Материальная и духовная кулькура

       Духовнвная  культура - одна из сторон общей культуры человечества, противопоставляемая  и корреспондируемая с культурой  материальной. В качестве духовнвной культуры выступают те явления, которые связаны с сознанием, с интеллектуальной, а также с эмоционально-психологической деятельностью человека — язык, обычаи и нравы, верования, знания, искусство и т.п. Такое понимание духовнвной культуры пришло в отечественную практику из немецкой литерытуры в 19 в. Среди английских и французских эволюционистов того периода подобное деление на материальную и духовную культуру было также широко распространено. Так, Тайлор в работе “Первобытная культура” в одних случаях перечисляет “промышленную, умственную, полит., нравств. области культуры”, в других — более отчетливо подразделяет культуру на две части — “материальную” и “умственную”, подразумевая под последней идеи, обычаи, мифы, воззрения и верования.

       Понятие духовной культуры:

       — содержит в себе все области духовного  производства (искусство, философию, науку  и пр.),

       — показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.).

       Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину — добро — красоту. Соответственно были выделены и три важнейших  ценностных абсолюта человеческой духовности:

       — теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного  бытия, противоположного обычным явлениям жизни;

       — этим, подчиняющий нравственному  содержанию жизни все иные человеческие устремления;

       — эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное  переживание.

       Содержанием культуры является вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.

       Духовная  культура характеризует внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека. Вне духовной жизни, помимо сознательной деятельности людей культура вообще не существует, так как ни один предмет не может быть вкчючён в человеч. практику без осмысления, без посредства каких-либо духовных компонентов знаний, навыков, специально подготовленного восприятия. Ни один предмет материальной культуры не может быть создан без сочетания действий "исполняющей руки" и "мыслящей головы". При помощи одной только руки люди никогда не создали бы паровой машины, если бы вместе и наряду с рукой и отчасти благодаря ей не развивался и мозг человека. Вместе с тем духовная культура (идеи, теории, образы и т. д.) может существовать, сохраняться и передаваться гл.обр. в материальной форме, - в виде книг, картин и т. п. В культуре материя выступает в преобразованном виде, в ней опредмечиваются способности и сущностные силы человека.

       Духовная  культура формирует личность - ее мировоззрение, взгляды, установки, ценностные ориентации. Благодаря духовная культура могут транслироваться знания, умения, навыки, художественные модели мира, идеи и т. д. от индивида к индивиду, от поколения к поколению. Именно поэтому чрезвычайно важна преемственность в развитии духовной культуры. Ломка вековых традиций, насилие над культурой, селективный подход к культурному наследию ведут к духовному оскудению народа, утрате нравственных идеалов, формируют целые поколения людей, не восприимчивых к культурноисторическому наследию, не способных отличить временное от вечного.  

       1.2 Современные сведения о духовной культуре в России. 

       По  результатам исследования, проведенного социологами РАГС при Президенте РФ , на вопрос «Как, на Ваш взгляд, можно  охарактеризовать нынешнее состояние  духовной культуры нашего общества?», заданный 506 экспертам из 25 субъектов  Российской Федерации (в качестве экспертов  выступали работники театра и  библиотек, музыканты, преподаватели  средней и высшей школы, журналисты, члены творческих союзов и сотрудники управлений культуры), ответили «Как значительное возрождение» (2,6%), «Как частичное обновление на пути к возрождению» (41,9%), «Как застой» (12,1%), «Как засилье бескультурья» (33,8%). Остальные 9,6% ответили иначе  или  затруднились  ответить.

       Мнения  «экспертов» разделились почти  поровну: значит, добрая половина из них  чувствует себя не так уж плохо. Правда, другая половина оценивает ситуацию как плачевную. Стакан полупуст или  наполовину наполнен. Прислушаемся. На вопрос «Как Вы оцениваете изменения  в культуре российского общества за годы реформирования (начиная с 1992 г.)?» около 9% отвечают «В основном положительно», около 42% - «В основном отрицательно», и 46% - «Отчасти положительно, отчасти  отрицательно». Заметим, определенно  отрицательных оценок почти в  пять раз больше, чем определенно  положительных. Что касается тех, кто  оценивает изменения в культуре не однозначно, их мнения можно трактовать по-разному. Кое-что плохо, кое-что  хорошо – это ведь верно о любом  сколько-нибудь сложном явлении.

