Соціологія як наука і навчальна дисципліна

 

ЗМІСТ

 

ВСТУП………………………………………………………………………….. 

 

РОЗДІЛ I. Історія соціології…………………………………………………… 2

 

1. Передумови появи соціології…………………………………………… 2

 

2. Класична соціологія в XIX ст…………………………………………… 4

 

3. "Понимающая" некласична соціологія Німеччини……………………. 6

 

4. Американська соціологія XIX - XX ст. Модернізм і постмодернізм…. 7

 

РОЗДІЛ II. Соціологія як наука і навчальна дисципліна……………………..13

 

1.2.1. Об'єкт й предмета  соціології.. …………………………………………..14

 

1.2.2. Функції соціології………………………………………………………... 15

 

1.2.3. Види соціологічного  знання………………………………………….. 16

 

1.2.4. Методи соціології………………………………………………………  16

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ……………………………………………………………. 22

РОЗДІЛ I. Історія соціології

1.1.1. Передумови  появи соціології

     На розвиток соціальних наук, мають своїм предметом вивчення життя, впливає передусім наявність суспільних потреб у вирішенні тих чи інших проблем, що виникають у соціальної системі, і навіть теоретико-методологических передумов, які забезпечують необхідний рівень наукового аналізу. Якось на зорі духовному розвитку людства філософи, мислителі прагнули зрозуміти характер суспільного ладу. У філософському плані це було зроблено досить чітко й глибоко у античної Греції, передусім Арістотелем (384 – 322 рр. до зв. е.). Діяльність «Політика» Аристотель вивчав еллінський поліс, тобто. суспільство- держава, що, звісно, далеко ще не вичерпувало зміст життя у сенсі цього поняття. Історики соціології вважають, що праці Аристотеля ставилися більше до політичних наук. І з головних його заслуг вважають розробку й використання методів спостереження та повідомлення, і навіть систематичне вивчення логіки.               

      Особливу роль формуванні соціології зіграли мислителі епохи Просвітництва. Слід зазначити особливо Ш.Л.Монтескье, чия праця «Дух законів» (1748г.) деякі дослідники схильні розглядати, як соціологічний, яке самого як однієї з основоположників соціологічною доктрини. Справді Монтеск'є намагався за ланцюгом випадкових подій побачити глибинні причини, яким ці події підвладні. Особливу увагу він приділив політичним проблемам життя, зокрема, принципу поділу влади, що згодом було покладено основою устрою буржуазно-демократичних держав. З ім'ям Монтеск'є багато в чому пов'язано формування соціологічною теорії «географічний детермінізм», яка зв'язує соціально-політичну і життя людей впливом клімату, географічної середовища проживання і чисельності населення. Проте, Монтеск'є ще міг собі існування науки, що вивчає загальні підстави життя.

      Трагічні події та результати Великої Французькій революції сприяли крахові раціоналістичних теорій Просвітництва. Стало зрозуміло необхідність загальної реформи вчення про суспільство та пошуку методів вивчення життя. Багато зауважили принципи й фізичні методи досліджень, уже відпрацьованих у природних науках. К.А. де Сен-Сімон і її секретар О.Конт в 1822 р. склали «План наукових робіт, необхідні реорганізації суспільства», де проводили думка про необхідність створення науки про суспільство, яка базувалася на об'єктивних спостереженнях і розроблялася відповідно до методами математично-природничої грамотності, зокрема фізики. Нову науку і назвали – «соціальна фізика». У назві цьому за суті розкривався основний задум «позитивного» методу пізнання – відкриття об'єктивних законів у суспільному розвиткові, так само необхідних і незаперечних, як «закон тяжіння». У 1839 р. О.Конт змінив термін «соціальна фізика» на термін «соціологія», оскільки родоначальник новітньої статистики А.Кетле звів «соціальну фізику» у своїй праці «Соціальна фізика чи досвід дослідження розвитку людських здібностей» тільки в статистичному дослідженню життя, а розумінні Конта соціологія повинна бути не описової, а теоретичної наукою.

         Наукової базою соціології послужили теорія клітинного будівлі живого організму (Шлейден і Шванн — 1838-1839 рр.) і теорія еволюції видів Ч. Дарвіна. У XVII-XIX ст. розробили методи кількісного дослідження соціальних процесів (Еге. Галлей - XVII в., Лаплас - XVIII в.), і навіть методика емпіричного виведення статистично розрахованих закономірностей (А. Кетле - 1835 р.). До формування соціології як самостійної науки привело розвиток політики, права, політичної економії, історії держави та соціальної філософії. А.Р.Тюрго (1727-1781 рр.) - економіст, соціальний філософ, політичний діяч і Ж.А.Кондорсе (1743-1794 рр.) – історик і філософ-просвітитель, розглядаючи історію як поступове вдосконалення людського роду, затвердили у європейському соціальному мисленні ідею прогресу, причому прогресу, совершающегося в суперечливою формі «нерівності прогресу народів».

