Субкультура и Контркультура

     Фокус-группа (фокусированное интервью в группе) – это один из методов сбора  и анализа информации в процессе социальных исследований. Он заключается  в приглашении небольшой группы избирателей, отобранных по специальным  критериям, на неформальную встречу, во время которой ведущим проводится дискуссия (обсуждение) по заранее созданному сценарию фокус-группы. В ходе дискуссии ведущий "фокусирует" участников на вопросах, интересующих исследователей, с целью получения от них глубинной информации на заданные темы.  Оптимальное количество участников этой малой группы составляет 8-10 человек, но в любом случае их не должно быть меньше 6 или больше 12 человек. Иначе получить достоверную информацию будет невозможно – в первом случае из-за недостатка участников, во втором из-за того, что не все участники успеют высказаться в ходе проведения фокус-группы. Работоспособность метода фокус-группы заключается в эффекте, создаваемой ситуацией группового обсуждения. Дело в том, что при проведении индивидуального интервью существует четкое разграничение на интервьюера и интервьюируемого, что может очень сильно повлиять на качество и глубину получаемой информации. В групповой дискуссии интервьюируемый попадает в ситуацию общения с себе подобными. В подобной группе проще снимаются защитные психологические барьеры, облегчается выражение эмоциональных реакций и быстрее вырабатывается понятный для всех участников язык совместного обсуждения вопросов. Самое важное, что позволяют делать фокус-группы – глубоко исследовать мнение и отношение населения по какому-либо вопросу.

     Фокус-группа дает более глубокую и разностороннюю картину явления, на основе которой  можно сформировать программу дальнейших действий. Фокус-группы также позволяют  глубоко изучить причины поведения людей, что очень важно при формировании имиджа и проведении избирательных кампаний. Для решения многих задач количественные и качественные методы применяются в комплексе. Основных вариантов использования комплексных исследований несколько. Фокус-группы проводятся до опроса с целью выработки рабочих гипотез и языка исследования.  Фокус-группы используются на поздних этапах исследования для интерпретации и уточнения данных, полученных в результате опроса. Фокус-группы проводят параллельно с опросом для решения специальных задач. Сначала проводится серия "зондажных" фокус-групп по интересующим исследователей социальным группам. На втором шаге по гипотезам, выработанным на зондажных фокус-группах, проводится количественное исследование (опрос). В конце проводятся фокус-группы на уточнение и углубление полученных на предыдущих шагах результатов.

     Таким образом, названные выше методы позволяют  наиболее полно изучить объект, учитывая его своеобразие. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Существенная  особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Действительно, жизненный опыт людей дает основания предполагать, что они создают вокруг себя не только материальный мир, в который входят здания, орудия труда, мосты, каналы, возделанная земля, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения основных потребностей.

     Культура  современного общества включает в себя множество культурных комплексов, которые могут быть взаимосвязаны (например, культурные комплексы деятельности по управлению людьми и культурные комплексы деятельности по созданию материальных благ) или достаточно изолированы (например, выращивание цветов или коллекционирование каких-либо предметов).

     Каждое  общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются  и разделяются всеми членами  общества. Эту совокупность принято  называть доминирующей культурой, или всеобщей культурой; В то же время общество включает некоторые группы людей, которые развивают определенные культурные комплексы, не разделяемые всеми людьми данного общества.

     Каждая  из групп людей, стоящих на разных экономических ступенях в процессе распределения общественного продукта, обычно развивает способы поведения, отличающие данную группу от всего остального общества, а также свою культуру.

     В силу ряда социальных, политических или  экономических обстоятельств субкультура  может культивировать образцы поведения, противоположные доминирующей культуре. Культурологи полагают, что термин "контркультура" приложим к субкультуре тех групп, которая не только отличается от доминирующих образцов, но и бросает им вызов.

     По  мере изменения существующих условий  как со стороны "внешнего" мира (материальные явления), так и со стороны "внутреннего" (мира сознания) культура претерпевает множество изменений. Обладая набором традиционных ценностей, культура должна удовлетворять базисные человеческие потребности. Но трансформирующиеся общественные отношения уже не принимают их. В этом случае инструментом обновления и адаптации культуры служит субкультура. Возникает вопрос о роли контркультуры в этом процессе.

     Исходя  из всего, сказанного ранее, становится очевидным, что понятие контркультура  может употребляться в широком  и в узком смысле слова.

     Под контркультурой в узком смысле слова  понимается только одно из проявлений контркультуры – молодежная контркультура  в конкретно-историческом контексте  – социальный феномен второй половины XX в., связанный с повышением в  общественных процессах роли молодежи как социально-демографической группы.

     Для того чтобы определить, насколько  это оправдано и разграничить данные понятия, мы взяли за основу утверждение о том, что культура представляет собой нечто вроде  живой клетки, у которой есть ядро – официальная культура, а вокруг него – ряд субкультурных образований. Так вот, во взглядах на место контркультуры в социокультурном пространстве ее исследователи в основном делятся на две группы – первые считают ее составной частью или одним из видов упомянутых субкультурных образований, а другие видят в ней самостоятельные образования, отличные от субкультурных, – своеобразные антитела, повышающие иммунитет культуры и заставляющие ее меняться в зависимости от изменяющихся условий существования. В результате данного разделения взглядов мы получаем два подхода в определении понятия конткультуры.

