Проблема эстетического вкуса в рамках гуманитарной психологии и современные методы его формирования

Более того, состояние  эстетического вкуса появляется внутри личности и направлено на личность. Объективный фактор воздействует только косвенно, через горизонталь, выполняя роль механизма, инструмента. ("Я люблю смотреть на закат солнца, мне нравится хорошая музыка, я с удовольствием читаю Бенцони") От состояния эстетического вкуса зависит только состояние личности.

Итак, исследуя эстетический вкус в рамках гуманитарной психологии, становится понятным:

1) определение его места как центрального в эстетическом сознании;

2) положение  эстетического  сознания   в   парадигме,   в   целостном 
человеке;

3. взаимоотношение эстетического, нравственного, духовного и т. д. в 
   личностном пространстве человека;
4. взаимоотношения объективного и субъективного, чувственного и

рационального.

Проведение  исследований позволяет определить эстетический вкус как состояние личности, характеризующееся относительной мобильностью, самоизбирательностью и саморазвитием, направленным на эстетическое познание.

Саморазвитие  эстетического вкуса проявляется  в его способности к образованию новых начал: эстетическое чувство, находясь на личностной вертикали побуждает к возникновению эстетического интереса, который, будучи определен как избирательное отношение личности к объекту красоты в силу его эмоциональной привлекательности, неразрывно связан с познавательной деятельностью личности. Таким образом, происходит смещение в сторону рационального. Средством познания эстетического, и в первую очередь искусства, выступает художественное знание.

Согласно  дефиниции Н.Б.Беркина, художественное знание - это знание, которое в отличии от житейского и научного представлено в конкретно-чувственных образах. Следовательно, накопление художественного знания происходит через восприятие художественного образа.

Теория художественного  образа достаточно глубоко изучена  в отечественном искусствоведении, литературоведении (Бахтин М.М., Гачев Г.Д., Скатерщиков В.К. и др.). Аккумулируя существующие точки зрения можно определить художественный образ как форму субъективного отражения объективного мира в искусстве. Будучи непосредственно связан отношениями между личностью и обществом, он представляет собой единство объективного (от действительности) и субъективного (от личностного содержания художника: характера, темперамента, убеждений, целей и т. д.)

Художественный  образ выступает формой идеи автора, которая воплощается в произведении в результате творческой деятельности. Краткая запись данной экспликации может быть представлена следующим образом: мысль, идея-»действие, творчество—^результат, произведение.

Эстетические  идеи появляются только тогда и только там, где созданы объективные предпосылки, т. е. общество "заказывает" идею. Проецирование объективного фактора на личностное пространство приводит к изменению состояния не только эстетической плоскости, но и нравственной, духовной, физической и т. д.(Художественный образ Павки Корчагина - "социальный заказ" 20-х годов, художественный образ бизнесмена, бывшего коммунистического руководителя или вора - заказ 90-х).

Однако, данный процесс может развиваться в  обратном направлении: личностное пространство под воздействием состояния эстегической плоскости "выдает" идею обществу, которое еще не готово ее принять. (Гуманистические идеи Сахарова, эстетические Солженицына поняты нами только в начале 90-х).

Но для  определения нового эстетического  начала возьмем оптимальный вариант: саморазвитие эстетического вкуса приводит к обогащению эстетического чувства, и, соответственно, усилению эстетического интереса, образующий новые виды, которые отвечают более высокому уровню познавательной деятельности.

Непосредственный  и мобильный интерес в состоянии  эстетического вкуса перерастает в опосредствованный и устойчивый. Личность испытывает необходимость в приобретении художественного знания, накоплении художественного опыта как способа более глубокого познания искусства. Как правильно заметил К.Маркс, а позже повторил Э.Фромм, "если вы хотите наслаждаться искусством, вы должны быть художественно образованным человеком" [25; 41].

