Семья как институт социализации

- институты, действующие в духовной сфере (образование, культура, массовые коммуникации и др.)

На основании  второго критерия, т.е. характера  организации, институты делятся  на формальные и неформальные. Деятельность первых основана на строгих, нормативно и, возможно, юридически закрепленных предписаниях, правилах, инструкциях и т.д. в неформальных институтах такая регламентация социальных ролей, функций, средств и методов деятельности и санкций за ненормативное поведение отсутствует. Она заменяется регулированием неформальным через традиции, обычаи, социальные нормы и т.п.

Каждый  социальный институт входит в исторически  конкретную социальную структуру, соответствует  интересам конкретной социальной группы, выполняет ряд взаимосвязанных функций, таких, например, как:

1) воспроизводство  представителей той или иной  социальной группы;

2)социализацию конкретных индивидов в форме передачи им социально значимых норм и ценностей;

3)поддержание стабильности и морального порядка внутриинституционального характера, а также имеет внешнее оправдание, реализующееся в процессах социального обмена. При этом важно подчеркнуть, что отдельные организации и конкретные социальные группы сами по себе не составляют социального института, в связи с чем описание, анализ функций и прогноз тенденций развития вполне определенного социального института не сводится к рассмотрению только его “видимых воплощений” и требуют разумного сочетания подхода системного и междисциплинарного с подходом конкретно-историческим и эмпирическим.

Социальная  практика показывает, что для человеческого  общества необходимо закрепить некоторые  типы социальных отношений, сделать  их обязательными [26].

Социальные  институты - столпы общества, символы  порядка и организованности. Основных социальных институтов в обществе пять. Они удовлетворяют фундаментальные, непреходящие потребности общества.

 

Таблица 1

Фундаментальные потребности общества

Фундаментальные потребности общества	Основные социальные институты
1. Потребности в воспроизводстве рода	1. Институт семьи и брака
2. Потребности в безопасности и социальном порядке	2. Политические институты
3. Потребности в добывании средств  существования	3. Экономические институты
4. Потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения.	4. Институты образования
5. Потребности в решении духовных  проблем, смысла жизни	5. Институт религии

Внутри  основных институтов скрываются неосновные социальные институты, которые удовлетворяют менее значимые потребности общества, выполняют специализированные задачи [24, с.267].

Неосновные социальные институты:

- институт семьи и брака содержит институты отцовства и материнства, родовой мести, побратимства, наследования, имя наречения и другие;

- институт политики содержит институты президентства, монархии, парламента, судов, правоохранительных органов и др;

- институт экономики содержит институты рынка, торговли, банковского дела, маркетинга и др.;

- институт образования содержит институты науки, музеев, спорта, театров, библиотечного дела и др.;

- институт религии содержит институт папства, целибата (безбрачия) в католичестве, крещения, исповеди, инквизиции, монашества и др.

Процесс образования социального института  состоит из нескольких последовательных этапов – институционализации.

Институционализация - это процесс закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей,

Этапы институционализации:

- Возникновение потребности, формирование общих целей

- Стихийное появление социальных норм и правил (методом проб и ошибок)

- Практическое применение, принятие этих норм и правил

- Установление санкций для поддержания норм и правил, создание системы статусов и ролей для всех членов института [30, с.245].

Признаки  социальных институтов:

Символы - образы, представления об институте, отражающие его специфические черты  в концентрированном виде. Основные роли - шаблоны, образцы поведения. Физические черты - материальные воплощения социального института (здания, вещи, предметы). Кодексы поведения - способ закрепления ролей и осуществления социального контроля [4, с.238].

 

Таблица 2

Признаки социальных институтов

Институты	Символы	Основные роли	Физические черты	Кодексы поведения
Институт семьи	кольца, обручение, контракт	отец, мать, ребенок	дом, квартира, мебель	семейные запреты и допущения
Институт политики	флаг, гимн, герб	законодатель, судья, избиратель	общественные здания	конституци, законы
Институт экономики	фабричная марка, деньги	работодатель, покупатель, продавец	фабрика, офис, магазин	контракты, лицензии
Институт образования	диплом, степень	учитель, ученик	школа, библиотека, стадион	правила учащихся
Институт религии	крест, алтарь, библия	пастор, прихожанин	собор, церковь	вера, заповеди, посты

 

Некоторые институты в обществе могут не обладать полным набором признаков. Это означает, что институт несовершенен, полностью не развился или находится  в упадке.

