Понятие философии права, ее предмет

       3.Философия права в системе наук.

       Философия права имеет давнюю и богатую  историю. В древности и в средние  века проблематика философско-правового  профиля разрабатывалась в качестве фрагмента и аспекта более  общей темы, а с XVIII в. - в качестве отдельной научной дисциплины.

       Первоначально термин "философия права" появляется в юридической науке. Так, уже  известный немецкий юрист Г. Гуго, предтеча исторической школы права, пользовался этим термином для более краткого обозначения "философии позитивного права", которую он стремился разработать как "философскую часть учения о праве" [ Hugo G. Beitrаge zur civilistischen Bucherkenntnis. Bd.I, Berlin, 1829. S. 372 (I Ausgabe - 1788).] Юриспруденция, по замыслу Гуго, должна состоять из трех частей: юридической догматики, философии права (философии позитивного права) и истории права. Для юридической догматики, занимающейся действующим (позитивным) правом и представляющей собой "юридическое ремесло", согласно Гуго, достаточно эмпирического знания [Hugo G. Lehrbuch eines civilistischen Cursus. Bd.I. Berlin, 1799. S. 15.]. А философия права и история права составляют соответственно "разумную основу научного познания права" и образуют "ученую, либеральную юриспруденцию (элегантную юриспруденцию)" [Ibid. S. 16, 45.].

       Философия позитивного права, по Гуго, - это "частью метафизика голой возможности (цензура  и апологетика позитивного права  по принципам чистого разума), частью политика целесообразности того или  иного правоположения (оценка технической и прагматической целесообразности по эмпирическим данным юридической антропологии)" [Ibid. S. 15.].

       Хотя  Гуго и находился под определенным влиянием идей Канта, однако философия  позитивного права и историчность права в его трактовке носили антирационалистический, позитивистский характер и были направлены против естественноправовых идей разумного  права.

       Широкое распространение  термина "философия права" связано  с гегелевской "Философией права" (1820 г.). Философия права, по Гегелю,- это подлинно философское учение о естественном праве (или "философском праве"). Показательно в этой связи, что само гегелевское произведение, которое принято кратко именовать "Философией права", на самом деле увидело свет со следующим (двойным) названием: "Естественное право и наука о государстве в очерках. Основы философии права".

       Философия права, согласно Гегелю, это философская  дисциплина, а не юридическая, как  у Гуго. "Наука о праве, - утверждал  он, - есть часть философии. Поэтому она должна развить из понятия идею, представляющую разум предмета, или, что то же самое, наблюдать собственное имманентное развитие самого предмета" [Гегель. Философия права. М., 1990. С. 60.]. В соответствии с этим предмет философии права Гегель формулирует следующим образом: " Философская наука о праве имеет своим предметом идею права - понятие права и его осуществление" [Там же. С. 59.].

       Задача  философии права, по Гегелю, состоит  в том, чтобы постигнуть мысли, лежащие  в основе права. А это возможно лишь с помощью правильного мышления, философского познания права. "В  праве, - замечает Гегель, - человек должен найти свой разум, должен, следовательно, рассматривать разумность права, и этим занимается наша наука в отличие от позитивной юриспруденции, которая часто имеет дело лишь с противоречиями" [Там же. С. 57-58.].

       Восходящие  соответственно к Гуго и к Гегелю два подхода к вопросу об определении  дисциплинарного характера философии  права в качестве юридической или философской науки получили свое дальнейшее развитие в философско - правовых исследованиях XIX - XX вв.

       Представители почти всех основных течений философской  мысли (от древности до наших дней) выдвигали свою версию философского правопонимания. Применительно к XIX-XX вв. можно говорить о философско-правовых концепциях кантианства и неокантианства, гегельянства, младогегельянства и  неогегельянства, различных направлениях христианской философской мысли (неотомизма, неопротестантизма и т.д.), феноменологизма, философской антропологии, интуитивизма, экзистенциализма.

       Но  в целом со второй половины XIX в. и  в ХХ в. философия права по преимуществу разрабатывается как юридическая  дисциплина и преподается в основном на юридических факультетах, хотя ее развитие всегда было и остается тесно  связанным с философской мыслью.

       Вопрос  о научном профиле и дисциплинарной принадлежности философии права  имеет несколько аспектов. Если речь идет о философии права в целом, то очевидно, что мы имеем дело с  междисциплинарной наукой, объединяющей те или иные начала как минимум  двух дисциплин- юридической науки и философии. Когда же встает вопрос о дисциплинарной принадлежности к юриспруденции или к философии тех или иных конкретных вариантов философии права, то по существу речь идет о концептуальном различии юридического и философского подходов к пониманию и трактовке права.

