Политическая культура и социализация

     В конкретных странах и государствах  наибольшим  политическим  влиянием могут обладать самые разные субкультуры (например,  религиозные  субкультуры в Северной Ирландии и Ливане или этнические  в  Азербайджане).  В  целом  же наибольшим значением для жизни и политического  развития  общества  обладает субкультура лидеров и элит, определяющая характер исполнения  ее  носителями специализированных функций по управлению политической системой.

     В этом смысле наиболее важными элементами данной  субкультуры  являются способности  лидеров  и  представителей  элиты  выражать  интересы   рядовых граждан (и прежде всего не превращать свое общественное положение  в  способ достижения сугубо индивидуальных целей), их профессиональные  управленческие качества, а также те черты и свойства,  которые  позволят  им  приобрести  и поддерживать авторитет, убедить общественность  во  мнении,  что  занимаемое высокое место во властной иерархии принадлежит им по праву.

 

Назначение и  функции политической культуры.

 

     Воплощая  ценностно-смысловую  детерминацию   политической   активности человека,  политическая  культура  характеризует  его  способность  понимать специфику своих  властно  значимых  интересов,  действовать  при  достижении целей в соответствии  с  правилами  политической  игры,  а  также  творчески перестраивать  свою  деятельность  при  изменении  потребностей  и   внешних обстоятельств. Политическая культура  может  проявляться  в  форме  духовных побуждений и ориентации человека, в опредмеченных  формах  его практической деятельности, а также в институализированном виде (т.е. будучи  закрепленной в  строении  органов  политического  и   государственного   управления,   их функциях). Поскольку не все ценности  одновременно  воплощаются  практически (и уж,  тем более,   институционально),   между   вышеназванными   формами проявления политической культуры всегда имеются определенные противоречия.

     В целом политическая культура способна оказывать  тройственное  влияние на политические процессы и институты. Во-первых, под ее  воздействием  могут воспроизводиться  традиционные  формы  политической  жизни.   Причем   такая возможность сохраняется даже в  случае  изменения  внешних  обстоятельств  и характера  правящего  режима.  Так,  например,  в   традиционных   обществах (аграрных, построенных на  простом воспроизводстве и натуральных связях) политическая культура даже в период реформации,  как  правило,  поддерживает прежнюю архаическую структуру власти, противодействуя целям  модернизации  и демократизации  политической   системы.   Такая   способность   политической культуры   хорошо   объясняет   то,   что   большинство   революций    (т.е.стремительных, обвальных изменений) чаще всего заканчиваются либо  возвратом к прежним порядкам (означающим невозможность  населения  адаптировать  новые для себя цели и ценности),  либо  террором  (только  и  способным  принудить людей к реализации новых для них принципов политического развития).

     Во-вторых,   политическая   культура    способна    порождать    новые,

нетрадиционные для общества формы социальной и  политической  жизни,  а,  в-третьих, комбинировать  элементы  прежнего  и  перспективного  политического устройства.

 

Этапы политической социализации, как вхождения в  политическую культуру.

 

     Политические ценности, традиции, образцы поведения  и  прочие  элементы политической культуры  осваиваются  человеком  непрерывно,  и  процесс  этот может быть ограничен только продолжительностью его жизни.  Воспринимая  одни идеи и навыки, человек в то же время может поступаться другими  ориентирами, избирать  новые  для  себя  способы  общения  с  властью.   Таким   образом, политическая социализация — это процесс одновременного  обретения  и  утраты человеком  политических  свойств,  симбиоз  социализации  и   десоциализации субъекта политики. В силу этого и  уровень  политической  социализированнсти человека  не  может  оставаться  неизменным,   особенно   при   качественных изменениях политической  системы,  эволюции  ее  ценностей  и  требований  к политическому поведению субъектов.

