Историко – правовой анализ унии Великого Княжества Литовского

Люблинская уния - государственный союз между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским, положивший начало единому федеративному государству, известному как Речь Посполитая. Акт унии был заключён 28 июня 1569 года и 1 июля этого года утверждён раздельно депутатами польского и литовского сеймов на общем сейме, созванном в Люблине. 4 июля уния была ратифицирована королём польским и великим князем литовским Сигизмундом II Августом.

Сейм начался в январе и продолжался с перерывами до августа из-за борьбы польской шляхты за доминирование, литовских вельмож  - за сохранение самостоятельности. Королевству Польскому были переданы Волынь, Подолье, Подляшье и современные украинские земли, ранее принадлежавшие Великому княжеству Литовскому. Заключение унии объясняется необходимостью укрепления позиций Великого княжества Литовского в Ливонской войне.

Предпосылки Унии

До подписания Люблинской Унии велось множество дискуссий  об окончательном объединении Литвы  и Польши и закреплении действий всех предыдущих уний. Главной оппозиционной  силой были литовские магнаты, опасавшиеся  утраты множества полномочий и прав, а также полного растворения  в польской шляхте, без получения  высоких постов в новом государстве. Однако Литва продолжала терпеть  серьёзные притеснения со стороны  России, а к середине 16 века угроза полного поражения в войне  с Россией и дальнейшего включения  Литвы в состав России стала реальностью. Польская шляхта не торопилась оказывать  военную или какую-то другую помощь Литве, не получая ничего взамен. К 60-м  годам 16-го столетия польская и литовская  знать наконец пришли к взаимопониманию  и решили планировать военные  кампании сообща. Сигизмунд II Август, король Польши и Великий князь Литвы, предложил проект нового объединения, который сначала был опубликован в Литве, а затем и в самой Польше. Неожиданно проект унии приобрёл множество сторонников и позволил нейтрализовать литовскую знать на землях современных Украины и Белоруссии, которая всячески сопротивлялась переходу под власть польского короля.

Реальной мотивацией короля Сигизмунда II было опасение польско-католической партии, что Литва, с прекращением в лице Сигизмунда-Августа литовско-польской династии Ягеллонов, отделится от Польши. В отличие от всех предыдущих уний, Люблинская уния заранее планировалась  как конституционное и законное объединение Польши и Литвы под властью одного выборного короля.

Сейм в Люблине

10 января 1569 года недалеко  от Люблина начал работу польско-литовский  сейм, который должен был решить  вопрос об унии двух государств, однако переговоры шли очень  тяжело и соглашение зимой  достигнуто не было. Представители  Литвы поставили свои условия:  общий сейм для выбора короля  на границе Литвы и Польши, коронование короля в Вильно  литовской короной, созыв сеймов  попеременно в Литве и Польше, назначение на должности в  Литве лишь её уроженцев. Эти  условия вызвали сильные возражения  с польской стороны, и ни  одно из них не было принято.  Польский проект унии был составлен  епископом краковским Падневским. Его условиями были: избрание  и коронование в одной Польше, один вальный сейм, сенат, также  монета. В знак протеста против  польского давления литовская  депутация под руководством Николая  «Рудого» Радзивилла в ночь  на 1 марта тайком покинула Люблин. Более всего депутация опасалась  того, что король Сигизмунд может  принять единоличное решение.

Давление шляхты, неудачи  Литвы в Ливонской войне 1558 - 1583 и стремление получить военную помощь со стороны Польши в борьбе с Царством Русским заставили литовских магнатов пойти на возобновление переговоров. Польский сейм использовал поддержку литовской и украинской шляхты, которая была недовольна господством крупных землевладельцев в княжестве и пыталась получить такие же права, как и польская шляхта, санкционировал акты короля. Опираясь на поддержку польской и волынской шляхты, король Сигизмунд II Август в марте 1569 издал универсал о присоединении Подляского и Волынского воеводств, Подолья и Киева к Польскому королевству. Различные литовские помещики поддерживали разные пути дальнейшего развития ситуации. Одни поддерживали унию с Польшей, другие склонялись к унии с Россией. Король пригрозил отобрать поместья и должности у той знати, которая не присягнёт на верность королю.