       В философии права  как особой философской  дисциплине (наряду с такими особенными философскими дисциплинами, как философия природы, философия религии, философия морали) познавательный интерес и исследовательское внимание сосредоточены в основном на философской стороне дела, на демонстрации познавательных возможностей и эвристического потенциала определенной философской концепции в особой сфере права. Существенное значение при этом придается содержательной конкретизации соответствующей концепции применительно к особенностям данного объекта (права), его осмыслению, объяснению и освоению в понятийном языке данной концепции, в русле ее методологии, гносеологии и аксиологии.

       В концепциях же философии  права, разработанных  с позиций юриспруденции, при всех их различиях, как правило, доминируют правовые мотивы, направления и ориентиры исследования. Его философский профиль здесь не задан философией, а обусловлен потребностями самой правовой сферы в философском осмыслении. Отсюда и преимущественный интерес к таким проблемам, как смысл, место и значение права и правовой мысли в контексте философского мировоззрения, в системе философского учения о мире, человеке, формах и нормах социальной жизни, о путях и методах познания, о системе ценностей.

       Традиционно большее внимание, хотя и явно недостаточное, уделяется философско - правовой проблематике в юридической науке.

       Дело  здесь обстоит таким образом, что философия права, ранее разрабатывавшаяся  в рамках общей теории права в  качестве ее составной части, постепенно оформляется в качестве самостоятельной  юридической дисциплины общенаучного статуса и значения (наряду с теорией  права и государства, социологией  права, историей правовых и политических учений, отечественной и зарубежной историей права и государства).

       И в таком качестве философия права  призвана выполнять ряд существенных общенаучных функций методологического, гносеологического и аксиологического характера как в плане междисциплинарных  связей юриспруденции с философией и рядом других гуманитарных наук, так и в самой системе юридических  наук.  

       4.Функции философии права

       Как и любой другой философской дисциплине, философии права присущ ряд функций:

       Важнейшая из них - онтологическая. Суть ее проявляется в том, что философия права сама, своими средствами исследует природу и сущность правовой реальности, ее способы и формы существования.

       Мировоззренческая функция философии права заключается в формировании у человека общего взгляда на мир права, правовую реальность, т.е. на существование и развитие права как одного из способов человеческого бытия. Она определенным образом решает вопросы о сущности и месте права в мире, его ценности, значимости в жизни человека и общества в целом или, другими словами, формирует правовое мировоззрение человека.

       Методологическая функция выражается в том, что философия права выступает всеобщим алгоритмом исследования правовой реальности, вооружает конкретные юридические науки и отдельного человека системой научных методов познания и преобразования правовой реальности.

       Аксиологическая функция философии права заключается в разработке представлений о правовых ценностях, таких как свобода, равенство, справедливость, а также представлений о правовом идеале и интерпретации с позиций этого идеала правовой действительности, критика ее структуры и состояний.

       Воспитательная функция философии права реализуется в процессе формирования правосознания и правового мышления через разработку собственно правовых установок, в том числе такого важного качества культурной личности, как ориентация на справедливость и уважение к праву. 
 
 
 
 
 
 

       Заключение

       На  мой взгляд, философия права - это составная часть социальной философии, которая ставит и решает общий вопрос: что такое право, и в чем его смысл. Поэтому ее, несомненно, интересуют вопросы и о том, как связано право с такими феноменами, как власть, общество, мораль, человек; каковы сущностные характеристики права; как познается правовая реальность и правовые события. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Список  использованной литературы

1. Алексеев С.С. Философия права. - М., 2007. - С. 10 - 46.
2. Гегель Г. Философия права. - М., 2009. - С. 520 - 525.
3. Кант И. Метафизика нравов. - СПб., 2007
4. Керимов А.Д. Основы философии права. - М., 2009. - С. 3 - 15.
5. Моисеев С.В. Философия права: курс лекций. - Новосибирск, 2009. - С. 5 - 11.
6. Нерсесянц В.С. Философия права. - М., 2008. - С. 8 - 16.
7. Тихонравов Ю.В. Основы философии права. - М., 2007. - С. 11 - 46.
8. Юрчук В.С. Философия права: курс лекций. - М., 2008.
9. Философия права: учебник / под ред. О.Г. Данильяна. - М., 2010. - С. 9 - 19.