Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Февраля 2013 в 12:25, контрольная работа
Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупность всех общественных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции, существующих в обществе типов личностей, то есть изучить личность как источник общественной жизни и её реальный носитель.
Введение…………………………………………………………………2
1Понятие «личность». Особенности социологического изучения личности………………………………………………………………………….5
2 Взаимоотношение личности и общества……………………………14
Заключение………………………………………………………………24
Библиографический список…………………………………………….25
В социологии обращено внимание
на тот факт, что ценность семьи
как социального института
Эстафету социализации личности принимает школа. По мере взросления и подготовки к выполнению гражданского долга совокупность усваиваемых молодым человеком знаний усложняется. Однако не все они приобретают характер последовательной системы знаний. Так, в детстве ребенок, подросток учится понятию о Родине, в общих чертах начинает формировать свое представление об обществе, в котором он живет, о принципах построения жизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: почему так различен процесс социализации личности, почему школа выпускает в жизнь индивидов, отличающихся не просто своими взглядами и представлениями, но и набором ценностей, которые иногда прямо противостоят друг другу?
Мощным инструментам
социализации личности выступают
средства массовой информации - печать,
радио, телевидение. Ими
В современных условиях
процесс социализации
Во-вторых, чрезвычайная сложность процесса социализации личности требует постоянного совершенствования средств его осуществления. Они нуждаются в обновлении, каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и ответственность человека при решении как общественных, так и личных проблем.
В-третьих, социализация личности является неотъемлемой частью решения всех общественных проблем. Жизнь убедительно свидетельствует, что это настолько взаимосвязанный процесс, что он в многократной степени может усиливать (или замедлять) общественный процесс, если не учитываются объективные перемены, а также изменения в сознании и поведении людей.
В-четвертых, социализация личности предполагает преодоление негативных явлений в сознании и поведении людей. До сих пор социология личности не смогла ответить на такие вопросы: почему часть людей, имеющих одинаковое стартовое начало, становятся хулиганами, пьяницами, ворами? Почему часть превращается в бюрократов, подхалимов, угодников, карьеристов и т.д.? Почему формируются антиобщественные типы поведения, социально опасные для общества, представленные преступниками, мафией, рэкетирами? И, наконец, социализация личности происходит в условиях взаимодействия мировой и национальной культур. И хотя общечеловеческие мотивы признаны ведущими в структуре общественного сознания и поведения, влияние национальных особенностей оказывается решающим фактором, который во многом определяет облик общественных и политических движений.
Феномен национального в
процессе социализации поставил перед
социологией вопрос о поиске новых
резервов его сочетания с
Социализация личности предполагает, что объектом исследования является не одно или несколько, а весь комплекс общественно значимых качеств человека в их тесном единстве и взаимодействии. Они охватывают всю совокупность черт сознания и поведения: знания, убежденность, трудолюбие, культуру, воспитанность, стремление жить по законам красоты, физическую подготовку, и т.д.
Важное значение имеет
преодоление пережитков прошлого в
сознании и поведении людей. В
целом социология пропаганды, фиксируя
происшедшие (или происходящие) изменения
в сознании и деятельности различных
групп населения, стремилась выявить
наиболее действенные из них, определить
их эффективность и степени
2.2. Взаимодействие личности
и общества как основа
Анализ современного общества
актуализирует исследование отношений
различных подсистем общества с
личностью. По мысли Лосского Н.О., «установить
правильное соотношение между обществом
и индивидуальным «я» человека могут
лишь те системы, которые способны дать
синтез универсализма и
В большинстве случаев приходится иметь дело или с неумеренным универсализмом, принижающим человеческую личность, или с чрезмерным индивидуализмом, не усматривающим тех случаев и отношений, в которых человеческая личность должна подчиниться более высоким социальным ценностям…» (Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М. 1991. С. 208).
Определению сущности человека
через исследования соотношения
между обществом и
Участники конгресса, не отрицая заслуги Маркса, определившего механизм социализации личности посредством влияния на нее общественных отношений, тем не менее, признали факт антропологических (биологических и психических) и этнопсихических факторов, определяющих в не меньшей степени сущность человека. Не оспаривая данную парадигму, следует отметить, что антропологические факторы до сих пор влияют на становление общественной системы, на ее развитие, определяя при этом ее социо-культурные особенности.
