Христиан
діні
Иса (алейһиссалам) - хазіреті Мəриям
деген қыздан туылған біз сияқты
адам. Құран Кəрімде бұл мəселе
айқын көрсетілген жəне қасиетті
рух туралы айтылған. Бірақ, мұның
мағынасы христиандардың ойлағанындай
“Иса Аллаһтың ұлы” деген
сөз емес. “Қасиетті рух” (рух-ул-қудс)
ұғымы - Аллаһу Та’аланың Иса
алейһиссаламға жоғары құтқарушы
құдіретінен бергенінің белгісі.
Иса алейһиссалам яһудилерге
қате жолда екендіктерін, тура
жолдың өзі көрсеткен жол екендігін
білдірді. Алайда, яһудилер күткен
құтқарушыларының өте қатты, айбатты,
ұстағанын қирататын алып, яһудилерді
басқа ұлттардың құлдығынан құтқаратын
адам болуын күткен-ді. Иса алейһиссаламға
сенбеді. Оны жалған пайғамбар
деп санап, римдіктерге хабарлап,
оған қарсы шықты. Өз сенімдері
бойынша оны креске керді. Ислам
діні креске керілген адамның
Иса алейһиссалам емес екендігін,
оны аз ақшаға римдіктерге
сатқан Асхарют Яһуда (Judas) екендігін
айтады. Қазіргі кезеңдегі христиан
тарихшылары жасаған зерттеулер
Иса алейһиссаламның кресте өлмегендігін
көрсетуде. Джон Ребан деген
адам осы туралы 1978 жылы өте
көп сатылған бір кітап жариялаған
еді. Бұл зерттеулер христиандардың
“Иса кресте жан тапсырды. Əке
Тəңірі жалғыз ұлын күнəһарлар
үшін пида етті” деген аңызының
тамырына балта шабуда. Осылайша,
христиан тарихшылары ширкеулерге
үлкен соққы беруде.
Иса алейһиссаламға Інжіл кітабы
түсірілді. Бірақ, яһудилер бұл
кітапты сексен жылда жоқ етті.
Кейіннен жазылған, христиандар
Аллаһу Та’ала тарапынан жіберілгеніне
сенетін “Китаби муқаддас” (Қасиетті
кітап) екі бөлімнен тұрады: біріншісі,
“Ескі өсиет” (Old Testament) кітабының
сол кезге дейінгі пайғамбарлардың,
əсіресе Мұса пайғамбардың уағыздарын
қамтиғанына сеніледі. Екіншісі, “Жаңа
өсиет” (New Testament) Иса алейһиссаламға
сенгендердің ішінде Матта (Matthew),
Марк (Mark), Лука (Luke) жəне Жоханның (Jahn)
жазған кітаптары болып, ол
Иса алейһиссаламның өмірін, жасаған
істерін жəне айтқан насихаттарын
қамтиды.
Інжілді дайындауда Құран Кəрімнің
жазылуында сақталған мұқияттылық
сақталмаған. Ақиқат мəліметтерге
бірқатар қате түсініктер, ырымдар,
аңыздар енгізілген. Хижраның 1303 (м.1885)
жылы қайтыс болған монастырлық
мұғалім қажы Абдуллаһ Абди
бектің араб тілінде жазылған
“Рисала-и самсамийа” жəне түрік
тілінде жазылған “Изах-ул-мəрам”
кітаптарында Інжілдер туралы
кең мəлімет берілген. Ақиқат
Інжілге өте жақын Інжіл нұсқаларының
да бар екендігі қазіргі кезде
байқалуда.