     Набор политических знаний,  умений  и  навыков  человека  прежде  всего

зависит от его  субъективного  состояния  и  выполняемых  в  политике  ролей (поскольку,   к   примеру,   лидер   и   рядовой   избиратель    не    могут

руководствоваться одними и  теми же  образцами  политического  поведения),  а также от деятельности основных  агентов  политической  социализации:  семьи, системы образования, политических  институтов,  религиозных  и  общественных объединений, средств массовой  информации.  Действие  этих  трех  переменных политического процесса и предопределяет  различия  первичного  и  вторичного этапов политической социализации:

    «Первичная  политическая  социализация   характеризует   первоначальное

(обычно  с  трех—пяти   лет)  восприятие  человеком   политических  категорий, которые постепенно формируют у него избирательно-индивидуальное отношение  к явлениям политической жизни. По мнению американских ученых Д.  Истона  и И. Дениса, здесь необходимо различать  четыре  аспекта  процесса  социализации: непосредственное "восприятие"  ребенком  политической  жизни,  информацию  о которой он черпает в оценках родителей, их отношениях, реакциях и  чувствах;

"персонализация" политики, в ходе которой те или иные фигуры,  принадлежащие к сфере власти (например, президент, полицейский, которых он часто видит  по телевизору или возле своего дома), становятся для него образцами контакта  с политической  системой;  "идеализация"  этих  политических   образов,   т.е. образование на их основе  устойчивых  эмоциональных  отношений  к  политике; "институализация"  обретенных  свойств,  свидетельствующих   об   усложнении политической картины мира ребенка и его  переходе  к  самостоятельному,  над личностному видению политики.

     В целом особенности первичного этапа политической социализации  состоят в том, что человеку  приходится  адаптироваться  к  политической  системе  и нормам культуры,  еще  не  понимая  их  сущности  и  значения.  Поэтому  для исключения в будущем аномальных, антисоциальных  форм  поведения необходимо соблюдать определенную последовательность в применении  механизмов  передачи ребенку политических норм и прошлого  опыта.  В  частности,  для  сохранения естественного характера включения его в политический мир предпочтительны  те социальные  формы,  где  политическая  информация  неразрывно  соединена   с авторитетом учителя, примером деятельности старших и ни  в  коем  случае  не содержит жестких  идеологизированных  образов и понятий.  Только  на  этой основе  развивающееся  детское  сознание  можно  подкреплять   императивными суждениями  и  оценками,  а  впоследствии  и  аксиологическими   нормами   и представлениями (ценностями, идеалами, принципами).

    Вторичная политическая социализация характеризует тот этап деятельности человека, когда он освоил  приемы  переработки  информации  и  осуществления ролей,  способен  противостоять  групповому   давлению   и   выразить   свою способность к индивидуальному пересмотру идеологических позиций,  переоценке культурных норм и традиций. Таким образом, главную роль  здесь  играет  т.н. обратная социализация, характеризующая влияние самого человека  на  отбор  и усвоение знаний, норм,  приемов  взаимодействия  с  властью.  В  силу  этого вторичная социализация выражает непрерывную само коррекцию  человеком  своих

ценностных представлений, предпочтительных способов политического  поведения и идеологических позиций».

 

Основные типы политической социализации.

 

Различия в механизме  передачи культурных традиций и норм в тех или иных

политических системах позволяют  выделить соответствующие  типы  политической социализации.

     К ним можно отнести:

—   гармонический    тип    политической    социализации,    отражающий

психологически  нормальное  взаимодействие  человека  и  институтов  власти, рациональное и уважительное отношение индивида к правопорядку,  государству, осознание им своих гражданских обязанностей;

— гегемонистскийтип, характеризующий негативное  отношение человека  к

любым социальным и политическим системам, кроме "своей";

—  плюралистический  тип,  свидетельствующий  о   признании   человеком

равноправия с другими  гражданами,  их  прав  и  свобод,  о  его  способности

менять  свои  политические  пристрастия  и  переходить  к  новым  ценностным ориентирам;

— конфликтный  тип,  формирующийся  на  основе  межгрупповой  борьбы  и противостояния  взаимозависимых  интересов  и  потому   усматривающий   цель политического участия в сохранении лояльности своей группе и поддержке ее  в борьбе с политическими противниками. Данные типы политической социализации выражают зависимость формирования тех или иных свойств и качеств человека от влияния доминирующих  структур  и

институтов власти, несущих  нормы  и  ценности  господствующей  (официальной) политической  культуры  (т.е.  это  типы  т.н.  вертикальной  социализации).