       Если  в бочке меда есть ложка дегтя, а в бочке дегтя - ложка меда, то в обеих бочках есть и мед, и  деготь. Итак, на этот вопрос “эксперты” дают скорее отрицательный ответ. Но вот на вопрос “Если Вы отрицательно оцениваете изменения в духовной жизни, то, по Вашему мнению, способно ли наше общество возродиться духовно  в обозримой перспективе?” “эксперты” отвечают громким “Да!” (почти 65% оптимистов против примерно 20% пессимистов). Понятно. Кому же хочется прозябать в безысходности? Но дело не в численном большинстве  оптимистов. У них разные представления  о том, что лучше, а что хуже для культуры. Одним не хватает  творческой свободы, другим - цензуры. Для одних выход на экраны фильмов  о подвигах спецназа – примета  возрождающегося патриотизма, другие считают, что патриотизм укрепляется  не пропагандистскими блокбастерами, а условиями достойной жизни  сограждан.

       Одни  могут связывать духовность с  возрастанием роли религии и церкви, другие, напротив, полагать, что прогресс культуры - это рост атеизма и  “разоблачение поповщины” . И те, и другие думают, что именно их надежды  сбудутся “в обозримой перспективе”. Так и растет уровень положительных  ожиданий, хотя они могут исключать  друг друга. Но если столь многие оценивают  нынешнее состояние духовной культуры в России как упадок, откуда уверенность, что вот-вот случится подъем? Респондентов беспокоит низкий уровень общей  культуры (61,5% “экспертов”, 53,8% “общей выборки”), нравственное состояние  общества (51% “общей выборки”).

       В целом отношение общества к своей  нравственности, способности цивилизованного  общения, умению ценить и воспринимать красоту, вообще – к своей культурной причастности, скорее критично. Что  же мешает быть “духовнее” и “культурнее”? Оказывается, причины упадка лежат  где-то в кругу “внешних” факторов. Например, “эксперты” весьма критичны по отношению к нынешней культурной политике государства  (59,3%), протестуют против снижения государственных расходов “на культуру”  (74,7%), призывают не экономить на культуре  (79,4%), “активно бороться с пошлостью и безвкусицей  в массовой культуре” (56,1%). Кто и как должен бороться – не такой уж бином Ньютона, если вспомнить, какой энтузиазм вызывает у многих граждан идея о возвращении цензуры и административного контроля над информационными потоками. Наша “ духовность ” желает, чтобы власть  ее берегла, сытнее кормила, да чтобы пища была получше.  

Глава 3. Материальная культура. 

       Материальная  культура – это культура, которая  включает в себя предметы, явления, процессы, выполняющие (или выполнявшие) одновременно социально-производственную, социально-бытовую, потребительскую (в  узком смысле слова) и информационную, знаково-символическую, эстетическую, ментальную функции.

       Материальная  культура подразделяется на:

       — производственно-технологическую культуру, представляющую собой вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного человека;

       — воспроизводство человеческого  рода, включающего в себя всю сферу  интимных отношений между мужчиной и женщиной.

       Следует заметить, что под материальной культурой  понимается не столько создание предметного  мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого  существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных  человеческих потребностей, позволяющих  людям адаптироваться к биологическим  и социальным условиям жизни.

       Под материальной культурой традиционно  понимается совокупность вещей, устройств, сооружений, т.е. искусственно сотворенный человеком предметный мир. Иногда его называют «второй природой». Однако артефакты — лишь одна из граней объемного тела материальной культуры — продуктивно-предметная грань. Наряду с ней выделяют процессы, средства и способы создания и потребления названных продуктов — технологическую грань, а также техническую культуру самих создателей и потребителей предметного мира или его фрагментов — субъектную грань. Материальная культура имеет не только качественно разные грани, но и количественно различные срезы. Она может быть рассмотрена на разных уровнях: от единичных предметов, процессов и людей до глобальных цивилизаций.