       Соціологія виникла наприкінці 30-х - початку 40-х рр. в XIX ст. — в перехідний час від традиційного до індустріального суспільству. Саме тоді відбувався швидке зростання міст, промислових підприємств. Суспільство расслаивалось: з'явилися супербагаті та значну число найбідніших і найбільш жебраків, збільшилася злочинність, ширилася нестабільність. У той самий час відбувалося формування середнього класу, котрий виступив за лад і стабільність, розвивалася демократія, розвивався інститут суспільної думки, укріплювалися демократичні правничий та свободи. Отже, у Європі 40-х р. були очевидні як "соціальні хвороби", а й сили, хто був зацікавлені у їх лікуванні мирним шляхом. Саме середній клас" і виступив своєрідним "замовником" соціологічних досліджень. Саме тоді складаються дві основні напрями соціології — еволюційний, реформістське (Про. Конт) і революційне, конфликтологическое (До. Маркс), запропонували конкретні вирішення питань розвитку суспільства. 

 

1.1.2. Класична соціологія в XIX ст.

У історії соціології в XIX ст. можна назвати три основних типи науковості.

Перший — самий  ранній — може бути класичної соціологією. Найяскравіші її — Про. Конт, Р. Спенсер, Еге. Дюркгейм. Можна виділити чотири основних принципу класичної методології:

— соціальні явища підпорядковуються законам, загальним, як суспільства, так природи;

— тому соціологія має будуватися за образом природних "позитивних" наук;

— методи соціального дослідження повинні прагнути бути так само точними, як і нові методи вивчення природних явищ;

— найважливіший  ознака науковості - об'єктивність змісту знання, т. е. його свобода від ціннісних  суджень і ідеологій.

Огюст Конт — засновник  соціології і позитивізму — протиставив нову громадську науку спекулятивної філософії ХVIII століття з її суто абстрактними методами пізнання навколишньої дійсності. Конт вважав, що соціологія на відміну філософії конкретна, актуальна, полягає в фактах, доступних емпіричному спостереженню, отже, наукова (позитивна). Конт вимагав дослідження взаємозв'язків фактів, функціонування у межах великих систем, т. е. суспільства, людства. Конт відкрив і сформулював предмет соціології, і навіть закон трьох стадій соціального і інтелектуального розвитку. Відповідно до його уявленням, суспільство про ходить через «теологічну» і « метафізичну» стадії , як досягти «позитивного» віку – етапу «надійного» знання, нового раціонального уряду та «релігії гуманізму». Суспільство, як очікував Конт, керуватиметься промисловцями і банкірами, які навчатися і управлятися соціологами. Він вважає нову еру «позитивної», протиставляючи її «негативної», загрозливо революційної та спекулятивної, «метафізичної» ері, чиїм призначенням просто покласти край попередньої «теологической»(и монархічній). У своїй загальної соціологічною теорії Конт виділив частини — статику і надасть динаміки. Статика вивчає умови і закони функціонування громадської системи (пізніше розвинулася в дюркгеймовской і функционалистской соціології). Динаміка — соціальний прогрес, основу якого, на думку Про. Конта, лежить духовне, розумовий розвиток людства. 

    За життя  О.Конта її ідеї не надали  помітного впливу. Визнання його  теорії отримали Англії із  боку Дж.Стюарта Милля. Мілль, перенісши ідеї Конта на англійську грунт, змінив деякі положення його теорії. Тож якщо Конт досліджував суспільство в розумінні системи, то Мілль бачив суспільство передусім сукупність індивідів і намагався звести соціальне до індивідуальному. Соціальні закони йому – це закони «індивідуальної людської природи». По Миллю, з'єднуючись у суспільстві, люди й не перетворюються на щось інше, що має іншими властивостями. Праці класиків надали великий вплив на роботи для наступного покоління соціологів, найяскравішими представниками якого вважаються Г.Спенсер і Е.Дюркгейм.

Р. Спенсер (1820-1903 рр.) розглядав суспільство за аналогією  із біологічним організмом. Як багато і живі істоти, суспільство розвивається від простих форм до найскладніших. Цілком правильно Спенсер вважав, що стійкими є прості примітивні суспільства, складові яких однорідні і може легко взаимозаменяться. Наприклад, первісні мисливці, відчувши недолік дичини, могли перекочувати в іншу територію, переключитися на риболовлю чи збиральництво. Однак у розвиненому суспільстві економічну кризу можуть призвести до краху і політичну, і соціальну, та Духовну сфери. Вразливість сучасного суспільства — у його складності, у взаємозалежності усіх її частин, тому з розвитком суспільства, усі великій ролі грає регулююча і контролює взаємодії для людей політична система, аналогічна мозку, й нервовій системі живого організму. Проте активне втручання у життя суспільства веде до деградації останнього, оскільки зростання інтелектуального потенціалу його членів може відбуватися лише внаслідок "природного відбору", еволюційно.

