Вятская народная тряпичная (лоскутная) кукла

Навивая нитку, загадывали будущее  ребенку, наделяя его разными  добрыми качествами – «…пусть  будет здоровым, смелым, сильным, умным…». Видимо именно эта трубочка- закруточка  считалась оберегом, хотя и остальное тоже делалось по определенному канону. Лоскутки брали из тех, что были  собраны в узелке, не пользовались ни ножницами, и иголкой.

Особое внимание уделяла мастерица постановке руки  при работе. При каждом скручивании и раскручивании указательные пальцы поднимали вверх. Своего рода гимнастика для рук.

Трубочку держали в  левой руке, а витки только что  спряденной нитки делали правой. Знали, какой размер нужен нити:  брали ее длинную , цельную и пока куклу не сделают нить не обрывают. Один ( свободный) конец нити  брали равным   длине  куклы как бы фиксируя ее - это позвоночник. Считалось, что у вятичей это уязвимое место.  Дальнейшая работа  ниткой тоже  имеет свою особенность. Свободным концом обматываем шею, только по часовой стрелке и обязательно четное количество раз. Туловище обматываем той же ниткой нечетное количество раз, только против часовой стрелки. (Фото 7 -8)

Голова у Вятской   тряпичной куклы   не круглая, она сделанная из закрутки поэтому плотная . Как говорила  Осипова Нина Васильевна своим ученицам, а мне мой преподаватель : « Хоть одна извилина у куклы, да есть.» (Фото 9).

Личико одевали  в платочек, чтобы лобик был  прикрыт. «Да ушки закрыть.»  Как  носили женщины.  Куклы которые  использовались в игре  для  детей  до 7 лет  косы не плели.

При изготовлении куколку не выпускают из руки до окончания работы. (Фото10).

Таким образом, изучив историю возникновения Вятской тряпичной куклы   поняла:

-изготовление  тряпичной ( лоскутной ) куклы  – это ремесло, потому что  в основе ее изготовления лежит  ручной труд, это рукотворная  работа и Вятские мастерицы  чтут  ее.

-куклу не  выпускаем из рук пока не окончим работу.

-каждая куколка  создавалась с определенной целью,  имела свое название, свою историю,  свой обряд приготовления; 

-голова делается  из закрутки,  личико одеваем  в платочек, используем одну длинную  нитку, особая постановка пальцев. 

- тряпичные  куклы- были самые разные, но  одно у них было общее: у  таких кукол не было лица; и  не называли их именами людей.

- Тряпичную   куклу изготавливают без иголки (и даже без ножниц);

-большое значение  играла ткань для изготовления  куклы (старая или новая, из чьей одежды, цвет, узор);

- важным было  и то, кто именно изготавливал  куклу; 

- часто, изготавливая  такие куклы, читались молитва,  приговоры; 

Заключение.

Традиционная  тряпичная кукла переживает подлинное  возрождение. Рукотворная лоскутная фигурка выполняет теперь новую коммуникативную функцию. Она стала живым средством общения и приобщения к народному культурному опыту.  И хотя эти куклы без лица, они, как и другие изделия декоративных народных ремёсел, по словам русского академика Д.С. Лихачёва:

« представляют собой индивидуальное лицо культуры и имеют особое значение для познания и осмысления собственной старины, истоков собственной национальной культуры».

Кукла- знак человека, его игровой образ-символ. В этой роли она фиксирует  время, историю культуры, историю страны и народа, отражая их движение и развитие. К этому благодатному источнику духовности и обращаются те, кто изучает народную культуру, кто стремится донести до потомков драгоценные ее крупицы.

Куклы не только игрушки, но и близкие друзья. В играх с тряпичными  куклами мы учимся  общаться, фантазировать, творить, проявлять милосердие, тренируют память. Но главное в этих играх – эмоциональный контакт с куклой. Мы не просто привыкают к куклам – они привязываются к нам, как к живым существам и болезненно расстаются с ними.

Кукла не рождается  сама: ее создает человек. Она обретает жизнь при помощи воображения  и воли своего создателя. Первый и самый популярный способ изготовления куклы  – Скручивание. При таком способе, сначала берется основа, лоскуток, тряпица или другой похожий материал, а сверху на эту основу «надевался» сарафанчик или фартук. Обязательно в таких куклах – платок на голове.

Следующая кукла, правда, мы ее привыкли видеть теперь  в другом варианте, но иногда она  изготовлялась из различных лоскутов. Эта всем известная вятская дымковская игрушка. Ни одна Масленица не проходила без своей традиционной куклы, которую в последствие сжигали под песни и пляски.  Являясь частью культуры всего человечества, кукла сохраняет в своем образе самобытность и характерные черты создающего ее народа. В этом главная ценность традиционной народной тряпичной куклы.

