Основные направления европейской философии

     Исходным  положением неофрейдизма явился так  называемый принцип приоритета социального (Э. Фромм). Истоками детерминизма (обусловленности) выступает не биологическая природа  человека, а природа личности, которая  формируется через систему межличностных отношений.

     Отклоняя  биологизаторскую концепцию человека с ее учением о либидо и сублимации, неофрейдизм придерживается принципа, что «собственно человеческое начинается там, где оканчивается его природа». 
Психика человека рассматривается всего лишь как механизм адаптации личности к социальной среде, а всякое нарушение социальной идентичности воспринимается как патология. В психике нет ничего, кроме отношений к другим людям и объектам. Неофрейдизм социологизирует психику и психологизирует социальное.

     3. С претензией на новую социальную  философию выступает Римский  клуб. Это международная общественная  организация, созданная с целью  «анализа особенностей развития  человечества в эпоху научно-технической  революции». Римский клуб основан в 1968 г. по инициативе известного экономиста А. Печчеи. Деятельность клуба направлена на исследование глобальных проблем современности и формирование мирового общественного мнения. Осуществлен ряд исследовательских проектов, в частности: «Пределы роста», «Мировая динамика», «Человечество на поворотном пункте», «Пересмотр международного порядка», «Цели человечества», «За пределами века расточительства», «Нет пределов обучению», «Диалог о богатстве и благосостоянии», «Путеводители в будущее: К более эффективным обществам» и др. Результаты этих исследований публиковались в форме докладов с последующим философским осмыслением, критикой негативных тенденций цивилизации и поиском путей гуманизации мира и человека.

     На  базе проведенных исследований оформляется  новая социальная философия, провозглашающая новую «глобальную общность», ориентированную на революцию человека. В своей книге «Человеческие качества» А. Печчеи, продолжая линию социальной философии франкфуртской школы и неофрейдизма, делает вывод о том, что при сохранении существующих темпов научно-технического прогресса, а также тенденций социально-экономического и социально-политического развития, человечество в XXI в. ждет «глобальная катастрофа». И чтобы предотвратить ее, человек должен изменить свои качества. Обществу нужна не социальная революция, а революция человека.⁸ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

       Итак, начало развития  европейской философии было положено в 5-4 вв. до н.э. в Древней Греции. Эта  философия возникла и развивалась в тесной связи с природой. Философы пытались с  научной точки зрения рассуждать о происхождении мира, человека, явлений. Философы  решали научные проблемы и вместе с этим пытались понять сущность мира в целом.

     Историю европейской философии принято  делить на следующие этапы: философия античности, которая существовала с VI века до н.э. до III века н.э.; философия средних веков; философия Возрождения; философия Нового времени; новейшая философия.

     В условиях изменений традиционное противостояние материализма и идеализма в философии сменяется философским плюрализмом. Оформляются такие направления, как сциентистское, деятельностное, антропологическое, философско-теологическое и социально-критическое. 
Философские школы сциентистского направления разрабатывают философские проблемы науки, формируя мировоззрение научно-технической интеллигенции и тех слоев общества, которые рассматривают научно-технический прогресс как единственное средство решения глобальных проблем современности.

     Основные  направления европейской философии: сциентистское направление (позитивизм, эмпириокритицизм, «Венский кружок», постпозитивизм, аналитическая философия); деятельностное направление (марксизм и прагматизм); антропологическое направление (философия жизни, экзистенциализм, философская антропология); философско-теологическое направление (неотомизм и персонализм); социально-критическое направление (социальная философия франкфуртской школы, философия неофрейдизма и Римский клуб). 
 
 

Список  использованной литературы

     1. Алексеев П.В. Философия: Учебник  / П.В. Алексеев, А.В. Панин. - М.: Проспект, 2008. - 608 с.

     2. Берус В.В. Исторические типы  философии: Курс лекций / В.В. Берус.  – Барнаул: БЮИ  МВД России, 2010. – 123 с.

     3. Зотов А.Ф. Современная западная  философия / А.Ф. Зотов. – М.: Высшая школа, 2008. – 784 с.

     4. Ильин В.В. Философия: учебник. В 2 т.- Ростов н/Д: Феникс, 2006.- 784 с.

     5. История философии: Запад –  Россия – Восток / под ред. Н.  В. Мотрошиловой. – М.: Греко-латинский  кабинет, 2009. – 444 с.

     6. Коробкова Ю.Е. Философия: Конспект  лекций / Ю.Е. Коробкова. - М.: МИЭМП, 2005. - 118 с.

     7. Спиркин А.Г. Философия / А.Г. Спиркин. - М.: Гардарики, 2006. - 736 с.

     8. Философия / В.Д. Губин, Т.Ю.Сидорина, В.П.Филатов. - М.: ТОН-Остожье, 2005. - 704 с.