Между тем, успех проделанных  аннексий побуждал польскую шляхту к  дальнейшим действиям. Предлагалось присоединить таким же образом все остальные  территории ВКЛ, да и само его название запретить навеки, заменив на «Новую Польшу». На фоне этих событий в Люблин вновь приехали депутаты от Великого княжества, хотя теперь их уже больше заботили вопросы утраты провинций  в пользу Польши, нежели сама уния. В  долгих спорах о правомерности таких  присоединений поляки настаивали на том, что земли эти издавна  принадлежали Польше, ссылаясь, например, на кратковременный захват Киева  Болеславом Храбрым в XI веке. Впоследствии поляки начали отстаивать ту точку  зрения, что вопросы дальнейших аннексий уже решены и обсуждаться не должны. Возражения литовцев отклонялись так как литвины сами виноваты, что отсутствовали на сейме тогда, когда всё это решалось.

После принятия Универсала, который отобрал у Литвы значительную часть её территории, 5 апреля литовская  депутация под руководством Яна  Ходкевича вернулась и продолжила переговоры, полностью сменив тактику. Жёсткие требования по отношению  к полякам сменились просьбами  о восстановлении статуса - кво и возвращения Литве большей части отобранных у неё привилегий. Эти просьбы были отклонены, причем особенно усердно против них выступали послы вновь присоединенного Полесского воеводства, радовавшиеся приобретению «польских вольностей». 24 мая 1569 литовские посланники принесли присягу Короне Польской. Вслед за тем было объявлено о присоединении к Польскому королевству Киевского и Брацлавского воеводств. Под властью Литвы остались только северо-западные русские земли: Берестейщина и Пинщина.

27 июня 1569 года послы выразили  согласие на все пункты предложенной  с польской стороны унии, прося  лишь о смягчении некоторых  формулировок. 28 июня была окончательно  подписана Люблинская уния.

1 июля 1569 в торжественной  обстановке послы Великого княжества  Литовского и отдельно депутаты  польского сейма подписали акт  об унии, ратифицировав ее, по  сути, с обеих сторон. 4 июля 1569 Уния  была дополнительно ратифицирована  королём в Люблинском замке.  В то же время, некоторые  частные вопросы заняли ещё  около месяца, причём много споров  было из-за распределения должностей, а сейм в итоге завершился  лишь 12 августа 1569 года. На нем  в последний раз были городские  представители (2 от Кракова); здесь  же совершилось окончательное  распадение сейма на две палаты  — сенаторскую и посольскую; посольская  или шляхетская демократия, с  этого времени выступала с  явными претензиями на преобладающее  значение в государстве. Уния  завершила процесс объединения  двух государств, который начался  с заключения Кревской унии 1385 года — соглашения о династическом  союзе между Литвой и Польшей,  по которому литовский великий  князь Ягайло, вступив в брак  с польской королевой Ядвигой,  провозглашался польским королём. 

Условия и последствия  унии

Уния в Люблине рассматривается  польскими и литовскими историками одновременно как величайшее достижение и величайшая утрата. Наиболее позитивными  аспектами, которые выделяют польские историки было введение католичества и польского языка, слияние всех культур в единую (польскую). Создание Речи Посполитой часто рассматривают  как объединение двух частей и  так уже созданного союзного государства, то есть, по сути, устранение последних преград на пути создания единой страны, куда более сильной, чем Польша и Литва. Кроме того, было создано государство, которое играло значимую роль на мировой арене в течение последующих 200 лет.

Существует также множество  негативных аспектов данной Унии. Сигизмунд II стремился не просто объединить государства, но ещё и провести столь необходимую  Польше политическую реформу. В действительности же, Уния не столько укрепила власть монарха (чего и желал Сигизмунд), сколько усилила влияние шляхты, увеличив заодно и её численность. Формирование столь необходимого всем странам  в 16 веке абсолютизма с началом  действия союза было прекращено. Серьёзно закреплялись полномочия местной власти, что привело к сильному росту  коррупции в рамках новообразованной Речи Посполитой.В дополнение ко всему  был законодательно закреплён принцип  «либерум вето», позволявший сейму  принимать какие-то решения только единогласно. Данная норма практически  парализовала работу сейма, блокируя принятие практически любых решений. Результатом  стала анархия, которая в дальнейшем активно разрушала Речь Посполитую.

Особую остроту после  Люблинской унии приобрели проблемы веры и языка. На всех землях новообразованной Речи Посполитой активно насаждались  католичество и польский язык (в  особенности на территории бывшего  Великого Княжества Литовского, а  также на некоторых территориях  современных Белоруссии и Украины), вводилось преподавание в школах на польском языке. Некоторые территории ВКЛ (например Львов или Белосток) были полностью полонизированы и  стали католическими. Впрочем, усилия предпринятые идеологами полонизации  и окатоличивания были недостаточными. Множество литовских феодалов активно  сопротивлялись полонизации, пытаясь  сохранять собственные язык и  культуру. Крестьяне рутенских (современных  украинских, белорусских и некоторых  литовских) земель продолжали исповедовать православное христианство и говорить на западнорусском языке. Официально же западнорусский язык решением сейма  был заменён на польский лишь в 1697.