Олардың ең маңыздысы Барнабас
Інжілі. Барнабас Кипрде дүниеге
келген яһуди кісі, шын аты
Жозеф болатын. Ол Иса алейһиссаламға
сенетіндердің алғашқыларынан бірі
жəне хауарилердің (апостол) арасында
маңызды орын алады. Оған тағылған
“Барнабас” деген лақап “насихат
жасаушы”, “жақсылыққа шақырушы”
мағынасына келеді. Христиан əлемі
Барнабасты Павлоспен (Saint Paul) бірге
христиан дінін таратқан қадірлі
тұлға деп таниды жəне жылда
маусымның 11 жұлдызында пасхасын
тойлайды. Барнабас Иса алейһиссаламнан
естіген, үйренген нəрселерін
сол күйінде өзгертпей жазып
отырған. Бұл Інжіл христиандықтың
алғашқы үш жүз жылында басқа
Інжілдермен бірге қолдан-қолға
өтіп, оқылған. 325 жылы Изникте поптардың
(Nicene) рухани мəжілісі ибрани тіліндегі
барлық Інжілдерді жоюға шешім
қабылдаған кезде, Барнабас Інжілі
де жойылған. Өйткені, төрт Інжілден
басқа Інжілді оқыған жəне
сақтаған адамдарды өлтіру туралы
бұйрық шыққан еді. Қалған Інжілдер
латын тіліне аударылған, тек
Барнабас Інжілі өте құпия
түрде жоғалған. 383 жылы папа Дамасус
кездейсоқ қолына түкен Барнабас
Інжілінің нұсқасын папалықтың
кітапханасында сақтаған. Хижраның
993 (м.1585) жылына дейін осы жерде
тұрған Барнабас Інжілін папа
Сикстаның (Sextus) досы Фра Марино
(Fra Marino. “Fra” итальян тілінде
“бауыр” жəне “пірəдар” мағынасына
келеді) кітапханадан тауып алып,
оны көп зерттеген. Өйткені,
атақты христиан дінбасы Иранеус
(130-200) шамамен 160 жылы Аллаһтың
бір екенін, Исаның Аллаһтың баласы
еместігін айтып, “Павлос римдіктердің
бірнеше тəңірге табыну əдетін
алып, үш Құдайға табыну сенімін
христиан сеніміне қосқысы келген”
деп, Павлосты сынға алғанда
бұған дəлел ретінде бір құдай
сенімін уағыздаған Барнабас
Інжілін көрсеткен еді. Осыны
білетін Фра Марино Барнабас
Інжілін мұқият оқып, шамамен
1585-1590 жылдары аралығында оны
итальян тіліне аударған. Осы
итальянша қолжазба əркімнің
қолына өтіп, соңында Пруссия
королінің кеңесшісі Кремердің
қолына тиеді. Кремер оны х.1120
(м.1713) жылы түріктерді Зентада
жеңгендігі жəне олардан Мажарстан
мен Белградты алғандығы үшін Еуропада
атағы таралған ханзада Юган де Савойға
(1663-1736) сыйлаған. Ол қайтыс болғаннан кейін
Барнабас Інжілі оның жеке кітаптарымен
бірге 1738 жылы Венадағы королдік кітапханасына
(Hofbibliothek) өткізілген.
Алғаш рет бұл кітапханадан
Барнабас Інжілінің итальянша
аудармасын тапқан ерлі-зайыпты
Рогтар (Ragg) оны ағылшын тіліне
аударған. Осы ағылшынша аудармасы
х.1325 (м.1907) жылы Оксфордта басылған.
Бірақ, бұл аударма да таңғажайып
тəрізде жоғалып кеткен. Оның
бір нұсқасы “Бритиш музей”
мұржайында, бір нұсқасы да Вашингтонда
Америка конгресі кітапханасында
бар. Пакистанның Құран Кəрім
қоғамы “Qoran Council” ағылшынша нұсқасын
1973 жылы қайтадан басып шығарды.
Барнабас Інжілінің 70-бабында:
«Иса өзіне “Сен Аллаһтың баласысың”
деген Петрусқа ашуланды. Оған
ұрысып “Кет, жоғал! Сен шайтансың,
маған жамандық істегелі тұрсың”
деді. Одан кейін хауарилеріне
қарап. “Маған бұлай айтқандарды
қарғыс атсын. Өйткені, Аллаһ
маған оларды лағнеттеуге бұйрық
берді” деді» делінеді.
71-бабында: «Мен ешкімнің күнəсін
кешіре алмаймын. Тек Аллаһ қана
күнəларды кешіреді» дейді.
72-бабында: «Иса:“Мен бұл дүниеге
Хақ Та’аланың дүниеге саламат
əкелетін расулының жолын дайындау
үшін келдім. Бірақ, сендер абайлаңдар,
ол келгенге дейін алданып
қалмаңдар. Өйткені, менің сөздерімді
алып, менің Інжілімді бұзатын
бірқатар жалған пайғамбарлар
шығады” деді. Сол кезде Андреастың:
“Ол расул туралы бізге айтып
берерсің?” деген сұрағына “Бұл
расул сендердің дəуірлеріңде
келмейді. Сендерден бірнеше жылдан
кейін менің Інжілім өзгертіліп
жəне ақиқатқа шынайы сенгендердің
шамамен 30 ғана адамды құраған
кезінде келеді. Міне, сол кезде
Хақ Та’ала адамдарға аяушылық
танытып, елшісін жібереді. Оның
үстінде əрдайым ақ бұлт жүреді.
Ол өте құдіретті болады, пұттарды
қиратады, пұтқа табынушыларды жазалайды.