Приобретенные художественные знания получают свое дальнейшее развитие в накоплении художественного  опыта - личность не только воспринимает произведение искусства, она его усваивает. В процессе усвоения развиваются специальные способности личности в области эстетической деятельности (литературоведческие, изобразительные, музыкальные и т.д.), возникает потребность в глубоком усвоении специальных знаний и т. д.

Итак, саморазвитие эстетического вкуса привело  к образованию нового состояния - состоянию художественного вкуса, в котором "нарастает зона сознательности и отступает зона чувственности в каждом данном элементе по отношению к другому, предыдущему" (Л.Н.Печко, [18; 242]) Безусловно, они взаимообусловлены, но не взаимозаменяемы. Это новое личностное пространство, характеризующееся другими эстетическими ценностями.

Согласно  современным исследованиям, дальнейшее развитие эстетического (художественного) вкуса стремиться к эстетическому идеалу (Бутенко В.Т., ДремовА.К., Локарева П.В., Падалка Г.Н., Хмара В.Н. и др.). Эстетика рассматривает эстетический идеал как "вид эстетического отношения, являющийся образцом должной и желаемой эстетической ценности" [ ; 97]. Невольно возникает вопрос: кем и для кого должной и желаемой.

История развития человечества четко выявляет, что "заказчиком" идеала является общество. Идеал отражает классовость, национальность, принадлежность к полу и т.д. (идеал коммунистического общества, загадка русской души, женщина-труженица, строитель светлого будущего и пр.). Но "кумир всегда прекрасен издали!" (преосвященник Серафим, [19; 4]) (Раскрытие культа личности Сталина - яркий пример). Поэтому, на наш взгляд, стремление личности к идеалу - стремление к рабству, бегство от внутренней свободы.

Отказываясь от стремления к эстетическому идеалу, мы не отрицаем саморазвития художественного вкуса. Согласно концепции Б.С.Братуся "встреча вертикальных и горизонтальных движений происходит в каждый момент жизни"[3; 11]. Следовательно, состояние художественного вкуса образует новое начало. Следуя логике, личностное пространство по вертикали, наполненное эстетическим содержанием, стремится вверх - к духовному или эсхатологическому пространству, где человек осознает себя и все вокруг себя как "особую, сакральную, божественную ценность" [3; 9]. Иначе - как ценность космическую, вселенскую. Изменяется и деятельностная горизонталь.

Личность  стремится к творческой самореализации и ей уже неважно, понимает ли ее общество или нет. Человечество хранит множество примеров признания гениальности гениев только после их смерти (Стендаль, Бетховен, Сахаров). Т.о., развитие эстетического вкуса бесконечно, как бесконечно познание.

Согласно приведенному исследованию можно сделать вывод: эстетический вкус не только не совпадает с художественным вкусим, но, несмотря на диалектическую взаимосвязь, существенно от него отличается.

Компаративная характеристика эстетического  вкуса и художественного вкуса.

 

Эстетический вкус

1. опирается на чувства;
2. обладает достаточной

           мобильностью;

3. развивается в себе и для

           себя;

4. деятельность на

           обыденном познании. 

Художественный  вкус

1. опирается на рациональное;
2. обладает относительной

            константностью;

3. стремиться к инкарнации

           через творческую

           самореализацию;

4. деятельность базируется

            на художественном познании. 

Но, безусловно не каждый человек становится гением. Саморазвитие эстетического вкуса ценно не конечным результатом, а движением к результату. Поэтому, на наш взгляд, есть смысл рассмотреть процесс движения от одного состояния к другому.

Итак, как  было установлено, развитие эстетического  вкуса направлено в сторону рационального. Интерес, побуждаемый эстетическим чувством, приводит к избирательной направленности личности на определенную эстетическую деятельность. Растет потребность к развитию эстетических способностей, накоплению эстетического опыта, приобретению художественных знаний, представленных в художественных образах. Более того, художественный образ выступает средством эстетической связи личности, познающего произведение личности с художником, его создавшего.

