Материальная культура Кказахстана в 5-13 века

                                  Городская культура

     Южный Казахстан и Жетысу на  протяжении всего средневековья  были центрами городской культуры. Города здесь появились еще  в канглыское и уйсунское время, однако наибольший расцвет их приходится на VII-XIII вв. В этот период можно выделить несколько основных центров развития городской культуры:

      1. Среднее течение Сырдарьи - один  из наиболее древних центров  развития городской культуры. В  верховьях реки Арыс находился округ Испиджаб - столица Южного Казахстана в IX-XII вв. В среднем течении располагался округ Кенджид, а при слиянии Арыса и Сырдарьи - округ Фараб или Отрар. Ниже по течению находился округ Ясы-Туркестана.

      2. Нижнее течение Сырдарьи - города  Янгикент, Сыгнак, Дженд, Барчынлыкент, имевшие большое экономическое и культурное значение для кочевников.

      3. Юго-западный Жетысу - регион междуречья Таласа и Шу. В верховьях Таласа раскинулся округ Шельджи, население которого занималось металлургией. В Таласской долине располагался округ Тараза, а в долине Шу - Суяб и Баласагун.

      4. Северо-восточное Жетысу. Сюда  входили города Ики-Огуз, Каялык, Алмалык и другие крупные торговые пункты на Великом Шелковом пути.

      5. Долина Ертиса. Арабские и персидские источники локализуют здесь 16 кимакских городов, в том числе столицы каганата -Хакан и Хакан-Кимак.

      6. Центральный Казахстан. К сожалению,  собственные названия большинства  городов этого района неизвестны, однако, археологические исследования  позволяют судить о существовании  здесь городской культуры в  VIII-XII вв. В долине Нуры находился город Аксикент, на берегах Сарысу - города Жубаныш и Улубагыр, в низовьях Торгая - Канглыкент, Каракорум, Аксакал-Барби, Барсук.

     Города Казахстана. Понятие "город" в разное время и в разных обществах имело различное содержание.  
 

6

  Нередко "городом" называли населенный пункт, жители которого в отличие от деревни занимались ремеслом и торговлей. На мусульманском Востоке важным критерием в определении статуса города являлась его административная роль. Города обозначались термином "кент". Для обозначения города в то время употреблялся термин "балык". К этим словам прибавлялись термины вроде "таш" - камень, "шим" - дерн, "кум" - песок, указывающие, из какого материала они построены или в каком географическом окружении находятся. Города часто получали свои названия по имени племени или представителей знати. По письменным источникам, к числу городов, которые отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар, Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.

      Испиджаб (современное село Сайрам) был одним из главных городов и торговых центров на юге Казахстана, к его области причисляли и города Жетысу. Наиболее подробную характеристику Испиджаба дал арабский историк ал-Макдиси. "Испиджаб,- писал он, большой, крупный город. Есть крытые рынки, рынок полотна и соборная мечеть. Говорят, что в нем 1700 рабатов. Это славная пограничная крепость. Город чистый, жизнь приятная".

      Другим большим городом являлся  Отрар, развалины которого находятся в 15 км от станции Темир в Шымкентской области. Отрар (или иначе - Фараб, Тарбан, Турар) был основан в начале V-VI вв. Он сформировался как типичный ранне-средневековый город. Его правитель чеканил собственную монету. В округе города имелось несколько мелких поселений.

      Наиболее известен на Востоке  Тараз. Как большой город впервые  упоминается в источниках, датированных  VII в. Он встречается и в географических сочинениях древних авторов. Входил в состав Западно-Тюркского, затем Туркешского и Карлыкского каганатов, был столицей Караханидского государства.

      Тараз был центром густонаселенного  района. Вокруг него по рекам  Талас, Асса и горным речкам  располагались многочисленные города  и поселения - Барсхан, Хамукет, Джикиль, Адахет, Дах-Наджикент и другие.