     В широком смысле слова речь идет о  явлении, присущем человечеству на протяжении всего времени его существования, о каждой исторической эпохе, когда  некая группа лиц в результате неудовлетворенности доминирующей моделью культуры начинает вырабатывать свою собственную модель, существенно отличающуюся или даже прямо противоречащую доминирующей.

     По  моему мнению контркультура является стадией развития субкультуры. Она  возникает из субкультуры именно в переломные для культуры моменты. Играя роль культурного взрыва, переворота, она, подобрав в свое время "ненужные" ценности, выбрасывает их на суд общества. Со временем они переходят из разряда контркультурных, т.е. враждебных культуре и обществу, в разряд традиционных, принимаемых большинством. В результате процесса "инверсии", т.е. смены культурной парадигмы контркультура растворяется, приобретая вновь субкультурную форму.

     Таким образом, несмотря на устоявшееся в  науке представление о субкультуре и контркультуре как о различных культурных формах, можно предположить, что контркультура является стадией развития субкультуры. А в целом субкультура представляет собой механизм адаптации и особую подсистему внутри культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список использованной литературы

     1.Гмызина  Э. В. Человек в мире современной  культуры.: Учебное пособие. Часть  2 / Э. В. Гмызина.- Киров: Изд-во  ВятГУ, 2004.- с.32

     2. Гмызина Э. В. Человек в мире  современной культуры: Учебное пособие.  Часть 2 / Э. В. Гмызина.- Киров: Изд-во ВятГУ, 2004.- с.21-22

     3. Введение в философию / Авт.  колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е  изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.

     4. Булыгина А.А. Субкультуры и  контркультура: грани взаимодействия // Науч. зап. НГАЭиУ. - Новосибирск, 2001. - Вып. 4. - С. 19-23.

     5. Гуревич П.С. Культура и контркультура. // Свободная мысль. - 1994. - №11. - С. 86.

     6. Гмызина Э. В. Человек в мире  современной культуры: Учебное пособие.  Часть 2 / Э. В. Гмызина.- Киров:  Изд-во ВятГУ, 2004.- с.20-22

     7. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Эпоха Ренессанса. М., 1993; Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Галантный век. М., 1994; Фукс Э. Иллюстрированная эпоха нравов: Буржуазный век. М., 1994;

     8. Русский перевод труда Эдгара  Эндрю и Седвика Петера «Ключевые  концепции теории культуры». - 1999 (Key Concepts in Cultural Theory, Edgar Andrew, Sedgwick Peter (eds), London, New York: Routledge, 1999)

     9. Булыгина А.А. Субкультуры и  контркультура: грани взаимодействия // Науч. зап. НГАЭиУ. - Новосибирск, 2001. - Вып. 4. - С. 19-23.

     10. Булыгина А.А. Субкультуры и  контркультура: грани взаимодействия // Науч. зап. НГАЭиУ. - Новосибирск, 2001. - Вып. 4. - С. 19-23.

     11. Щепанская, Т.Б.Символика молодежной  субкультуры: Опыт этногр. исслед. системы, 1986-1989 гг.

     12. Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования.

     13. Щепанская, Т.Б.Символика молодежной  субкультуры : Опыт этногр. исслед. системы, 1986-1989 гг.

     14. Гуревич П. Культура и контркультура. // Свободная мысль. 1994., N 11. С. 86.

     15. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991

     16. Гуревич П. Культура и контркультура. // Свободная мысль. 1994., N 11. С. 86.

     17. Попцов И.Г. Контркультура как  реакция на ситуацию культурного  шока: Материалы Конференции "Культурный  шок и повседневность": Секция 1.Культурный шок как проблема гуманитарного знания. - Йошкар-Ола, 2003

     18. Попцов И.Г. Контркультура как  реакция на ситуацию культурного  шока: Материалы Конференции "Культурный  шок и повседневность": Секция 1.Культурный шок как проблема  гуманитарного знания. - Йошкар-Ола, 2003

     19. Холландер П. Антиамериканизм  рациональный и иррациональный. - Спб.: Издательство "Лань", 2000.

     20. Попцов И.Г. Контркультура как  реакция на ситуацию культурного  шока: Материалы Конференции "Культурный  шок и повседневность": Секция 1.Культурный шок как проблема гуманитарного знания. - Йошкар-Ола, 2003

     21. Булыгина А.А. Субкультуры и  контркультура: грани взаимодействия // Науч. зап. НГАЭиУ. - Новосибирск, 2001. - Вып. 4. - С. 19-23.

     22. Гмызина Э. В. Человек в мире  современной культуры: Учебное пособие. Часть 2 / Э. В. Гмызина.- Киров: Изд-во ВятГУ, 2004.- с.26-27

     23. Гмызина Э. В. Человек в мире  современной культуры: Учебное пособие.  Часть 2 / Э. В. Гмызина.- Киров:  Изд-во ВятГУ, 2004.- с.23-25