Оның арқасында адамдар Аллаһты
таниды. Оны құрмет тұтады жəне
мен де шындық адамдық халіммен
таныламын. Менің адамнан басқа
нəрсе екендігімді айтқандардан
кек алады” деп жауап берді»
дейді.
96-бабында: «Аллаһ тірі. Аллаһу
Та’ала бабамыз Ибрахимге: “Сенің
нəсіліңнен шыққан барлық адамдарды
нығметіме бөлеймін” деп уəде
берген, алайда ол мəсіһ (расул)
мен емеспін. Аллаһу Та’ала
мені дүниеден алып кеткен
кезде шайтан барлық адамды
менің Аллаһтың өзі немесе
Аллаһтың баласы екендігіме сендіреді.
Осы қарғыс атқыр бүлікті тағыда
шығарады. Сөздерім мен сенімімнің
бұзылып, өзгеретіні соншалық, отыз
шақты ғана иманды адам қалады.
Сондай заманда Аллаһу Та’ала
адамдарға рақымшылық жасап, барлық
нəрсені сол үшін жаратқан
расулын жібереді. Бұл расул оңтүстіктен
келеді. Үлкен құдіретке ие болады.
Ол пұттарды қиратады, пұтқа табынушылықты
жəне шайтанның адамдарға билігін
жояды. Оның сөзіне сенгендер
Аллаһу Та’аланың түрлі нығметтеріне
қол жеткізеді» дейді.
97-бабында: «“Айтқан Мəсихіңнің
аты кім жəне оның келу белгілері
қандай?” деп сұраған көріпкел
бақсыға Иса былай деді: “Мəсихтің
аты таңдануға тұрарлықтай. Аллаһу
Та’ала оның рухын жаратқан
кезде оған осы есімді берді
жəне оны өзінің көктегі əсем
орнына қойды. “Күт, ей Ахмет,
сен үшін мен жұмақты, əлемді
жəне көптеген нəрселерді жаратамын.
Оларды саған сыйлаймын. Сені
қадір тұтқан адамды мен қадір
тұтамын. Саған күпірлік жасаған
адам менен қарғыс алады. Мен
сені əлемге менің құтқарушы
расулым ретінде жіберемін, сенің
сөзің ақиқаттан тұрады. Жер мен
көк жойылса да, сенің иманың
мəңгі сақталады” деді. Оның есімі
Ахмет болады. Осыған орай, Исаның
айналасына жиналған халық “Ей,
Ахмет! Əлемді құтқару үшін
тезірек кел!” деп айқайлай
бастады» деп жазылған.
128-бабында: «Бауырларым! Мен топырақтан
жаратылған адаммын. Сендер сияқты
жер басып жүремін. Күнəларыңды
біліп, тəубеге келіңдер. Шайтан
римдік əскердің көмегімен сендерге
менің Құдай екендімді айтып,
сендерді алдайды. Олардың жасанды
жəне жалған тəңірлеріне құлшылық
жасау арқылы Аллаһтың қарғысына
ұшырайтынын көріп, оларға сенбеңдер»
делінеді.
136-бабында: тозақ туралы түсіндірме
беріліп, Мұхаммед алейһиссаламның
өз үмбетін жаһаннамдан қалай
құтқаратындығы айтылған.
163-бабында: «Хауарилердің: “Келетіні
туралы айтқан адамың кім?”
деген сұрағына Иса жүрегі
тебіреніп тұрып: “Оның есімі
Ахмет. Ол келген кезде ұзақ
уақыттан бері жауын жаумаса
да, жерде жеміс ағаштары өседі.
Ол əкелген Аллаһтың рахметінің
арқасында адамдарға жақсы, ізгі
істер жасауға мүмкіндік туады.
Аллаһтың рақымдылығы адамдарға
жаңбырша жауады” деді» дегені
келтірілген.
Иса алейһиссаламның соңғы күндері
туралы Барнабас Інжілі мынадай
мəлімет береді (215-222-бабтар): «Рим
əскерлері Исаны ұстау үшін
ішке кірген кезде төрт ұлы
періште Жəбірейіл, Исрафил, Микаил
жəне Əзірейіл Аллаһу Та’аланың
əмірімен Оны құшақтап алып, терезеден
шығарып көкке көтерді. Рим
əскерлері өздеріне жол көрсетіп
жүрген Йаһуданы (Иуда, Judas) “Сен
Исасың!” деп ұстап алды. Оның
қарсылығына, айқайлағанына, жалбарынғанына
қарамай, сүйреп апарып креске
керді. Кейіннен Иса алейһиссалам
анасы мен хауарилерге көрінді.