В итоге исследования  выявлено следующее:

·была изучена  история традиционной русской  и  Вятской народной куклы и ее виды

·освоена технология выполнения;

·изготовлено  методическое пособие последовательности выполнения куклы;

·изготовлены  образцы;

Выводы: 

1. История возникновения кукол удивительно  похожа  у разных народов. На Вятской земле тряпичная кукла имеет многовековую историю, она сохранила отголоски древнейших представлений и верований.     Тряпичные куклы на  Вятской земле в старину, играли огромную роль:

• они были участницами многих праздников и обрядов;
• были оберегами;
• являлись символами счастья, добра, благополучия  и продолжения рода;
• ребенок, играя с ними, приобщался к культуре и традициям своего народа.

2. Куклы разных регионов при всем внешнем сходстве и близким способам изготовления внутренней первооснов, имеют существенное различие в технологии изготовления, что позволяет без труда определю Вятскую  тряпичную куклу.

3. Традиционная  кукла  - это  интересная фигурка  имеющую простые и  гениальные  средства выражения и изображения,  но и предмет народного искусства.  В исследовательской работе  было  выявлено  12 основных  Вятская кукла  затрагивающие основы воспитания детей найдены  единично встречающиеся   упоминание  о  тряпичная куклах:

«Куклак» - бойцовая кукла. 

4. Исследование показало, что моя гипотеза оказалась  не верной. В  Кировской области сохраняются традиции по изготовлению народной тряпичной куклы. Однако,  в книжных магазинах не представлены  книги и брошюры с их  опытом . Редко встречаются выкладки в Интернете. Пропагандировать же народную куклу – дело плодотворное. Освоение традиционных технологий служит интенсивным стимулом для развития  творчества.

 

 

 

Используемая  литература

1.Агаева Ирина  Владимировна. Живая старина №  4  1996г., Народное творчество, №№ 2, 4 2001 г.; 4 2002г.; 2, 3 2003г.;

2.Берстенева  Е. Дагаева Н. Кукольный сундучок. Изд. Белый город . Москва

3. Дайн Г.Л., Дайн  М.Б. Русская тряпичная кукла.  Культура, традиции, технология. Изд.: Культура  и традиции, 2007. – 120 с.

4. Денисова Татьяна. История тряпичной куклы

5.Комарова  Светлана,   Катушкин   Максим.   Кукольные   люди.   Санкт

       Петербург, Абрис 1999г., 128с. 12.

6.Котова И.Н., Котова А.С. Русские обряды  и традиции. Народная кукла. –  СПб.: «Паритет», 2005. – 240 с. 

8.Осипова Нина. НТ № 3 2003г. 

9.Семёнова М.  Мы – славяне! : Популярная энциклопедия. – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – 560 с.

10.Соловьева    Л.Н.    Русский    сувенир.    Игрушка.        Москва   2002г.,

11. Троянова  Ксения. Кукла из глубины веков 

12.Семёнова М. Мы – славяне! : Популярная энциклопедия. – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – 560 с.

13.Федорова Н.Н.  Традиционная игрушка севера: куклы,  олени. Синкретичный характер  игрушки; типология. Тюменский  музей изобразительных искусств. Выпуск 4. Тюмень: ООО «РГ «Проспект», 2006.

14.Народная кукла: [Электронный ресурс] //vedjena.gallery.ru. –2008.

15.Русские обрядовые  куклы: [Электронный ресурс] //club.osinka.ru. –2008.-

16.Ручная Работа: Электронный ресурс]: ///handmade.idvz.ru .- 2008. - 20

17. Славянская  доктрина :[Электронный ресурс] //mirtesen.ru.- 2008. - 26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Русские народные  обереговые куклы.

«Ангел - хранитель» делался из белой ткани с обязательным наличием крылышек и нимба;

«Берегиня» - такие куклы помогали своим хозяевам во время невзгод и спасали их от нечистой силы. Они передавались по наследству от матери к дочери.

«День - Ночь» - оберег дома днем и ночью - две связанные вместе куклы из белой и синей ткани. Кукла утром висела над кроватью светлой стороной, а на ночь переворачивали на темную сторону.

«Вепсская кукла» - традиционная народная кукла (народности проживающей ныне на территории Карелии) которую делали из старых материнских вещей без применения ножниц и иголок, чтобы жизнь ребенка не была «резаная и колотая» До рождения малыша эту куклу клали в колыбельку младенца, чтобы согреть ее.