      Благоустройство и структура  города. Для своего времени города  отличались высоким уровнем благоустройства.  Дома имели канализационную и  отопительную системы. Обычным  для быта крупных городов были  водопроводы. Сооружали подземные  сводчатые тоннели, уложенные  керамическими трубами. В каждом  городе имелась общественная  баня. Археологи отмечают высокую  культуру горожан в строительстве  бани. Так, баня в Таразе имела общую площадь 152 кв.м. Строились они из жженого кирпича, полы были выложены кирпичными плитами. Для обогрева применялась система жаропроводящих каналов, которые располагались под полом. Баня имела комнаты для раздевания, купальные залы с ваннами и бассейнами, парильные комнаты. Освещались посредством стеклянных дисков, вставленных в люки куполов. Стены украшались орнаментом растительного содержания.  

7

Мусульманские врачи IX-XI вв. приписывали росписям гигиенические свойства. Так, Мухамед ибн Закария ар-Рази (864-925 гг.) писал, что врачи древности, зная о расслабляющем действии бани на человека, считали необходимым расписывать стены сценами, созерцание которых способствовало бы укреплению жизненной силы человека. Ибн-Сина (980-1037 гг.) также утверждал, что в хорошей бане должна быть умеренная температура, яркий свет, просторный предбанник, а в нем картины хорошей работы, явной красоты, вроде влюбленных на фоне парков и садов.

      Средневековый город состоял  из нескольких частей. В центре  обычно была цитадель или замок,  где располагалась резиденция  правительства. Цитадель окружал  шахристан - район, заселенный городской знатью, богатыми торговцами и земледельцами, служителями культа, военными.

      Вокруг шахристана размещались торгово-ремесленные предместья, рабады, где жило основное население города. Кроме собственно города в округе находились небольшие поселения.

      Археологи выявили также остатки  замков, строившихся большей частью  в округе городов, в горных  ущельях. Замки отличались от  обычных поселений более сложными  сооружениями, которые назывались "корган" (оборона, защита).

      В X-XII вв. в Казахстане отмечался быстрый рост городов и людских поселений. Появился целый ряд новых городов - Крачук, Карнак, Каялык, Ики-Огуз, Ашнас, Барчын лыкент. А. Зубовский указывал, что в эпоху Караханидов города Средней Ани и Казахстана превосходили по численности города Европы. Так в Мерве и Самарканде в Х в. население превышало 200 000 человек. По подсчетам К. Байпакова, для городов Семиречья численность населения Талгара составляла 3,5-4 тысячи, Челека - 4,5-5гыс. человек, Каялыка - 10-13 тыс., а Ики-Огуза - 5-6 тыс. человек. Общее количество оседлого населения Илийской долины (оценивает в 40-50 тыс. человек.)

      О развитии городов того времени  свидетельствует появление документальных сооружений, таких как мавзолей Айша-биби, Бабаджа-хатун, находившихся в Таразе, мавзолей Сафылтам - в низовьях Сырдарьи, мавзолей Домбаул - в Центральном Казахстане. Архитектура городов Казахстана тесно связана с зодчеством предшествующего времени. Материалом для постройки Домов главным образом служили сырцовый кирпич, песок и деревья. Наружные стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными терракотовыми плитками.

      В заключение выделим несколько  основных моментов, особенностей городов средневековья Казахстана:

 во-первых, казахстанские города были неразрывно  связаны с миром и не могли  существовать без последнего;

 во-вторых, часть населения города занималась  отгонно-патбищным скотоводством, проводя лето вне городского округа, летних кочевьях; 

8

в-третьих, города возникли, прежде всего как административно-торговые центры, а не торгово-ремесленные, как в Европе или в Азии. Величина и значение города определялись не только удобным местоположением, но и административной ролью.

значение  города определялись не только удобным  местоположением, но и административной ролью.

      Так, Баласагун сохранял свое значение благодаря тому, что здесь последовательно располагались столицы Западно-Тюркского, Карлукского и Каракиданского государства, а Сыгнак стал крупным центром после того, как превратился в ставку восточно-кыпчакских ханов.

