Философия жизни Ф. Ницше

     Сверхчеловек-сплав  врожденных черт гениальности с целенаправленным воспитательным процессом. Сверхчеловек Ницше, идущий на смену людям старой западноевропейской культурной традиции, - это Ребенок. Именно новая раса "людей-детей" разрешит противоречия современного социокультурного развития, преодолеет кризис культуры, ее упадок, гиперразвитие отдельных сфер цивилизации, подавление и отчуждение личности. Люди-дети принадлежат к миру и  жизни, растворены в них, а не противостоят им, они обладают жизненной энергией и неограниченным творческим потенциалом, они чувствуют, а не холодно размышляют. Они веселы и радостны Ницше рисует воображаемую страну "детей будущего". Подобные люди суть земные боги, это - созидающие существа, которые сами берут в  руки свою судьбу и свое будущее. Ибо  никто не может снять с человека эту обязанность: нет богов, творящих или мешающих нам творить.

     Создавать ценности должен сам человек, чтобы  дать смысл земле и истории. На человеке будущего, освобожденном от иллюзий прошлого и ясно, холодно и светло смотрящем в глаза Вселенной, лежит огромная ответственность.

     Изложенные  выше идеи составляют ядро всего учения Ницше. Фикционализм и волюнтаризм, убеждение в иллюзорности и ложности всех научных и моральных представлений  и необузданная воля к власти —  основа основ этой философии. «Все ложно! Все дозволено!» — заявляет Ницше.

     Философия Ницше, его этическое учение и  политическая концепция образуют нерасторжимое  единство. Ницше исходил из тех  философских и социологических  идей, которые уже носились в воздухе  в предимпериалистическую эпоху. Он довел их до крайних логических выводов. Поэтому его современники, сохранявшие  формальную верность либеральным и  научным традициям, были нередко  шокированы взглядами Ницше и  отрекались от них, хотя они содержали  лишь квинтэссенцию их собственных  идей. Слава и полное признание  Ницше в буржуазном обществе пришли в период империализма. С этого  времени идеи Ницше усваиваются  многими буржуазными философами. Джемс и Шиллер, Шпенглер и Ортега-и-Гассет, Хайдеггер и многие, многие другие отдают ему дань. Философия Ницше  стала важнейшим теоретическим  источником идеологии фашизма, ее основные идеи вошли в фашистскую доктрину. В настоящее время в Западной Германии, в США и других странах  делаются многочисленные попытки «реабилитировать»  Ницше, возвеличить его личность, возродить его идеи.

Заключение

     Итак, во второй половине XIX в. представители  буржуазной философии, отказываясь  от прогрессивных материалистических и диалектических традиций XVII —  первой половины XIX в., становятся все  более откровенными апологетами  капиталистического общества, уже явно обнаруживающего присущие ему антагонистические  противоречия. Позитивистское, т. е. агностическое  и идеалистическое, истолкование научного познания, иррационалистическое отрицание  законов природы и общества, отречение  от идей буржуазного просвещения  и гуманизма, сведение общественной жизни и процесса познания к биологическим  процессам, — все это наглядно свидетельствует о том, что буржуазная философия вступила уже в период своего идейного разложения.

     Философия жизни изначально была нацелена на критическое переосмысление всей прошлой философии, исходя из примата жизни над истиной. При этом утверждалось, что как нет ни одной безусловно ценной истины, так нет и ни одной безусловно истинной ценности. Истина - лишь одно из средств, ступень в процессе актуализации ценностей, создаваемых нашей волей. При таком понимании гносеология и онтология обретали смысл лишь в своей соподчиненности с этикой. Интеллект в философии жизни выступает как орудие воли, а познание - как специфическое проявление воли к власти. Конечной целью человека является не истина, польза, красота, благо, а сама жизнь.

     Философия жизни имела большое значение для развития персонализма, экзистенциализма, неофрейдизма. Пройдя период наибольшего  интереса к себе в первой четверти XX века, философия жизни переживает сегодня свое возрождение, своеобразный ренессанс. В последние десятилетия XX в. ежегодно издается около 20 монографий по проблематике философии жизни, выходит  огромное количество статей, проводятся десятки международных научных  конференций. Можно сказать, что  проблемы, поднятые философией жизни, и решения, ею предложенные, актуальны до сих пор и требуют разностороннего переосмысления.

Литература

1. Ницше Фридрих  "Так говорил Заратустра", - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.
2. Ницше Фридрих  "Избранные произведения"/ Сост., авт. Вступ. Ст. К. А. Свасьян. - М.: Просвещение, 1993.
3. А. В. Михайлов  "Предисловие к публикации"// Вопросы философии, 1995,  № 5.
4. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. - 623 с.
5. Миронов В.В. Интервью. Философия как самосознание культуры. 2007