«Пеленашка» - кукла-младенчик в платочке, запеленатый в пеленку и обвит свивальником, который перекрещивается на этой кукле нечетное количество раз и выполняет роль оберега. Такая кукла была оберегом при родах. Ее подкладывали в постель к стонущему мужу, исполнявшему роль роженицы для отвлечения злых сил от новорожденного. Чтобы обмануть злые силы, «пеленашку» клали в колыбель к младенцу, где она находилась до крещения ребенка. После крещения кукла убиралась на хранение вместе с крестильной рубашкой. Подобные «пеленашки» изготавливались и как обрядовые - ее клали новобрачной на колени, для того чтобы к женщине приходила материнская сила (детородная сила), а также они изготавливались как игровые куклы. В этой кукле воспроизводились особенности мироощущения русских крестьян. Считалось, что ограничение движения сделает ребенка незаметным для злых духов, поэтому почти весь первый год жизни младенец проводил в колыбели плотно спеленутый. В основе правил изготовления куклы - «пеленашки» лежит традиционное понимание мироздания крестьянами. В ней простейшими приемами изготовления воспроизводили основные признаки человеческого подобия: тело, голову и центр жизненной силы, который, по поверьям, располагается в районе пупа. Куклу изготавливали из куска ношеной домотканой одежды, вобравшей в себя тепло изготовивших ее рук и пропитавшейся трудовым потом. Считалось, что сродным, домашним материалом кукле передается частичка жизненной силы. При изготовлении кукла в руках человека как будто повторяла таинство рождения. Пеленашка или кукла-младенчик имеет обереговую конструкцию. Кукла дается в ручку ребенка в качестве естественного массажера, а также при приходе гостей вставляется в складочки платочка ребенка и тогда гости, чтоб не "сглазить" ребенка говорили про куклу: "Ой, до чего кукленок-то хорош!"

«Бессонница» - куклу изготавливали из двух лоскутов ткани, когда без видимой причины младенец начинал плакать. Мать, чтобы успокоить и защитить от злых духов дитя, быстро сворачивала куклу и кидала в колыбель, приговаривая: «Сонница - бессонница, не играй моим дитятком, а играй этой куколкой...»

«Кострома» - эта кукла отвлекала на себя злые силы при посещении дома «ряженными» на Масленицу и была оберегом. Куклу выставляли в окно перед приходом гостей. «Кострома» - женское воплощение плодородия, в древности так назывался языческий обряд. Во время празднества «Кострому» - огромное чучело из дерева или соломы, ряженое в белые одежды и украшенное зеленью, сжигали, т.к. огонь считался очистительной силой.

«Столбушка» Выполнялась тугая скрутка из ткани (высота с кулак), повязывался плат и фартук. Закладывали под наличник окна или в сруб при постройке избы.

«Лечебная» кукла от колик и болей была распространена в Великом Устюге. При ее изготовлении ткань и нитки рвались руками.

12 «кукол - лиходеек» или «лихоманок»: «Аввареуша», «Глазея», «Глухея», «Желтея», «Каркуша», «Ледея», «Немея», «Огнея», «Отпея», «Пухлея», «Трясея», «Храпуша» - в одних губерниях они олицетворяли, по народному поверью, иродовых дочерей (обычно такие куклы висели в избе возле печки, оберегая хозяев от болезней); в других губерниях говорилось: «Кто спит под вечер в феврале, тот наспит «Кумоху». Кумохой крестьяне называли весеннюю простудную лихорадку - представляя ее лесной дородной женщиной, которая имела 12 послушных ей сестер. Сестры нападали с различными хворями на расслабившегося человека. Самым опасным днем был день на Тараса Трясуна -22 марта. В этот день Кумоха с сестрами входила в полную силу, и уберечься от них можно было только заговорами. Во время заговора изготавливали магическую куклу, чудотворная сила заговора считалась действенной, если в течение всего процесса вязания куклы ворожея ни разу не сбивалась с ритма, не прерывала речитатива заговора и с последним словом завязывала на кукле последний узел. Заговоренные куклы ставились рядком за печкою и хранились до праздника Пресвятой Богородицы - 7 апреля. Накануне Благовещения, ночью, куклы сжигались вместе со старыми соломенными постелями.

Известна еще  одна очень древняя обереговая кукла, которая изготавливалась из волос: когда женщина остригала свои волосы, то собирала их в небольшой мешочек и делала куклу. Считалось, что когда человек заболевал, то его надо было обложить такими куклами и он выздоровеет.

У каждой хозяйки  в доме в «красном углу» была куколка. Красный угол –то есть красивый; так назывался угол, в котором стояли иконы   и обережные вещи -первый рушник, крестильная рубашка .Когда в семье случались ссоры, то, оставшись одна, женщина открывала окна и будто маленьким веником-куколкой «выметала сор из избы». Это был не материальный сор, мусор, а сор, из-за которого происходят ссоры в доме.