Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Февраля 2013 в 18:30, курсовая работа
Цель работы: выявить специфику монетарного поведения в современном российском обществе.
Для достижения цели поставлен ряд задач: - изучить сущность монетарного поведения;
- изучить структуру и функции монетарного поведения;
- выявить социокультурные особенности отношения к деньгам в России;
- изучить воздействие социально-психологических факторов на монетарное поведение россиян в переходной экономике России;
- изучить экономико-социологический анализ монетарного поведения россиян в 1998-2009 гг.
Введение
1. Сущность монетарного поведения
2. Структура и функции монетарного поведения
3.Социокультурные особенности отношения к деньгам в России
4.Монетарное поведение в переходной экономике России: воздействие социально-психологических факторов
5. Монетарное поведения россиян в 1998-2009 гг.:экономико-социологический анализ
Заключение
Деньги (вернее, их наличие) обеспечивают уверенность доступа к благам. Как реальный символ богатства, они – предпосылка того, что их обладатель ( независимо от личных качеств) наделяется преимуществами и может (потенциально или реально) совершить действия и поступки, которые не доступны большинству людей.
Понятно, что
удовольствие обладать
Кроме того, чем больше ликвидных средств находится в распоряжении человека, тем сильнее соблазн пойти на поводу иррациональных или эмоциональных мотивов. Ограничители, которые держат человека в рамках возможного и должного, порой устраняются, открывая иллюзорную перспективу беззаботного и беззатратного существования. Тогда гедонистическая функция денег абсолютизируется и противопоставляется их экономическим функциям: удовольствие неограниченного потребления «заслоняет» рациональные мотивы, побуждающие человека лимитировать траты денежных средств в соответствии с мерой и интенсивностью их накопления.
Разумеется, в большинстве случаев
гедонистические мотивы трат
ликвидных средств играют
На уровне здравого смысла
и повседневного опыта
Мотивации трат ликвидных
Рациональная мотивация трат ликвидных средств базируется на жесткой калькуляции денежных ресурсов, обязательном количественном соизмерении, учете баланса накопления и затрат. Следует отметить, что величина потраченных ликвидных средств, как правило, соизмеряется с пользой от этих затрат, суммой и величиной усилий, которые необходимо приложить, чтобы получить соответственный доход.
Данная мотивация может быть использована для реализации разных целей: 1) накопления денег для удовлетворения социальных потребностей в будущем;2)обеспечения оптимального потребления в соответствии с уровнем дохода, сложившимся стандартом уровня жизни;3) вынужденного ограничения потребления и сопутствующих трат в связи с падением уровня дохода;4) резервирования денежных ресурсов соответствии с намерениями осуществить капитализацию свободной части дохода и т.п.
Рациональные монетарные
Если рассматривать монетарное
поведение в системе
Таким образом, базой калькуляции рациональных моделей монетарного поведения являются величина дохода и сложившиеся стандарты потребления, которые задают предельно-минимальные и предельно-максимальные суммы трат ликвидных средств. В оптимальных условиях предельно-минимальная сумма денежных ресурсов – необходимая и достаточная сумма благ и услуг, обеспечивающая привычный стандарт жизни. Предельно-максимальная величина ликвидности зависит от величины дохода, которая задает лимиты его использования.
3. Социокультурные особенности отношения к деньгам в России
Попытки выявить социокультурные особенности отношения к деньгам были сделаны в макроэкономических исследованиях, как правило, имеющих обобщающий характер. Однако определить влияние социокультурных традиций в чистом виде сегодня сложно, поскольку превалирующее значение имеет уровень экономического развития, степень вовлеченности страны в мировую систему – качеств наднациональных, сминающих социокультурную специфику во всех сферах.
Английский экономист Р. Линн обнаружил: 1.положительную корреляцию между ценностным отношением к деньгам и экономическим ростом страны; 2.отрицательную связь между ценностью денег и доходом на душу населения (чем больше доход, тем меньше ценность денег). Выводы из этого очевидны. При экономическом росте масса денег растет, увеличивается и число их функций, от чего их ценность возрастает, но не до бесконечности. На этапе насыщения деньгами ценность их снижается. (Интересно проявление компенсаторных механизмов: в странах с низкими доходами купюры и монеты часто большего размера, чем в богатых странах).
Эти примеры показывают,
что экономический фактор достаточно
силен, чтобы разрушить
Социокультурные особенности
отношения к деньгам
При этом деньги не являются всеобъемлющим фетишем, определяют далеко не все отношения между людьми. По фактору презрения к деньгам нет кросскультурных различий. Американцы, которые придают, по нашим представлениям, деньгам слишком большое значение, часто помогают даже незнакомому человеку совершенно бесплатно – довозят до дома, открывают дверь, если сосед потерял ключ. Напротив, именно русский человек, пришедший помочь завернуть кран, часто просит магарыч. Это с юмором описывают западные авторы, для которых само слово «магарыч» – непонятная экзотика, не имеющая эквивалентов в их языках.
