Способы лексикализации повторной номинации

Стиль "исторического" повествования вырабатывался автором  постепенно, равно как и придающий  этим сценам единство внутренний антропонимикон. Поэтонимы первой редакции романа значительно  отличались от онимов окончательного текста. В первоначальном варианте произведения автор использует известные  в библеистике имена (Иисус, Иисус  Назарет, Jesus Na-sarenus, Искариот, Варрава, Pontium Pilatum, Пилат), что объясняется  особенностью развертывания "исторического" повествования и степенью разработки темы, которая вначале не занимала в романе главенствующей позиции.

При дальнейшем редактировании произведения автор модифицирует известные  в мировой литературе и библеистике  номинации и вводит их в соответствующий  контекст: Иуда Искариот - → Юда Искариот - → Иуда из Кариот - → Иуда из Кериот → Иуда из Кериафа → Иуда из Кириафа; Варрава → Иисус Варрава - →  Вар → Равван - → Варраван→  Вар-Равван; Пилат - → Pontium Pila-tum → Пилат  Понтийский - → Пилат Понтийский Всадник Золотое Копьё; Иисус  → Jesus Nasarenus → Иисус Назарет из Эн-Назира → Иисус Назарет из Эн-Сарида → Иисус Га-Ноцри →  Иешуа Га-Ноцри. Благодаря знакомому  звукокомплексу имя, возникшее в  первую очередь под воздействием культурного фактора, проступает в  тексте ассоциативно и коннотативно нагруженным, что помогает адекватному  восприятию персонажа. Модифицированные номинации становятся показателем  индивидуально-авторского понимания  персонажа, поскольку представляют собой творческое переосмысление известного образа, исторических фактов и событий, в которых он проявляется в  созданном писателем воображаемом мире. Глубинный смысл романа, таким  образом, постигается с помощью  вербального стимула, который определяет направление читательского поиска. [4,13-22]

Анализ истории создания именослова "демонической" темы показал, что большая часть инфернонимов была сформирована на ранних этапах становления  текста, однако в течение ряда лет  автор экспериментировал со звуковой оболочкой уже созданного поэтонима, призванной наряду с семантикой внутренней формы имени выполнять экспрессивную  функцию: Фиел-ло/Фьелло/Азазелло; Фаланд/Воланд. [13,4-7]

В первых вариантах текста герои, обозначенные известными дьявольскими именами, формировались в рамках традиционных представлений о персонажах инфернального мира. [16,44-64] С усложнением  образа усложняется структура и  семантика поэтонима. Писатель стремится  модифицировать назывные единицы так, чтобы они, сохраняя связь с известным  в мировой литературе персонажем, воспринимались как нечто новое: Азазелло - → Велиар→" Антес-Вельяр Вельярович → Theodor Voland → Фаланд →  Воланд; Бонифаций → Фиелло →  Фьелло → Азазелло. Созданные имена, с одной стороны, дают возможность  провести аналогии с их литературными  и мифологическими прообразами, а с другой - позволяют воспринимать носителей имен, как обновленный  тип персонажа. Инфернонимы благодаря  подтекстовой известности приобретают  иной смысловой ракурс, открывают  новые ассоциативные каналы, воздействующие на процесс восприятия текста. [54]

Таким образом, тексты ранних редакций дают представление о путях  осмысления, особенностях употребления и производства онимов писателем. Антропонимы  основного текста и их варианты, функционирующие в разных редакциях, позволяют установить, как отражалась в назывном знаке творческая деятельность именующего, становление его номинативного  опыта. [52, 93-106]