Еге. Дюркгейм був  однією з найталановитіших і дружини  впливових соціологів Франції кінця  ХІХ ст. Він однією з перших виділив предмет соціології — соціальну реальність, має особливі, лише йому однієї властиві якості. Суспільство є сукупність соціальних фактів, є елементами соціальної реальності. Соціальні факти існують поза свідомістю конкретної людини й надають нею зовнішнє тиск. До соціальним фактам Еге. Дюркгейм відносить закони, звичаї, мови, грошової системи, релігію та інших. — усе, що індивід отримує готовим при народженні. Дюркгейм розвинув ідею солідарності, як вищого морального принципу, що обґрунтовує необхідність поділу праці. Але розподіл праці при ненормальних умовах, може призвести до вузької спеціальності працюючих, до перетворення робочого на додаток машини, створити соціальну основу руйнівних конфліктів. Дюркгейм запропонував вихід — зміцнити солідарність членів товариства правильним поділом праці, заснованим на індивідуальних здібностях індивідів. У остаточному підсумку сформується суспільство, заснований на справедливості, рівність і свободам.

   У ХІХ в. розвивався і марксистська соціологія. До. Маркс разом із Ф. Енгельсом розробив теорію двох суспільно-економічних формацій з урахуванням матеріалістичного розуміння історії. Матеріалістичний розуміння історії виходить із становища, що єдиний спосіб виробництва та обмін його продуктів становлять основу будь-якого суспільного устрою.

   Суспільство сприймається як соціальний організм, джерело розвитку якого у неї саму. Це конфлікт між продуктивними силами і виробничими відносинами, перебіг якого впливають, крім базисних, і надстроечные чинники — держава, право, релігія тощо. п. З розвитком продуктивних сил змінюються виробничі відносини, спосіб виробництва, а разом із і весь надбудова суспільства. Общественно-экономическая формація — це що склалася з урахуванням даного способу виробництва конкретно-історична форма буття суспільства. Кожна формація — особливий соціальний організм, функціонуючий і що розвивається з урахуванням двох типів соціальних законів — генетичних і структурних. До. Марксу удалося створити теорію суспільства, легшу основою розвитку теоретичної соціології XIX — початку XX в. Він також вважають засновником найважливішого наукового напрями — конфліктології.

Марксистська соціологія у своїй основі є позитивістської, вона заглиблена у визнання об'єктивності наукових знань про суспільство. Однак у ній присутні протилежна тенденція — узгодження емпіричних даних, і теоретичних висновків із історичним інтересом епохи, під яким слід розуміти виключно інтереси пролетаріату, як найбільш передового і прогресивного класу. Оскільки робітничий клас прогресивний, остільки її інтересів збігаються з загальнолюдськими, отже, пролетаріат зацікавлений у об'єктивному аналізі громадських процесів. З розвитком марксистського соціалістичного і комуністичного політичних рухів з'явилися уявлення, що тільки обществоведы-марксисты можуть дати об'єктивної картини суспільства та його розвитку. У остаточному підсумку відбулася идеологизация соціології, результати якої робилися залежними від інтересів політичної верхівки комуністичних партій соціалістичних країн. 

Основні різновиду марксизму ХХ в.:

- радянський марксизм, який розвивав жорстке «наукове»  і матеріалістичний уявлення  про соціальний реальності, вбачаючи у природних науках основний метод пізнання;

- троцькізм –  критичні дослідження характеру СРСР і мінливих природи капіталізму ХХ в.;

- західний марксизм  – головне і найбільш впливове  в академічних сферах протягом. Провідні її – А.Грамши, Д.Лукач,  Г.Маркузе, Франкфуртська школа  критичної теорії, Л.Альтюссер, використовували  як марксову, а й немарксистскую  думку (політична соціологія Грамши, структуралістський марксизм Л.Альтюссера);

- марксизм «третього  світу», який досліджує капіталізм в метрополіях, колоніях і неоколоніальних країн і можливість створення соціалізму з провідною роллю селянства, й т.д.

§ Нині марксизм є  важливим виміром соціального наукового і соціологічного мислення, що вивчає багато запитань, не порушені іншими підходами.  

 

1.1.3. "Понимающая" некласична соціологія Німеччини

Некласична соціологія розробили німецькими мислителями В.Дильтеем (1833-1911 рр.), Р. Зиммелем (1858-1918 рр.) і М. Вебером(1864-1920 рр.). Вони думали, що суспільства і закони природи принципово протилежні, тому єдиної науки витратило не то, можливо, і треба виділяти науки природні (про природу) та гуманітарні. Соціологія розташована за українсько-словацьким кордоном природознавства і гуманітарних наук, тому він і позичає вони усе найкраще. У наук про природу соціологія позичає відданість точним фактам, методи — спостереження й другий експеримент, причинно-наслідкове пояснення дійсності. У гуманітарних наук — метод розуміння і віднесення до цінностей.