В 1596 г. были оглашены официальные  планы по созданию церковной унии, что возбудило большое негодование  среди православных людей, не желавших унии. В Бресте был созван церковный  собор, на котором присутствовали как  униаты, подчинившиеся папе, так  и православные, не желавшие унии. Несмотря на сопротивление православных официально на одном соборе Западно-Русская  церковь была объявлена принявшей  унию, причём униатами стали почти  все её архиереи. Но на другом соборе часть духовенства и миряне отказались повиноваться своим духовным властям  и поклялись не отступать от Восточной  церкви. Обе стороны предавали  одна другую проклятию и вступили в открытую борьбу, причём король признал  законным постановление униатского собора и потому счёл, что православие  перестало существовать в его  государстве.

После объявления православия  «вне закона», православные церкви стали подвергать гонениям как ослушников духовного начальства и еретиков. Православные церкви, особенно сельские, не вошедшие в унию, закрывались. На них не смотрели более как на храмы и отдавали их иногда на откуп, для извлечения дохода. Православные были лишены политических прав, рассматривались как «хлопы» (простонародье), и самая вера их именовалась «холопскою» и вызывала презрительное отношение со стороны высших классов общества.

Предоставленные своим силам  и лишённые покровительства закона, православные люди пытались защищать свою веру. Во главе православных были некоторые вельможи (например, князь  К.К. Острожский), а затем - духовенство (во главе которого стоял с 1620 г. православный Киевский митрополит, поставленный Иерусалимским  патриархом). Главную силу гонимой  православной церкви составляли городские  братства и крупнейшие монастыри (в  т.ч. Киево-Печерский). Их усилиями были созданы в Киеве и других русских  городах прекрасные богословские школы, из которых выходили образованные защитники  православия. Они устною проповедью и изданием книг о вере успешно  боролись с унией и католичеством, не давая исчезнуть православию.

Из ряда школ особенно поднялась  и развилась Киевская, основанная братством Киевской Богоявленской  церкви (ещё в 1594 г.). Киевский православный митрополит Петр Могила (1596 - 1646) образовал из этой школы высшее училище по образцу католических академий. От его имени и школа получила название «Могилянской академии». Внешняя опасность для веры вызвала в юго-западной Руси оживлённое умственное движение, подняла православную богословскую науку, создала целую литературу в защиту православия. Учёные киевские монахи оказали важные услуги не только своей западной Руси, но и позже (при Алексее Михайловиче) Руси Московской, где они были приглашены как учителя и просветители.

Множество польских историков, как, например, Кшиштов Рак определяют Люблинскую унию как некую предшественницу  современного ЕС и Маастрихтских  соглашений. Люблинскую унию рассматривают  также как аналог Кальмарской  унии или соглашения о создании Великобритании.

Изменения в законах, которые  произошли после Люблинской унии, закреплялись Третьим Литовским  уставом 1588 года. Этот кодекс действовал на всей территории Великого княжества  Литовского. Согласно ему крестьяне, прожившие на земле феодала более 10 лет, становились крепостными. Крестьянство утрачивало права на землю, была увеличена  панщина (в XVI веке на Волыни достигала  трёх дней в неделю). Был ограничен  переход от одного владельца к  другому. Феодалы получили право  розыска и возвращения крестьян-беглецов в течение 20 лет. Третий Литовский  статут окончательно закрепостил крестьян. Введение новых польских порядков, ударяя по сельскому населению, серьёзно улучшало положение городского населения.

Закрепощение крестьян сделало  их настолько же бесправными (как  в экономическом так и в  политическом плане), какими были крестьяне  в Московском государстве того же времени. Жаловаться же на несправедливость нового положения было некому. Крестьянин находился в юрисдикции шляхтича, который не только его судил, но и мог накладывать наказания до смертной казни включительно. Ещё в 1518 году король, под давлением магнатов и шляхты, официально отказался от своего права рассматривать жалобы крестьян на своих шляхтичей.

Новые полученные земли часто  передавались польским шляхтичам, которые  переселялись на восток. Вслед за магнатами  и шляхтой переселялись на восток евреи в качестве арендаторов, торговцев  и посредников, без которых не могла обходиться шляхта того времени. В итоге начиналась массовое оживление  торговых отношений на присоединённых землях, хотя оно изначально завязывалось на шляхту, не развиваясь самостоятельно.