честного и бесчестного, благородного  и неблагородного, совести, чести,  долга и т.д. Иными словами,  у них разные оценочные критерии, социальные мерки.

В связи с этим нормы  права содержат в себе более или  менее подробное описание запрещаемого или разрешаемого действия, точно  указывают нужный вариант поведения, отличаются четкостью, формальной определенностью, властностью, как правило, заранее  устанавливают санкцию за нарушение  данного предписания, тогда как  нравственные нормы не имеют такой  степени детализации и не предусматривают  заблаговременно объявляемый вид  ответственности.

5. Право и мораль различаются  по характеру и порядку ответственности  за их нарушение. Противоправные  действия влекут за собой реакцию  государства, т.е. не просто  ответственность, а особую, юридическую  ответственность, причем порядок  ее возложения строго регламентирован  законом - он носит процессуальный  характер. Его соблюдение столь  же обязательно, как и соблюдение  материальных правовых норм. Человек  наказывается от имени государства,  поэтому к юридической ответственности  нельзя привлечь в произвольной  форме.

Иной характер носит "воздаяние" за нарушение нравственности. Здесь  четкой процедуры нет. Наказание  выражается в том, что нарушитель подвергается моральному осуждению, порицанию, к нему применяются меры общественного  воздействия (выговор, замечание, исключение из организации и т.п.). Это - ответственность  не перед государством, а перед  обществом, коллективом, семьей, окружающими  людьми.

6. Право и мораль различаются  по уровню требований, предъявляемых  к поведению человека. Этот уровень  значительно выше у морали, которая  во многих случаях требует  от личности гораздо большего, чем юридический закон, хотя  он и предусматривает за некоторые  противоправные действия весьма  суровые санкции. Например, мораль  безоговорочно осуждает любые  формы нечестности, лжи, клеветы,  обмана и т.д., тогда как право  пресекает лишь наиболее крайние  и опасные их проявления. Мораль  не терпит никакого антиобщественного  поведения, в чем бы оно ни  выражалось, в то время как  право наказывает наиболее злостные  случаи таких эксцессов.

Нравственность выверяет поступки людей категорией совести, повелевает блюсти не только закон, но и долг, внутренние побуждения, считаться  с мнением окружающих сограждан. Она более требовательна к  поведению индивида. Право не в  состоянии заставить человека быть всегда и во всем предельно честным, порядочным, правдивым, справедливым, отзывчивым, благородным, идти на самопожертвование, совершать героические поступки и т.д. Этого законом не предпишешь. Мораль же призывает и к этому. Она ориентирует человека не на средний  уровень, а на идеал. "Авторитет  нравственных законов бесконечно выше" (Гегель).

7. Право и мораль различаются  по сферам действия. Моральное  пространство гораздо шире правового,  границы их не совпадают. Право, как известно, регулирует далеко не все, а лишь наиболее важные области общественной жизни (собственность, власть, труд, управление, правосудие), оставляя за рамками своей регламентации такие стороны человеческих отношений, как, например, любовь, дружба, товарищество, взаимопомощь, вкусы, мода, личные пристрастия и т.д. Право не должно переходить свои границы и вторгаться в сферу "свободных и добровольных душевных движений" (И.А. Ильин).

Вторжение его в эти  зоны было бы: во-первых, невозможным  в силу неподверженности их внешнему контролю; во-вторых, ненужным и бессмысленным  с точки зрения государственных  интересов; в-третьих, просто демократичным, антигуманным, "тоталитарным". Здесь действуют моральные, этические и другие социальные нормы, традиции, привычки, обыкновения. Нравственность в отличие от права проникает во все поры и ячейки общества, ее оценкам поддаются в принципе все виды и формы взаимоотношений между людьми. Она "универсальна и вездесуща" (Е.А. Лукашева).

8. Наконец, у права и морали различные исторические судьбы. Мораль "старше по возрасту", древнее, она всегда существовала и будет существовать в обществе, тогда как право возникло лишь на определенной ступени социальной эволюции.

Таковы общие и отличительные  черты права и морали. При этом само собой разумеется, что границы, соединяющие и разъединяющие  эти два явления, не остаются статичными, раз навсегда данными. Они подвижны, изменчивы, смещаются в ту или  иную сторону в ходе общественного  развития под влиянием происходящих перемен. То, что в одно время регулируется правом, в другое - может стать  объектом лишь морального воздействия, и наоборот. Даже в пределах одного типа общества, но на разных этапах его  развития соотношение между правом и моралью меняется.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Взаимосвязь права и  морали

Отношения в обществе регулируются различными социальными нормами, и  особая роль среди них принадлежит  праву и морали. В формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции  принадлежит именно этим нормам, являющимися  важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, которые целенаправленно  воздействуют не только на их развитие, но и совершенствование. Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развёртываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.