Если  большинство институтов недостаточно развиты, значит, общество находится  в упадке либо на начальных стадиях культурного развития.

Социологи особо выделяют из всех социальных институтов институт семьи. Это, по-видимому, первый социальный институт в истории общества. Из института семьи (при переходе к более сложным культурам) возникают все другие институты.

Таким образом, социальные институты - это специфические  образования, обеспечивающие относительную  устойчивость связей и отношений  в рамках социальной организации  общества, некоторые исторически  обусловленные формы организации  и регулирования общественной жизни. Институты возникают в ходе развития человеческого общества, дифференциации видов деятельности, разделения труда, формирования специфических видов  общественных отношений.

 

3. Характеристика  семьи, как основного института социализации ребенка

Специфика семьи, как социального института состоит в том, что она, с одной стороны, может быть рассмотрена как структурный элемент общества, а с другой — как малая группа. Соответственно семья, выполняя свою социализирующую функцию по отношению к личности, является, во-первых, проводником макросоциальных влияний, в частности влияний культуры, а во-вторых - средой микросоциального взаимодействия, характеризующейся своими особенностями.

В сфере деятельности семья – первичная ячейка, где ребенок овладевает начальными формами взаимодействия. Еще один важный компонент деятельности – овладение совокупностью различных ролей, в том числе социальных [3, с.146].

Другой  аспект – восприятие ребенком в  семье первых норм и ценностей. В сфере общения семья также дает первые навыки. Их характер во многом зависит от того, какие образцы общения демонстрируют сами взрослые.

Особое  значение имеет семья для формирования самосознания ребенка, а следовательно, для формирования у него образа-Я. Р.Бернс считает, что формирование образа-Я зависит также от типа поведения родителей – авторитарного или либерального.

Изучение  семьи входит в задачи не только социальной психологии, но и этнографии детства, социологии семьи, возрастной психологии, психологии личности; она  является необходимым элементом  анализа практически любой психотерапевтической практики. Но как бы, ни варьировали  предметные ракурсы ее исследования, общий вывод состоит в том, что роль семьи в сенсомоторном, когнитивном, психосоциальном развитии ребенка является решающей [27, с.159]. Как бы ни различались теоретико-методологические основания исследователей семьи, они едины в одном: для своего развития дети нуждаются в безопасной, эмоционально-поддерживающей и предсказуемой среде, предоставляющей им возможности для проявления собственной активности. Естественной такой средой является семья. Во всех же социально-психологических концепциях личности семья традиционно рассматривается как важнейший институт социализации. Именно в ней дети приобретают первые навыки взаимодействия, осваивают первые социальные роли (в том числе половые роли, формирование черт маскулинности и фемининности), осмысливают первые нормы и ценности. Тип поведения родителей (авторитарный или либеральный) оказывает воздействие на формирование у ребенка образа Я.

Как элемент  макросреды семья является проводником  ребенка в культуру: религиозные традиции, этнические стереотипы и моральные ценности дети усваивают в основном через семью. При этом отмечается, что роль семьи в трансляции культурных влияний тем больше, чем выше гомогенность окружающей ее социальной общности: в разнородном, поликультурном социуме отдельные культурные традиции могут находиться в противоречии друг с другом, затрудняя процесс вертикальной трансмиссии культуры [8, с.208]. Однако множественные исследования показывают, что и при достаточной культурной разнородности общества родители становятся референтным источником выбора ценностей и моделей поведения в тех областях, в которых культурные нормы стабильны, а таковыми являются религиозные убеждения, этнические и полоролевые стереотипы.

