Святая Инквизиция: Средневековье – наши дни

     Казнь обычно назначалась на праздничный  день и считалась публичным зрелищем. Накануне город украшали флагами, гирляндами цветов, балконы украшали коврами. На центральной площади воздвигался  помост, на котором возводили алтарь под красным балдахином и ложи для короля или местного правителя  и других светских, в том числе  военных и церковных, нотаблей. Присутствие  женщин и детей приветствовалось. Так как аутодафе длилось иногда весь день, то у помоста строились  общественные уборные, которыми могли  воспользоваться в случае нужды  почетные гости.

В этот день звонили  церковные колокола, иногда обернутые  в мокрую ткань, чтобы сделать  звон более печальным, хор школьников пел псалмы и гимны. Население  призывалось присутствовать на ней. Уклонение от такого приглашения, как  и проявления симпатий или жалости  к казнимому, могло навлечь подозрение в ереси. Учащиеся получали каникулы с тем, чтобы стать свидетелями  гибели вероотступников, приветствовалось присутствие среди зрителей детей.

Костру предшествовало аутодафе, устраиваемое на празднично убранной центральной площади города, где в присутствии церковных  и светских властей и народа совершалось  торжественное богослужение и траурная месса, за ней следовала грозная  проповедь инквизитора, которая  кончалась оглашением приговоров. Приговоры  зачитывались по-латыни, заключенные  с трудом улавливали их смысл, были они длиннющими, начинались цитатами из Библии и произведений отцов церкви, читались медленно. Если осужденных было много, то на оглашение приговоров иногда уходило несколько часов. Иногда до последнего момента от осужденных скрывали их приговор. Стоя на коленях  осужденный выслушивал решение суда и должен был признать его справедливость. В противном случае его либо возвращали в тюрьму, для дальнейших пыток, либо сжигали живьем. Аутодафе венчалось  экзекуциями: одних осужденных облекали в санбенито и шутовские колпаки, других стегали плетьми, третьих  стражники и монахи волокли на "жаровню". 
  
 Костер

Перед сожжением  еретиков и ведьм по договоренности сначала душили с помощью гарроты (веревочная петля с палкой) или  повешения. Этот акт милосердия применялся, чтобы осужденные не отрекались от своих признаний и "добровольно" подтвердили их. Однако, если обвиняемые упорствовали и явно не раскаивались или перед казнью делали то, что  не входило в планы инквизиции - проповедовали, сыпали проклятиями, кричали  о своей невиновности - их сжигали  живьем. (А в Италии и Испании  сжигали только живьем). Это заставляло большинство осужденных сохранять  молчание, чтобы избежать ужасной  смерти на костре.

     Для особо злостных, в глазах инквизиции, осужденных костер разводили из сырого дерева, чтобы продлить казнь. Сырое  дерево вместо сухого хвороста замедляло  горение и делало смерть более  длительной и болезненной. Некоторые, наполовину сожженные, выбирались из огня, и их снова бросали туда, пока они не сгорали совсем. А до сожжения им могло быть предписано дополнительное наказание в виде отсечения рук, ног, дробления костей, вырывания  кусков плоти раскаленными щипцами.

     Сопровождавшие  на костер упорствующих еретиков монахи и "родственники" пытались в эту  последнюю минуту вырвать у своих  жертв отречение. О желании раскаяться такой осужденный мог дать знать  только знаком, так как, опасаясь, что  он будет агитировать перед народом  в пользу ереси, его часто вели на казнь с кляпом во рту.

     Когда зажигался костер, особо уважаемым  прихожанам предоставлялось почетное право подбрасывать в огонь хворост, чем они приумножали перед  церковью свои добродетели. Если осужденный на костер умирал до казни, то сжигали  его труп. Сожжению подвергались и  останки тех, кто был посмертно  осужден. В испанской и португальской  инквизиции было принято сжигать  на костре куклы, изображавшие осужденных (казнь in efigie). 
  