     Наряду с этими устойчивыми ориентациями  людей  на  соответствующие  способы взаимодействия с властью в обществе  складываются  и  многочисленные  модели политического поведения, нормы и ценности которым задают  различные  группы, ассоциации и объединения граждан (например, партии,  чьи  цели  находятся  в резкой   оппозиции   правящему   режиму).   Такие   типы    "горизонтальной" политической  социализации  носят  частный  характер.  Однако   переплетение именно  этих  специфических  норм,  ценностей   и   способов   включения   в политическую жизнь подтверждает сложный  и  противоречивый  характер  поиска человеком  собственных  политических  идеалов,   предпочтительных   способов защиты  своих  прав  и  ведения   диалога   с   властью.   Эти   микромодели политического участия  граждан  выражают  творческий  характер  политической социализации, а равно  сложность  воспроизводства  и  развития  политической культуры общества.

     В  современном  обществе  важнейшую  роль   в   процессе   политической

социализации, а  также  в  процессе  формирования  и  развития  политической культуры в целом играют средства массовой информации.

 

Типы политических культур.  Критерии типологизации политической культуры.

 

     На протяжении развития разнообразных государств  и  народов  выработано множество типов  политической  культуры,  выражающих  преобладание  в  стиле политического поведения граждан определенных ценностей  и  стандартов,  форм взаимоотношений  с  властями,  а  также  иных  элементов,  сложившихся   под доминирующим воздействием географических, духовных, экономических  и  прочих факторов.

     В основании типологии  политических  культур  могут  лежать  достаточно приземленные  факторы,  отражающие,  к  примеру,   специфику   разнообразных политических систем (X. Экстайн), стран и регионов (Г.  Алмонд,  С.  Верба), типов ориентации граждан в  политической  игре  (в  частности  моралистских, индивидуальных или традиционных — Д.  Элазар),  открытость  (дискурсивность) или закрытость (бездискурсивность) политических  ценностей к инокультурным контактам (Р. Шванценберг), внутреннюю  целостность культурных  компонентов (Д. Каванах), идеологические различия (Е. Вятр и др.).

     Особую  известность  в  науке   получила   классификация   политической

культуры,  предложенная  Г.  Алмондом  и С.  Вербой  в книге "Гражданская культура" (Нью-Йорк, 1963). Анализируя и сопоставляя основные  компоненты  и формы функционирования  политических  систем  Англии,  Италии,  ФРГ,  США  и Мексики, они выделили три "чистых" типа политической культуры:

- патриархальный, для которого характерно отсутствие интереса граждан к

политической жизни;

- подданический,  где сильна  ориентация  на  политические  институты и

невысок уровень индивидуальной активности граждан;

- активистский,  свидетельствующий о заинтересованности   граждан   в

политическом участии  и о проявлении ими активности в этом1.

      Авторы подчеркивали, что на практике данные типы политической культуры взаимодействуют между собой, образуя смешанные  формы  с  преобладанием  тех или иных компонентов. Причем самой массовой и  одновременно  оптимальной,  с точки  зрения  обеспечения  стабильности  политического   режима,   является синтетическая культура "гражданственности",  где  преобладают  подданнические установки и соответствующие формы участия людей в политике.

     В то же время типы политической культуры могут определяться и на  более общих   основаниях,   способных   обнажить   более    универсальные    черты разнообразных  стилей  политического  поведения  граждан  в  тех  или   иных странах. Так, например, можно  говорить  о  рыночной  политической  культуре (где политика понимается людьми как разновидность бизнеса и рассматривается в качестве акта  свободного  обмена  деятельностью  граждан)  и  этатистской (которая демонстрирует главенствующую  роль  государственных институтов  в организации политической жизни и определении условий  политического  участия индивида — Э. Баталов).

Существуют и более  общие критерии типологизации, заданные, в частности,

спецификой цивилизационного устройства особых полумиров — Востока и Запада, ценности  и  традиции  которых   являются   фундаментом   практически   всех существующих в мире политических культур.

 

Институты политической социализации и их взаимодействие с  политической культурой.

 

      Все социальные структуры общества, в которых проходит жизнь человека  с момента его рождения, так или  иначе,  являются  потенциальными  институтами социализации:  семья,  школа,   государственные,   партийные,   религиозные, общественные организации. Функцию политической социализации также  выполняют средства массовой и события политической жизни.