Мəриямға: “Ана, көріп тұрсың ғой.
Олар мені емес, сатқын Йаһуданы
асып өлтірді. Шайтаннан сақтаныңдар!
Өйткені, ол дүниені қате сеніммен
алдап-арбау үшін барлық нəрсені
жасайды. Көрген, естіген нəрселерің
үшін сендерді куəгер етемін”
деді. Одан кейін сенгендердің
қорғалулары жəне күнəһарлардың
өкінуі үшін Аллаһу Та’алаға
дұға етті. Шəкіріттеріне қарап:
“Аллаһу Та’аланың нығметі мен
рақымдылығы жаусын” деді. Сосын
төрт періште оны шəкірттері
мен анасының көз алдында қайтадан
аспанға алып кетді».
Барнабас Інжілі соңғы пайғамбар
Мұхаммед алейһиссаламның келетінін
одан 1000 жыл бұрын айтып тұр.
Аллаһу Та’аланың бір екендігін
айтып, үш құдай сенімін жоюда.
Барнабас Інжілі Мұхаммед алейһиссалам
келуден 700 жыл бұрын “кəпірлік”
деп қараланып, жиналып алынып
жоғалтылды. Демек, сол кездің
өзінде оның ішінде фанатик
христиандарға ұнамайтын, яғни
Аллаһу Та’аланың бір екендігін,
Иса алейһиссаламнан кейін басқа
пайғамбардың келетінін көрсететін
сөздер болған. Оны итальян тіліне
аударған Фра Марино католиктік
пірəдар болатын. Мына нəрсені
ұмытпау керек, көп уақыт бұрын,
яғни б.д.д. 300-325 жылдар аралығында
бірқатар христиан дін адамдары
Иса алейһиссаламның Аллаһтың
ұлы екендігін қабылдамай, оның
да біз сияқты адам екенін
дəлелдеу үшін Барнабас Інжілін
алға тартады. Олардың ең танымалы
– Антиохия епископы Лучиан. Оның
шəкіріті Ариус (270-336) одан да
танымал болған. Ариус Александрия
епископы, кейіннен Стамбул патриархы
болған Александр тарапынан “кəпір”
деп жарияланып, қудаланған. Осыған
орай Ариус досы, Измит епископы
Еусбюстың қасына барады. Ариустың
сенімі айналасына көптеген жақтастар
жиналады. Тіпті Византия императоры
Константин мен қарындасы да
оның құрған ариандар мазһабына
кіреді. Ариустан кейін тек Мұхаммед
алейһиссалам кезеңінде папа
болған Гонорий қана (Honorius) Иса
алейһиссаламның адам баласы
екендігін жəне үш тəңірге
сенудің дұрыс еместігін айтқан.
630 жылы қайтыс болған папа
Хонориус 48 жылдан кейін 678 жылы
Константинополда жиналған Рухани
мəжіліс тарапынан ресми түрде
“кəпір” деп лағынетелген. (Anathematised)
1547 жылы сицилиялық рахиб (христиан
дін адамы) Камиллоның ықпалында
болған Л.Ф.М Соззини христиандардың
ең ұлы дін ғалымы жəне Келвинизмнің
құрушысы француз Джан Келвинге
(1509-1564): «Мен үш тəңірге сенбеймін»
деп, Ариустың мазһабын таңдайтынын
білдіріп, маңызды христиан сенімі
болған Адам алейһиссаламның
үлкен күнəсі жəне Исаның осыны
кетіру үшін дүниеге келгені
туралы нанымды қабылдамаған. Осы
адамның жиені болған Ф.П. Соззини
1562 жылы бір кітап жариялап, Иса
алейһиссаламның тəңір емес екендігін
нақты көрсеткен. 1577 жылы Соззини
Трансилванияда Клаусенбург қаласына
барған еді. Өйткені осы мемлекетті
басқарып отырған Сигисмунд үш
тəңірі сенімін қабылдамайтын.
Сол жерде епископ Францис
Давид (1510-1579) үштік сенімге толығымен
қарсы шығып, бір мазһаб құрған
болатын. Бұл мазһаб Польшадағы
Раков қаласында құрылғандықтан
олар “раковиандар” деп аталды.
Олардың барлығы Ариустың мазһабын
ұстанатын. Көптеген ынсапты,
ақылды христиан дінбасылары
қолдарындағы Інжілдерге сенбей,
дұрыс Інжілдің Барнабас Інжілі
екендігін мойындауда. Мұны көрген
папалар жəне олардың айналасындағы
топтар Барнабас Інжілін жоюға
бар күштерін салуда.