Общество как социокультурная система

       Переход к новому типу общества сопровождается кардинальными изменениями социальных институтов. Эти изменения происходят на наших глазах, нередко получая  негативную оценку.

       Особый  смысл новые культурные ценности приобретают в системе высшего  образования, которая служит, как известно, одним из главных агентов социализации, то есть воспроизводства ценностных структур общества. Высшее образование в новом раскладе ценностных ориентаций уже не служит источником распространения фундаментальных научных ценностей. Потребители высшего образования прежде всего ценят его доступность или удобность, то есть максимальное сокращение физических усилий для достижения искомого результата: экономическую усреднённость и эффективность («платить меньше, получить больше»), упакованность учебных программ в яркие функциональные упаковки, облегчающие потребление «товара», в качестве которого выступают знания и умения, максимальную коммерческую реализуемость полученных знаний.

       В этих высокодинамичных условиях, будут  процветать те виды политического правления, которые способны реагировать на новые проблемы, другие же окажутся в упадке, но наиболее вероятно, что глобальные результаты зависят от случайности, выступают итогом проб и ошибок, а иногда и борьбы различных сил.

       На  пороге третьего тысячелетия ощущается, что наступает глобальный кризис идентичности. Наша психика и даже наша материальная оболочка, всё более и более опираются на расколотую и мозаичную самоидентификацию. В нашей душе соперничают разные слои лояльности: к семье, к этносу, к нации, к универсальной или партикулярной церкви, к транснациональной корпорации или ремесленному цеху, возможно, даже к институтам, основанным на общечеловеческих идеалах гуманности.

       Каждый  из нас запутан в старых идентичностях  и лояльностях, и выбор, который мы делаем в тот или иной момент, нельзя рассматривать как полностью волюнтаристский. Различные власти пытаются купить нашу преданность, но одновременно устанавливают над нами свой контроль, нравится нам это или нет, только в них наша надежда на сохранение ценностей, которыми мы дорожим. В этом смысле российское общество в большей степени, чем достаточно стабильные западные общества выступает в качестве своеобразного «испытательного полигона», на котором обкатываются те феномены, которые в будущем полностью проявят себя в глобальном формате.

       Россия, превратившись в испытательное  поле современной цивилизации, показывает мировому сообществу черты грядущего, с которыми оно столкнётся в недалёком  будущем. Это и есть «новый бравый мир», который, быть может, совсем не тот, о котором мечтало «всё прогрессивное человечество». Исходя из сказанного, можно предположить, что указанные выше парадоксы – противоречия российской действительности, по сути, таковыми не являются.

       Это ничто иное, как проекция общемировых тенденций.       
 
 
 
 
 
 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 

1. Андронов  С.А. Конспект лекций  для ВУЗов /С.А. Андронов. – С-Пб.:Питер, 2004. – 242 с.
2. Арон Р. Этапы социальной мысли: учеб. пособие/ Р.Арон. – М.: ВЛАДОС, 2006. – 168 с.
3. Волков Ю.Г. Социология: учебник/ Ю.Г.Волков, В.И.Добреньков, В.Н. Нечипуренко. – М.: Наука, 2004. – 428 с.
4. Гидденс Э. Социология:учебник/Э.Гидденс. – М.: Статут, 2005. – 288 с.
5. История социологии: учебник / под ред. А.Н. Елсукова . – 2-у изд. изм и доп. – М.: ВЛАДОС, 2007. – 553 с.