Следовательно, существующая связь вынуждает личность выйти из своего пространства для  того, чтобы благодаря чужому пространству, саморазвиться, образуя новое эстетическое начало. "Принцип оформления души есть принцип оформления внутренней жизни извне, из другого сознания..."[1; 88]. Это новое эстетическое начало в эстетическом сознании личности, характеризующееся нарастанием художественной деятельности под воздействием эстетических чувств можно определить как художественно-эстетический вкус.

Художественно-эстетический вкус является промежуточным состоянием между эстетическим вкусом и художественным. Рассматривая их как состояния мы имеем в виду момент скрещивания, момент нового эстетического начала в пространстве личности. Если состояние приобретает стабильный характер, то оно становится качеством личности, раскрывающим ее индивидуальность.

Рассмотрим  состояние художественно-эстетического  вкуса в рамках гуманитарной психологии. Если эстетический вкус в гуманистической парадигме, а художественный близок к теологической (из-за своего стремления к духовному пространству), то состояние художественно-эстетического вкуса может быть изучено только в культурно-исторической парадигме. Это объясняется тем, что данное начало появляется только под влиянием другого начала, образующего (художника, писателя, музыканта и т. д.). Полученную связь можно обозначить отношениями учитель-ученик, где один отдает накопленные художественные знания, а другой их приобретает. Таким образом, художественно-эстетический вкус характеризуется сужением, но углублением художественной деятельности, приобретением ею профессионального качества.

Однако, сужение не подразумевает  изолирование. Занятие музыкой, например, не только не исключает развития у  личности поэтического дарования, а наоборот, служит средством его совершенствования, усиливает эстетические чувства, обогащает воображение и т. д. Но современная подготовка будущих специалистов, для которых художественно-эстетический вкус - не только личностное качество, но и профессиональное (учителя, искусствоведа, имиджмейкера, модельера, дизайнера и др.), уделяет недостаточное внимание его развитию.

 

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ  ИССЛЕДОВАНИЕ

Данная гипотеза была нами апробирована в экспериментальном  исследовании, проведенном на базе факультета иностранных языков Измаильского пединститута.

Цель эксперимента: определить факторы, влияющие на уровень развития художественно-эстетического вкуса будущих учителей-филологов.

Инструментарий:

1. тест, направленный на определение готовности личности к восприятию прекрасного;
2. анкета, определяющая формы общественного воздействия, влияющие на развитие художественно-эстетического вкуса студентов-филологов;
3. анкета, позволяющая студентам оценить уровень собственных художественных знаний.

Эксперимент проводился на I и III курсах.

курс	Высокий уровень эстетического  чувства (%)	Средний уровень эстетического чувства (%)	Низкий уровень эстетического  чувства  (%)
1	20	80	-
2	75	25	-

 

Результаты эксперимента показали, что 80% студентов 1 курса обладают средним уровнем развития эстетического чувства, 20% - высоким, низким не обладает никто, что можно объяснить достаточно высоким уровнем развития эстетического сознания до поступления в вуз: 60% респондентов посещали музыкальные школы и изостудии, 14% - спортивные секции, 8% участвовали в школьных театральных постановках, чтению художественной литературы отдают предпочтение все.

Результаты исследования на III курсе следующие: 25% обладают средним уровнем, 75% - высоким. Студентами были названы следующие факторы, влияющие на развитие их художественно-эстетического вкуса: саморазвитие (чтение научно-популярной литературы, посещение художественных салонов, посещение музеев, театров и т.д.) - 15 %, общение с интересными людьми - 20%, изучение предметов филолого-лингвистического, культурологического циклов - 60%. Исследование показало, что главной причиной развития художественно-эстетического вкуса является изучение предметов по специальности.

В то же время, 83% будущих филологов совершенно не знают классической музыки страны изучаемого языка, 90% не сумели назвать  на одного композитора - классика этой страны, 64% студентов французского отделения признались, что знакомы с французской живописью только по произведениям импрессионистов. При этом 98% респондентов считают, что знание живописи и музыки им необходимо не только для эстетического самосовершенствования, но и как будущим учителям.