 

Наказание детей

Дети младше 14 лет могли получить более легкий приговор. Иоганнес Потт (1689) упоминает  о 9-летней девочке из Ринтела, которую  обвинили в сношениях с дьяволом; она была только подвергнута порке, одновременно наблюдая за сожжением  своей бабушки. В Утрехте 1 августа  1595 г. Фолькер Дирксен и его дочь после жестокой пытки признались в том, что были волкодлаками и убивали скот. Три его сына от 8 до 14 лет, были приговорены наблюдать за их сожжением, после чего их должны были сечь до тех пор, пока не хлынет кровь. Но потом Никола Реми по этому случаю высказывал сожаление, что не приговорил этих детей к сожжению. Как заявлял Сэр Джордж Макензи, королевский юрист: "Все зависит от нашей прихоти". И примеров казней совсем маленьких детей полным-полно. 

Постоянные  трибуналы

Там, где инквизиция находила благодатную почву для  своей деятельности, она основывала постоянно действующие трибуналы. И, как говорит Иоганн Лиден, "едва ли суровая чума или самый безжалостный захватчик смогли бы подвергнуть такому разрушительному воздействию территорию, как инквизиция и преследования, не знавшие границ..."

13 – 14 века. Апогей и первая попытка ограничения прав

13 век оказался  периодом апогея инквизиции. Эпицентром ее активности во Франции стал Лангедок, где с необычайной жестокостью преследовались катары и вальденсы; в 1244 после взятия последнего оплота альбигойцев Монсегюра было отправлено на костер 200 чел. В Центральной и Северной Франции в 1230-х с особым размахом действовал Робер Лебугр; в 1235 в Мон-Сен-Эме он устроил сожжение 183 чел. (в 1239 осужден папой на пожизненное заключение). В 1245 Ватикан даровал инквизиторам право «взаимного прощения прегрешений» и освободил их от обязанности повиноваться руководству своих орденов.

     Инквизиция  нередко наталкивалась на сопротивление  местного населения: в 1233 был убит первый инквизитор Германии Конрад Марбургского (это привело к почти полному  прекращению деятельности трибуналов в германских землях), в 1242 – члены  трибунала в Тулузе, в 1252 – инквизитор Северной Италии Пьер Веронский; в 1240 против инквизиторов восстали жители Каркассона и Нарбонна.

     В середине 13 в., опасаясь растущего могущества инквизиции, ставшей вотчиной доминиканцев, папство попыталось поставить ее деятельность под более строгий  контроль. В 1248 Иннокентий IV подчинил инквизиторов епископу Ажанскому, а в 1254 передал  трибуналы в Средней Италии и  Савойе в руки францисканцев, оставив  за доминиканцами только Лигурию  и Ломбардию. Но при Александре IV (1254–1261) доминиканцы взяли реванш; во второй половине 13 в. они фактически перестали считаться с папскими легатами и превратили инквизицию в  самостоятельную организацию. Пост генерала-инквизитора, через которого папы осуществляли надзор за ее деятельностью, по многу лет оставался вакантным.

     Многочисленные  жалобы на произвол трибуналов заставили  Климента V реформировать инквизицию. По его инициативе Вьеннский собор 1312 обязал инквизиторов согласовывать  судебную процедуру (особенно применение пыток) и приговоры с местными епископами. В 1321 Иоанн XXII еще более  ограничил их полномочия. Инквизиция постепенно приходила в упадок: судьи  периодически отзывались, их приговоры  часто кассировались. В 1458 жители Лиона  даже арестовали председателя трибунала. В ряде стран (Венеция, Франция, Польша) инквизиция оказалась под контролем  государства. Филипп IV Красивый в 1307–1314 использовал ее как инструмент для  разгрома богатого и влиятельного ордена тамплиеров; с ее помощью германский император Сигизмунд расправился в 1415 с Яном Гусом, а англичане в 1431 с Жанной д"Арк. Функции инквизиции передавались в руки светских судов, как ординарных, так и экстраординарных: во Франции, например, во второй половине 16 в. дела о «ереси» рассматривались и парламентами (судами), и специально созданными для этого «огненными палатами» (chambres ardentes).

     Однако  в 1520-х в немецких княжествах, где  победила Реформация, с этим институтом было покончено навсегда. В 1536 инквизиция была учреждена в Португалии, где  развернулось преследование «новых христиан» (иудеев, принявших католицизм). В 1561 португальская корона ввела  ее в своих индийских владениях; там она занялась искоренением местного «лжеучения», соединявшего черты христианства и индуизма.

Орудия  пыток.

Я решила не разделять  орудия пыток по времени использования, поэтому в этой главе будет  рассказано обо всех видах пыточных установок, информацию о которых  я смогла найти. В 2007 году я была на выставке, посвященной Инквизиции, в Петропавловской Крепости Санкт-Петербурга, и большая часть информации взята  мной именно из экспозиции той выставки.

