Культура и религия.

     Одновременное их развитие в истории.

       На всём протяжении развития истории человека и общества мы видим одновременное отражение здесь культурных форм с их религиозным содержанием. В живописи это выражено от наскальных рисунков до иконописи; в музыке от языческих песнопений до церковного пения; в архитектуре от городских стен до храмового строительства.

     Таким образом можно сказать, что культура неотделима от религии в своём  историческом развитии. 

     Цели  и задачи обоих  понятий. 

     Целью и задачей, как культуры, так и  религии является духовное совершенствование  человека. В этом между ними нет никакого различия. Различие между культурой и религией состоит в способах и путях самого совершенствования. Если культура целиком развивает сознательную часть в человеке, его способность воспринимать и оценивать мир видимый и Божественный в рамках разума и сознания. То религия развивает интуитивную способность человека, выражающуюся не в осознании себя и Божественного начала, а в расширении своего познания о них; то есть религия, не отрицая формы сознания и разумной способности человека мыслить осознанно, тем не менее, устанавливает совсем другой способ познания мира человека и мира Божественного. На основе веры как внутренней неотделимой от человека его духовной способностью к познанию единства гармонии человека в окружающем мире и мире Божественном.

     К религии ни коим образом не может  быть применимо понятие культурной революции, или по аналогии с ней  «религиозной революции», так как  сам процесс религиозного познания целиком относится к Божественному  Промыслу и Божественному Домостроительству. Именно Божественное начало постепенно открывает их человеку в виде Своего Откровения и Провидения.

     Духовное  совершенствование в его выражении  культурой предполагает более справедливые нормы человеческого общежития  на основе всеобщего права и закона, в соблюдении которых сам человек более этичен и морален с точки зрения всеобщей нравственности.

     Религия же предусматривает духовное совершенствование  человека и общества до достижения ими обожения, возможно полному восстановлению падшей природы человечества со своим Первообразом в виде Божественного начала уже в сегодняшнем дне; с тем, чтобы в будущей жизни после смерти тела человек мог достичь вечного блаженства в единстве и гармонии с Божественной Реальностью. 
 
 
 
 

Заключение. 

    Тема  реферата посвящалась изучению культуры и религии - социально-историчской и теоретико-познавательной проблеме  важность которой традиционно признается и обсуждается в плане сущности  значения  эволюционных изменений  динамики и взаимосвязи этих двух явлении и сфер обществ  жизни. Это проблема мировоззренческого  идеологического и методологического характера  определяющая во многом социально-культурные и общественно-политические  особенности и тенденции развития отдельных стран и мирового сообщества в целом. При всех различиях в уровнях развития религия и культура и их соотношения между собой  они всегда являются существенными факторами личной  обществ  и государственной жизни (даже атеизм не представляет здесь исключения  поскольку определяет и утверждает себя через то или иное свое отношение к религии  еще недавно воинственное). Роль религии и культуры велика не только в становлении национальной идентичности  но и в устранении конфликтов на этно-конфессиональной почве  особенно когда развитие межконфессионального диалога  межкультурных связей и сотрудничества становится действенной альтернативой вражды  культурной разобщенности и религиозной нетерпимости. Религия и культура имеют большое значение в условиях проживания на одной территории и тесных социальных взаимосвязей людей различных национальных культур и верований  поскольку затрагивают  на основе взаимодействия различных религий  и культурно-бытовых традиций  широкий круг вопросов организации их совместной жизни  начиная с пребывания в детских и школьных учреждениях и кончая условиями совместного труда и отдыха.

    Указанные различия требуют к себе особого  внимания при проведении в регионах с населением гетерогенного состава  общей культурной политики  развития системы образования и государственно-правовых отношений. Сложность культурно-конфессиональных отношений обусловлена также их постоянной динамикой  связанной с миграцией населения  появлением проблемы беженцев  возникновением диаспоры  с тенденциями культурного сближения между представителями различных этносов и их ассимиляцией  с миссионерской активностью многих конфессий и с прозелитизмом.

    Проведенное мной исследование актуально с позиции  рассмотрения особой позиции  миссии  России в глобальном культурно-религиозном  аспекте  разделенная по двум континентам  – Европе и Азии  является образцом синтеза религий и культурных традиций Востока и Запада  тем самым очерчивая свою особую историческую роль в мировом процессе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Литература 

1. Кармин  А.С. Культурология. – СПб., 2001.
2. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб., 2006.
3. Культурология. Под ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. – М., 2005.
4. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2003.
5. Быстрое А.Н. Мир культуры. Основы культурологии. Учеб пособие. М.,2000.
6. Гуревич П.С. Культурология. Учеб.- 4-е изд., перераб. и доп. М.: Гардарики, 2002.
7. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии: Толкоавый словарь., М.: Вече, 2000: АСТ., 2003.
8. Викторов В.В. Культурология. - М.,2002.
9. Розин В.М. Культурология. - М., 2000.