Особенно  ярко это можно видеть на примере  трансляции полоролевых стереотипов. Начиная с младенческого возраста, родительское отношение к мальчикам и девочкам несет в себе явный отпечаток существующих в культуре представлений о «настоящем мужчине» и «истинной женщине»: в зависимости от пола в большей или меньшей степени поощряется двигательная активность, увеличивается/уменьшается количество вербальных реакций, направленных на ребенка, варьируют причинные объяснения его поведения и т.п. При этом в экспериментальной ситуации, когда пол младенца специально затрудняли для идентификации (его одежда не несла явных признаков пола), взрослые испытуемые до начала взаимодействия так или иначе все-таки категоризовали его как мальчика или девочку и лишь потом на этой основе строили свое общение с ним. Было показано также, что существует определенная преемственность полоролевых представлений родителей и подростков именно с точки зрения стереотипов мужественности/женственности, хотя частные оценки допустимости, например, тех или иных аспектов сексуального поведения могут быть причиной межпоколенных конфликтов.

Косвенным подтверждением роли родителей в  трансляции этнических и религиозных  установок являются данные анализа  причин конфликтных отношений в  семье. Например, даже в подростково - юношеском возрасте, когда начинается процесс эмансипации ребенка от семьи, конфликты между родителями и детьми по поводу основных религиозных, политических или национально-культурных ценностей крайне редки и независимый идеологический выбор (если он происходит) датируется уже собственно молодежным возрастом [13, с.293].

Представляется, что для социально-психологического изложения краткий обзор исследований семейного влияния логично представить  через описание эмпирически установленных  взаимозависимостей структурно-динамических особенностей семьи как малой  группы и тех или иных аспектов социального развития ребенка. В  целом можно выделить три основных параметра: состав семьи, ее сплоченность и качество коммуникации.

Так, с  точки зрения состава семьи отмечается следующее:

• при отсутствии одного из родителей самовосприятие ребенка центрируется на образе того из родителей, который живет вместе с ним и заботится о нем: эта тенденция больше выражена у мальчиков, воспитываемых матерью, нежели во всех остальных случаях;
• общее количество детей в семье незначимо влияет на их самооценку, впрочем, как и порядок их рождения; большее значение имеет характер отношений с родителем одного пола;
• эмоциональная депривация в раннем детстве (воспитание ребенка в отсутствие родителей или фигур, их замещающих) ведет к чувству собственной малозначимости, тревожности, а в подростковом возрасте — к нормативной дезориентации, социальной самоизоляции и чувству бессилия перед общественными институтами;
• сравнительные лонгитюдные исследования детей из полных семей и детей-воспитанников детских приютов показали, что и в возрасте 20-25 лет последние обнаруживают меньшую социальную зрелость даже при условии усыновления в школьном возрасте.

Что касается такого параметра, как сплоченность семьи, то было показано, что:

• в целом сегодня для западноевропейских стран характерно увеличение уровня семейной сплоченности (по сравнению с 50-60-ми годами XX в.), что выражается в большей материальной и эмоциональной поддержке детского поколения со стороны родителей, в увеличивающемся времени пребывания подростков и молодежи в родительском доме, в большей доверительности межпоколенных отношений;
• в установлении высокого уровня семейной сплоченности на ранних этапах жизни семьи большую роль играет мать, а на этапе отделения подростка от семьи - отец: именно он занимает ключевую позицию в поведенческой и эмоциональной эмансипации подростка вне зависимости от его пола;
• наибольшая эффективность в семейной жизни (в частности, по параметрам способности к конструктивному разрешению конфликтов с детьми и субъективной удовлетворенности отношениями с ними) отмечается в семьях со «средним» уровнем сплоченности: как разобщенные, так и «сверхсвязанные» семьи оказались менее успешны в этом вопросе;
• одним из основных объективных факторов, влияющих на сплоченность семьи как малой группы, является возраст детей: по многочисленным данным, в целом семьи с маленькими детьми более сплоченны, чем семьи с тинэйджерами;
• существует взаимосвязь между полом подростков и оценкой сплоченности семьи, которую дают они сами: в целом юноши склонны считать свои семьи менее сплоченными, нежели девушки [19;234].