       Осмысление  предметной культуры осуществлялось человечеством  на разных уровнях и в различных  плоскостях, начиная с философских  экскурсов мыслителей античности, затрагивавших  прежде всего вопросы об исходных началах материального мира или  о соотношении в нем пользы и красоты, и кончая многочисленными  попытками практиков предметного  творчества установить факторы, определяющие содержание и форму вещей или  сооружений, наметить принципы создания этих объектов, требования к ним и т.д.

       Материальная  культура служит цели удвоения человеком  себя в предметном мире (К. Маркс). Человек  трудится, прилагая к продукту труда  свою человеческую меру, исходя из единства «меры вещи» и «меры человека». У духовной культуры существует лишь одна мера – человеческая. Материальная культура внутренне скрыто, латентно содержит в себе духовное.

       Материальная  культура, в другом смысле слова, —  это человеческое «Я», переодетое в  вещь; это духовность человека, воплощенная  в форму вещи; это человеческая душа, осуществленная в вещах; это  материализовавшийся и опредметившийся  дух человечества.

         В материальную культуру входят  прежде всего разнообразные средства  материального производства. Это  энергетические и сырьевые ресурсы неорганического или органического происхождения, геологические, гидрологические или атмосферные составляющие технологии материального производства. Это орудия труда — от простейших орудийных форм до сложных машинных комплексов. Это разнообразные средства потребления и продукты материального производства. Это различные виды материально-предметной, практической деятельности человека. Это материально-предметные отношения человека в сфере технологии производства или в сфере обмена, т. е. производственные отношения. Однако следует подчеркнуть, что материальная культура человечества всегда шире существующего материального производства. В нее входят все виды материальных ценностей: архитектурные ценности, здания и сооружения, средства коммуникации и транспорта, парки и оборудованные ландшафты и т. п.

         Кроме того материальная культура  хранит в себе материальные  ценности прошлом — памятники,  археологические объекты, оборудованные  памятники природы и т. п.  Следовательно, объем материальных  ценностей культуры шире объема  материального производства, и уже  поэтому нет тождества между  материальной культурой в целом  и материальным производством  в частности. Кроме того само  по себе материальное производство  можно характеризовать в терминах  культурологии, т. е. говорить  о культуре материального производства, о степени его совершенства, о  степени его рациональности и  цивилизованности, об эстетичности  и экологичности тех форм и  способов, в которых оно осуществляется, о нравственности и справедливости  тех распределительных отношений,  которые в нем складываются. В  этом смысле говорят о культуре  технологии производства, о культуре  управления и организации его,  о культуре условий труда, о  культуре обмена и распределения  и т. п.

       Материальная  культура в целом, как и материальное производство в частности, оценивается  культурологией с точки зрения создаваемых  ими средств и условий для совершенствования жизнедеятельности человека, для развития его «Я», его творческих потенций, сущности человека как разумного существа, с точки зрения роста и расширения возможностей реализации способностей человека как субъекта культуры. В этом смысле понятно, что как на различных этапах эволюции материальной культуры, так и в конкретно-исторических общественных способах материального производства, складывались различные условия и создавались различные по уровню совершенства средства для воплощения творческих идей и замыслов человека в стремлении улучшить мир и самого себя.

         Гармоничные отношения между  материально-техническими возможностями  и преобразующими замыслами человека  в истории существуют не всегда, но когда это объективно становится  возможным, культура развивается  в оптимальных и сбалансированных  формах. Если гармонии нет —  культура становится неустойчивой, несбалансированной и страдает  либо инерционностью и консервативностью,  либо утопичностью и революционизмом.

       Материальная  культура – важнейший компонент  культуры человеческого общества в  целом. Основная функция материальной культуры заключается в адаптации  человека к природным и социальным условиям своего существования. Материальная культура возникла на самых ранних этапах антропогенеза, когда появилась  необходимость удовлетворения жизненно важных потребностей в пище, жилище, простейших орудиях труда, развивалась  последовательно и постепенно в  рамках общего культурно-исторического  процесса.