Место культурологии в системе современного гуманитарного знания

     Культурологию нельзя свести к социальной или культурной антропологии, к искусствознанию  или социальной философии. По всей видимости, ее следует причислять к наукам с  двойственным статусом: она принадлежит  к социальным и гуманитарным дисциплинам. Двойственный статус отражается в понимании  сущности и предмета культурологии. В таком случае исходное противоречие культурологии, о котором шла речь выше, автоматически снимается. Оно превращается во взаимодополнительность разных знаний- социальных и гуманитарных.

     Когда хотят указать на принадлежность культурологии к числу социальных наук, то говорят, что она представляет собой науку о поведении людей  как представителей определенного  народа (а это один из типов больших социальных групп), объективных закономерностях функционирования социальной структуры общества и входящих  в нее культурных институтов и практик. Действительно, объясняя массовую культуру, эта наука не может обойти стороной особенности поведения телеаудитории, спортивных фанатов, национальных меньшинств и т.п. Когда стремятся подчеркнуть принадлежность социологии области гуманитарного знания, то указывают на то, что социология изучает социокультурную сущность человека. Это означает, что для культуролога человеческое поведение обусловлено не генетикой и физиологией, как для биологии и психологии, а культурным контекстом, т.е. традициями, обычаями, культурными нормами и символами, ценностями и идеалами.

     Если  же коснуться вопроса места культурологии  в системе современного гуманитарного  знания, то можно сказать следующее:

     До  недавнего времени культурой  занимались все гуманитарные области - философия, лингвистика, антропология, искусствознание и др. Каждая выделяла собственный угол зрения или аспект культуры, полагая, что только так можно анализировать явление в целом. Одни ученые считали главным в культуре язык, другие- мировоззрение и духовную жизнь человека, третьи- художественные произведения и памятники культуры, четвертые- традиции и обычаи народа, корни которых уходят в племенное прошлое человечества. Каждая наука по-своему была права, однако их размежевание в ХХ веке достигло критической черты. Культуру разобрали на множество фрагментов и областей, которые состыковывались друг с другом. Философы считали, что только они способны постичь сущность культуры, а представители других дисциплин, скажем социальной антропологии, возражая философам, утверждали, что такого понятия вовсе не существует: на земном шаре десятки тысяч конкретных культур и стран, а абстрактное понятие «сущность культуры»- скорее из области домыслов, нежели эмпирических фактов.

     Наконец, в 1990-е годы в России  специальность  «культурология» официально вошла  в систему высшего, а затем  среднего специального и школьного  образования. Появились госстандарты, которые отображали ключевые понятия  новой отрасли знания, программы общих и специализированных курсов, учебники и учебные пособия, кафедры и институты. Новая сфера гуманитарного знания заявила о себе как интегрирующая, т.е. соединяющая в единое целое разрозненные знания, наука. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение.

     Из  данного реферата выяснилось, что  культурология – это наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, специфическую функцию и модель человеческого бытия. Как и всякая другая наука, она имеет свой предмет, метод и функции.

     Предметом культурологии является изучение содержания, динамики и технологий функционирования культуры, как социокультурного опыта. Культура гармонизирует многообразные ценности и создает целостное пространство духовного богатства человечества. Она осуществляет нормативизацию действий, средств и целей человеческой жизнедеятельности. Практическое использование норм культуры позволяет вскрыть их значение и эффективность. С помощью культурологии человек подразделяет свои действия на положительные и отрицательные, изящные и нет, гуманные и бесчеловечные, прогрессивные или консервативные и т.д. Культура создает методы и критерии оценки действий человека и таким образом формирует режим регламентированного и ранжированного поведения человека. Практическая работа по достижению целей, по их реализации и воплощению в жизнь требует от человека знаний и умений, причем, знаний не только специально научных, то есть в основном технократических, но и знаний гуманитарных, то есть нравственно-духовных.

     Таким образом, культура, как предмет культурологии, выводит человека из мира животного  в мир "homo sapiens", человека разумного, осознающего свое общественно-социальное представление. Кроме этого, культура способна выполнить роль общественной памяти. Она создает способы и средства сохранения и накопления опыта духовной деятельности всего человечества, позволяет найти ответы на многие вопросы.  

     Список  литературы.

1. The Compact Oxford English Dictionary. New Edition. Oxford: Clarendon Press,1994
2. Webster's Third New International Dictionary of the English Language Unabridged. Springfield, Massachusetts, USA: Merriam-Webster Inc., 1993.
3. Левит С.Я. Культурология как интегративная область знаний // Культурология. XX век: Антология. М., 1995.
4. Культура: теории и проблемы: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей / Т.Ф. Кузнецова, В.М. Межуев, И.О. Шайтанов и др. — М.: Наука, 1995.
5. Человек и общество. Культурология: Словарь-справочник. Ростов-н/Д., 1996.
6. Флиер А. Я. Культура как смысл истории //Общественные науки и современность. - 1999. № 6.
7. Культурология/А.И. Кравченко М.:ТК Велби, Изд-во Проспект,2006
8. А.И. Кравченко/Культурология .Учебное пособие для вузов — 4-е изд — М Академический Проект, Трикста, 2003 — 496 с