1. Кресло допроса.  
Кресло допроса применялось в Центральной Европе.  
В Нюрнберге и Фегенсбурге до 1846 года регулярно проводились предварительные следствия с его использованием. Обнаженного узника усаживали на кресло в такой позе, что при малейшем движении в его кожу вонзались шипы.  
Обычно пытка длилась несколько часов, и палачи зачастую усиливали муки агонизирующей жертвы, протыкая ее конечности, применяя щипцы или другие орудия пытки. Подобные кресла имели различные формы и размеры, но все они были оборудованы шипами и средствами обездвиживания жертвы.

2. Ручная пила.  
Про нее нечего сказать, кроме того, что она вызывала смерть еще худшую, нежели смерть на костре.  
Орудие управлялось двумя людьми, которые распиливали осужденного, подвешенного вниз головой с ногами, привязанными к двум опорам. Уже сама позиция, вызывающая приток крови к головному мозгу, заставляла жертву переживать неслыханные муки в течение долгого времени.  
Этот инструмент использовался как наказание за различные преступления, но особенно охотно его применяли в отношении гомосексуалистов и ведьм.   
Нам представляется, что это средство широко употребляли французские судьи в отношении ведьм, которые забеременели от «дьявола ночных кошмаров» или даже от самого Сатаны.  

 
3. Трон. Этот инструмент был создан как позорный столб в форме стула и 
саркастически назван Троном. Жертва помещалась вниз головой, а ее ноги укреплялись при помощи деревянных блоков. Подобная пытка пользовалась популярностью среди судей, желающих следовать букве закона. На самом деле, законодательство, регулировавшее применение пыток, позволяло использовать Трон только один раз в течение допроса. Но большинство судей обходило это правило, просто называя следующую сессию продолжением все той же первой. 
Использование Трона позволяло объявлять это одной сессией, даже если она 
длилась 10 дней. Поскольку использование Трона не оставляло неустранимых 
следов на теле жертвы, то оно очень подходило для длительного использования. Нужно отметить, что  одновременно с этой пыткой заключенных «пользовали» также водой и каленым железом. 
 
4. Дочь дворника или Аист. Использование термина «аист» приписывают Римскому Суду святейшей инквизиции в период со второй половины XVI в. до приблизительно 1650 года. То же название этому орудию пытки было дано Л.А. Муратори в его книге «Итальянские летописи» (1749). Происхождение еще более странного названия «Дочь дворника» неизвестно, но оно дано по аналогии с названием идентичного приспособления в лондонском Тауэре. Каково бы ни было происхождение названия, это орудие является великолепным примером огромного разнообразия систем принуждения, которые применялись во времена Инквизиции. Позиция жертвы была тщательно продумана. Уже через несколько минут такое положение тела приводило к сильнейшему мышечному спазму в области живота и ануса. Далее спазм начинал распространяться в район груди, шеи, рук и ног, становясь все более мучительным, особенно в месте начального возникновения спазма. По прошествии некоторого времени привязанный к Аисту переходил от простого переживания мучений к состоянию полного безумия. Часто, в то время как жертва мучилась в этой ужасной позиции, ее дополнительно пытали каленым железом и другими способами. Железные путы врезалось в плоть жертвы и становилось причиной гангрены, а иногда и смерти. 
 

 
5. Стул ведьмы. Стул инквизиции, известный под названием стул ведьмы, высоко ценился как хорошее средство против молчаливых женщин, обвиненных в колдовстве. Этот распространенный инструмент особенно широко использовался австрийской инквизицией. Стулья были различных размеров и форм, все оснащенные шипами, с наручниками, блоками для фиксации жертвы и, чаще всего, с железными сидениями, которые в случае необходимости можно было раскалить.   
Мы нашли свидетельства применения данного орудия для медленного умерщвления.  
В 1693 году в австрийском городе Гутенберг судья Вольф фон Лампертиш вел процесс по обвинению в колдовстве Марии Вукинец, 57 лет. Она была посажена на стул ведьмы на одиннадцать дней и ночей, одновременно палачи прижигали ей ноги раскаленным железом (inslеtрlаster). Мария Вукинец умерла под пытками, сойдя с ума от боли, но не сознавшись в преступлении.