Эти процессы разворачиваются
вне зависимости от самих субъектов
деятельности, как бы ни парадоксально
это не звучало. Цепочка событий,
возникающих под воздействием жизнедеятельности
индивидов, не может абсолютно
Исследование механизма
саморегуляции между личностью
и обществом приведет, во-первых,
к более глубокому пониманию
социальных связей, социальных отношений,
во-вторых, - к широкому видению
динамики общественного
Современное общество стало
более динамичным и интегрированным,
когда общественный механизм достиг
такой сложной организации, что
время от времени наступает кризис
управления наряду с другими кризисами.
Сложность общественного
С изучением личности, ее саморегулирующейся структуры, обществоведы могут приблизиться к более или менее правильному пониманию общественного организма и его социальных институтов, которые создаются людьми посредством субъективного начала, воздействуют на людей объективно, порой вопреки желаниям субъекта.
Среди множества направлений в философской мысли, исследующих человека (теологическое, метафизическое, биологическое, социал-дарвинистское, расово-антропологическое, марксистское и т.д.) есть два основных, которые соперничают между собой. Это экзистенциальное и собственно социальное.
Первое абстрагируется от
определений человека вообще. Достаточно
простой констатации факта
Другое прямо противоположное направление - социальное, напротив, видит смысл существования человека не как индивидуального, экзистенциального существа, а как существа, который не может не находится вне групп и общества. Личная определенность человека устанавливается только в связи с обществом. Безусловно, что только во взаимодействии с обществом человек находит свое место в общественной структуре.
Главное заключается в том, чтобы определить суть общественных механизмов, которые влияют на выбор человека. Сартр утверждает, что человек сам делает себя. Конечно, у человека, тем более у человека свободного, всегда есть выбор. Но его выбор ограничен, во-первых, социально-культурными условиями, во-вторых, структурой общества, в-третьих, характером общественного развития. Человек не может в диспозиционной структуре общества исполнять роль и иметь статус, которого не существует на данном этапе развития общества. Но с развитием общественной практики, с углублением общественного разделения труда общество имеет постоянную тенденцию к расширению. Появляются новые общественные роли, новые ячейки общества, следовательно, социальные статусы, которых не было еще 50-100 лет тому назад, могут оказаться сегодня в центре социальной системы.
Заключение
Личность невозможна вне социальной деятельности и общения. Только включаясь в процесс исторической практики, индивид проявляет социальную сущность, формирует свои социальные качества, вырабатывает ценностные ориентации.
Главная сфера становления человека – его трудовая деятельность. Труд составляет основу социального бытия человека, потому что именно в труде он в самой большой степени выражает себя как общественный индивид.
На формирование личности оказывают влияние факторы трудовой деятельности, общественный характер труда, его предметное содержание, форма коллективной организации, общественная значимость результатов, технологический процесс труда, возможность для развертывания самостоятельности, инициативы, творчества.
Личность не только существует, но и впервые рождается именно как «узелок», завязывающийся в сети взаимных отношений. Внутри тела отдельного индивида реально существует не личность, а её односторонняя проекция на экран биологии, осуществляемая динамикой нервных процессов.
Формирование личности, то есть становление социального “Я” - это процесс взаимодействия с себе подобными в процессе социализации, когда одна социальная группа обучает “правилам жизни” другую. Человек более универсален, его биологическая организация позволяет в сравнении с иными биологическими видами адаптироваться к весьма широкому диапазону внешних условий.
Библиографический список
1 Андрущенко В.П., Торлач Н.И., Социология: наука об обществе: учебное пособие для студентов вузов. / В.П. Андрущенко., Н.И. Торлач., Харьков.,1996 г.
2 Кон И.С., Социология личности./ И.С. Кон.,М.: 1967 г.
3 Кравченко А.И., Введение в социологию: учебное пособие./ А.И. Кравченко., М.: Новая школа, 1995 г.
4 Кравченко А.И., Социология: учебное пособие для студентов ВУЗов./ А.И. Кравченко.,Екатеринбург., Деловая книга, 1998 г.
5 Немировский В. Г., Социология личности. / В.Г. Немировский., М.: 1989 г.
6 Петровский А. В., Личность. Деятельность. Коллектив./ А.В. Петровский.,М.: 1982 г.
7 Тадевосян Е.В., Социология. Учебное пособие. / Е.В. Тадевосян.,М.: Знание, 1995 г.