      Таким образом, Казахстан в  средние века был одним из  регионов с развитой городской цивилизацией, высокой культурой людской жизни, развивающейся под влиянием Согда и Маверан-нифа, с одной стороны, и культуры кочевников - с другой. 

                                                 Ремесла и торговля

     Ремесло. Одной из важнейших отраслей производства как в городах, так и в оседло-земледельческой среде было ремесло, обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах и оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие, ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.

      Одна из наиболее древних отраслей  древнего производства -обработка кожи и шерсти. Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но в каждой общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и руководившие общей работой, например, при валянии войлока. Степняки производили из войлока различные предметы, начиная с покрытия для юрт, кончая деталями одежды. По свидетельству Рубрука, "кыпчаки покрывали юрты белым войлоком, чаще же пропитывают войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче, а иногда они берут черный войлок. Именно они (кыпчаки) сшивают цветной войлок или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей". Из войлока сшивались чулки внутрь сапог, колпаки, а также потники для лошадей. При осаде городов в покрытых войлоком стенах застревали стрелы врагов.

      Жители небольших поселков, окруженных  валами, засыпали войлочные прокладки  в валы, благодаря чему соленая  вода не разъедала укрепления. Из обработанной кожи кочевники  шили верхнюю одежду, а также  изготовляли посуду.

      Для сооружения каркасов юрт  и повозок существовала особая  группа ремесленников, живших  в местах, изобилующих подходящими  породами дерева - ивой и березой.  

9

Используя различные станки для выпрямления  заготовок, сверлильные станки, ремесленники собирали основы юрт и продавали  их, либо обменивали на продукты или  скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные части юрт и повозок  украшались резьбой по дереву.

      Металлургия издавна составляла  одну из наиболее важных отраслей  ремесленного производства племен  Казахстана. В VB. тюрки были известны как прекрасные рудокопы, платившие дань жужаням железом. В эпоху Тюркского каганата функционировали рудники в горах Балабуркутты, Вахты и Мыржык в Центральном Казахстане.

      В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай, Коныспай и Арзыкул. Железо добывалось также и в Баянауле. Центром медеплавления был бассейн реки Жезды, где находился город металлургов - Улыбакыр - "Великая медь". Олово добывалось и выплавлялось в основном в Восточном Казахстане, в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим и в Кокшетау. Крупнейшими центрами золотодобычи были районы Степняка и Майкаина. Места золотых приисков считались собственностью хана и ревниво оберегались от чужеземцев - здесь даже запрещали проводить караваны.

      Средневековье было временем  особого развития ювелирного  ремесла. Казахстанские ювелиры  продолжали традиции полихромного  стиля, выработанного здесь в  III-II вв. до н.э. Характерной его особенностью являлись инкрустация металлической (золотой, серебряной или бронзовой) пластины вставками цветных камней, перегородчатые эмали, окруженные узорами из зерен в виде треугольников и ромбов. В полихромном стиле изготовлялись пряжки, бляхи, накладки для стремян, пояса, серьги и другие украшения.

      В период тюркского каганата  высокого развития достигает  резьба по камню и кости.  К этому времени относится  широкое распространение каменных  изваяний. Особенно большие группы  изваяний располагаются в Жетысу, Центральном и Западном Казахстане  и принадлежат карлыкам и кыпчакам. Ранние из них схематичны и плоскостны, поздние - близки к объемной скульптуре. На них проработаны черты лица, детали одежды, прически, оружие, пояса, украшения.

      Ремесленник в кочевой общине  обычно перемещался вместе с  аулом, имея небольшую мобильную  мастерскую. В обмен на изготовляемые  предметы он получал скот и  продукты. Металлурги и кузнецы  жили обычно оседло, небольшими  поселениями, но тем не менее продолжали оставаться членами общины, из которой происходили.