Чтобы понять отношение к деньгам в России, необходимо учесть две основные особенности русской культуры: 1) антииндивидуалистическую, антимонетарную и антикапиталистическую традицию, исходящую из раннехристианского представления о сребролюбии как о «корне всех зол», и 2) особенность социальной структуры России.
Трудно богатому войти в Царство Небесное - эти слова Евангелия знал каждый русский человек. Поэтому хорошо относились к тем богатым людям, которые творили добрые дела, как бы оправдывая свое владение богатством. Судьбы этих людей показывают возможность положительного отношения православного человека к богатству: как со стороны самого разбогатевшего, так и в восприятии его другими. Большое значение придавали источникам богатства. Обнищавший из-за лени не вызывал сочувствия. Но при этом не забывали, что человек не должен стремиться к богатству; он трудолюбиво выполняет свое дело, а Бог, если должно, пошлет ему богатство.
Многие деятели русской культуры не принимали западную экономическую мысль. Жизнь по правде - вот главное богатство, - такая мысль вряд ли могла прийти в голову британскому политико-эконому. С этой точки зрения интересны заметки И.В. Киреевского: «на Западе роскошь могли порицать, но в общем мнении она была почти добродетелью. Ей не уступали, как слабости, но гордились как завидным преимуществом. Роскошь проникала в Россию, но как зараза от соседей. В ней извинялись, ей поддавались как пороку, всегда чувствуя ее незаконность, не только религиозную, но и нравственную и общественную».
Потребительский аскетизм, чуждый рыночной экономике, причудливо уживается в русских с расточительством, часто выражаемом в разгульной удали. Однако здесь есть и экономическая подоплека; еще в середине XIX века Н. Лесков видел причину пьянства в невозможности русского человека «капитализировать» заработок, в результате чего он «делается равнодушным к сохранению своих добытков, а все остающееся за удовлетворением первых потребностей употребляет на удовлетворение порочным желаниям».
Наконец, российская подозрительность по отношению к активному деланию денег коренилась в жесткой, статичной социальной структуре, положение в которой определялось в первую очередь политической лояльностью
И православие, и национальная культура России не признавали значимости роли денег в жизни человека и считали большие деньги чем-то неприличным. Советская власть использовала эту традицию, придав ей другую идеологическую направленность. В.И. Ленин в одной из работ писал: «Когда мы победим, мы сделаем из золота общественные отхожие места на улицах. Это было бы самым справедливым и наглядно-назидательным употреблением золота». Несмотря на призывы в научной среде правильно толковать методологические посылки Ленина, советская идеология трактовала денежные отношения как зло, неизбежное на определенных этапах, но от которого надо отказаться при коммунизме.
Не деньги, а отношения между людьми служили основной советской «валютой». Способность улавливать желания начальства и знакомых были особо важными для продвижения по службе, приобретения дефицита. В советской системе социальные отношения использовались в качестве капитала - как важные рычаги деятельности, приносящие прибыль. Важность социального капитала у нас связана с воспроизводящимися особенностями культуры и социальной структуры. Так, высокая ценность дружбы и семьи усиливается относительной «оседлостью» населения, что контрастирует с американской интенсивной мобильностью, делающей «вложения» в друзей и родственников за пределами нуклеарной семьи нерациональными.
Рыночная система, предоставляя больше возможностей для заработка и самореализации, порождает больше рисков в экономическом поведении, страх отчуждения; не принято давать и тем более брать в долг – это демонстрирует ненадежность. Безличная природа рыночных отношений отрицательно влияет и на «спрос», и на «предложение» таких социально одобряемых черт, как надежность, великодушие, ответственность.
Таким образом, в современной России отношение к деньгам складывается под воздействием четырех разнонаправленных тенденций: 1)традиционное экономическое сознание, связанное с уравнительностью, религиозностью, общинностью, восприятием денег как абстрактной ценности, о которой неудобно даже говорить;. 2) советский менталитет (либо его остатки), рассматривающий деньги как средство эксплуатации и неравенства, которое надо изжить; богатство человека при этом определяется богатством общества; 3) влияние западного экономизма, ставящего денежные отношения в центр социальных отношений, социальных связей и приоритетов; 4)кризисный характер экономики (непонимание рыночных механизмов денежного обращения, низкий уровень экономических знаний и, как следствие, страх перед зависимостью от денег). Взаимодействий этих тенденций определяет особый тип денежной культуры в России.
Информация о работе Монетарное поведение в современном российском обществе