Брак. Виды брака. Конкубинат

 В связи с этим, наряду  с двумя указанными выше порядками  установления опеки (в силу  агнатического родства с подопечным и по завещанию), возникает третий порядок: назначение опекуна государством.

 

 Вместе с тем постепенно  развился и контроль государством  деятельности опекунов. Устанавливаются  особые основания по которым можно не принять назначения опекуном. Развивается система исков к опекуну в случаях непредставления им отчета о ведении дел подопечного, и в случаях не только растраты, но и нерадивого ведении дел. Затем входит в обычай требовать от опекуна при вступлении его в должность представления обеспечения, а в период империи вводится законная ипотека подопечного на нее имущество опекуна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Таковы основные явления  в общей истории римского брака. В ряду других народов не только старого, но и нового мира Рим занимает в этом отношении совершенно исключительное место. Везде развитие брачных отношений начиналось с патриархальной семьи, в которой муж имеет неограниченную власть над женой, и везде это историческое развитие сводилось к постепенному ослаблению этой власти: идея права мужа над личностью жены сменяется идеей опеки над нею; а эта последняя - идеей главенства мужа в общесемейных делах.

Римское право, знавшее в  начале также только патриархальный брак  брак с властью мужа (cum manu mariti); созданием брака без власти мужа (sine manu), совершило сразу огромный исторический прыжок: оно сразу создало брак, в котором ни о каких правах мужа над личностью жены, даже ни о какой опеке над нею нет речи; оба супруга равны друг другу и независимы один от другого. С другой стороны, римское право смотрит на этот брак, как на союз совершенно свободный, зиждущийся только на продолжающемся согласии супругов; по желанию каждого он может быть расторгнут. Всякий контроль государства, приводящий по необходимости - то в большем, то в меньшем количестве случаев (при отсутствии законных причин развода) - к принудительному продолжению брака, римскому праву был противен. Здесь римское право далеко оставляет за собою все, даже самые современные, законодательства и свидетельствует о том, что признание полной свободы разводов отнюдь не ведет ни к разрушению семьи, ни к гибели общества.

Такова общая основная идея римского свободного брака от первого момента его появления  в истории до законодательства Юстиниана, и даже христианская религия в  Риме этого принципа не уничтожила. Таким последовательным проведением  принципа равенства и свободы  обеих сторон в браке римское  право явило чрезвычайно любопытный пример разрешения трудной и острой проблемы.

Литература

 

1. Косарев А. И. Римское  право. - М.: Юрид. лит. 1986.

 

2. Новицкий И. Б. Римское  право.- М.: Ассоциация "Гуманитарное  знание", 1993.

3. Омельченко О. А. Основы  римского права. - М.: "Манускрипт", 1994.

 

4. Покровский И.А.. История  римского права. - СПб., Издательско-торговый дом «Летний сад», 1999.

 

5. Римское частное право / Под ред. И. Б. Новицкого и И. С. Перетерского.- М.: Юристъ 1996.

 

6. Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву.- М.: Юрид. лит. 1991.