Основные теории о происхождении государства и права

Древнегерманская  форма появления государства  связана с завоеваниями диких  германских племен (варварами) больших  территорий, населенных различными народами, в том числе Римской империи. Поскольку господство над захваченными территориями было несовместимо с родовым  строем, в германских племенах была организована власть над провинциями: крупный военачальник назначается  центральной властью (наместником), при нем образуется постоянное войско. При наместнике существовал совет - из местной знати, как совещательный  орган. Во главе областей становятся графы. Отсюда появились понятия  наместничество, графство.

Итак, ход  истории не умалим, он движим развитием производительных сил, укреплением отношений частной собственности, разрушением родовых отношений и укреплением семейных, что закономерно ставит вопрос о новой форме организации общества, и такая форма находится - государство. Иначе говоря, в основе появления государства лежат определенные условия, причины. Теоретически их можно подразделить на экономико-политические и социальные.

Родовой строй оказался бессильным в решении  этих вопросов. Общество вынуждено  было искать иные формы своей организации, вынуждено было опираться на силу и авторитет государства.

1.2 Происхождение права

Государство и право тесно взаимосвязаны, их возникновение и развитие идет параллельно, дополняя друг друга. Между  тем проявление правовых норм имеет свою историю, свой источник. Если государственность во многом вырастала из родовой организации, то праву, его нормам предшествуют функционирование специальных правил догосударственной формации. Однако эти правила являлись элементом родовой жизни, они, другими словами, "обслуживали" соответствующую эпоху. С появлением частной собственности, постоянных производств возникает и необходимость их регламентации, а также хранение, распределение и обмен прибавочного продукта и возникающих на этой основе отношений собственности.

С развитием  производственной и сельскохозяйственной деятельности, новых форм собственности, прежде всего на землю, социальные регуляторы постепенно получают все более четкое классовое содержание. Все интенсивнее  разрушается социальное и экономическое  равенство, укрепляются институты  частной собственности, появляется наемный труд, эксплуатация. И именно эти отношения неравенства и  эксплуатации закрепляют и выражают право вне нормы.

Правовые  нормы возникают параллельно  с государственными институтами. Право  вырастает из социальных норм первобытного общества, формируясь из обычаев, табу и других регуляторов. Так, например, обычай избрания на общественные должности  постепенно преобразуется в обычай выборов на эти должности из аристократических  привилегированных семей, затем  превращается в обычай замещения  должностей по наследству.

Обычное право формируется, с одной стороны, путем приспособления и видоизменения  правил родового строя, а с другой - введения новых норм поведения, неизвестных  первобытному обществу, но обеспеченных государственным принуждением [3, с. 20-22].

В социально-регулятивной системе в IV-III тыс. до нашей эры  появляется новый элемент - четкое фиксирование в письменных источниках норм, регулирующих производственную деятельность земледельческого общества. Появление нормативных  агрокалендарей считают принципиально новым способом фиксации правовых норм и новым способом их выражения. Становление права многие авторы связывают именно с агрокалендарями в раннеземледельческих районах Месопотамии, Египта, Индии и других регионах. Они стали основой общественной жизни членов земледельческой общины, так как регулировали производственную деятельность общины и были строго обязательны для исполнения.

Древнейшие  источники права, такие как Законы Ману в Индии, древнеримские Законы XII таблиц, "Русская правда", "Салическая правда" франков, Кодекс Законов Хаммурапи являются классическими источниками обычного права, т.е. обобщенного изложения судебных прецедентов и прямых законодательных положений.

Государство все активнее начинает само издавать нормы права (конституции, указы, законы, постановления и т.д.). Такая форма  происхождения юридических норм получила название собственное нормотворчество, или правотворчество.

Государственные органы, должностные лица, прежде всего  судьи, признавали те или иные обычаи действующими и выносили на их основе решения. Так судебное решение, посвященное  конкретному делу, становится примером (прецедентом) для подобных случаев. Прецеденты формируют право судей, т.е. прецедентное право, являющееся основой, главным содержанием англосаксонской  юридической системы.

Обратим внимание на то, что санкции зарождающихся  правовых норм становятся жестко фиксированными. В первобытном же обществе ответственность  дифференцировалась лишь на реальную и сверхъестественную. Поскольку нарушения всегда затрагивали религиозную сторону жизни, то привлечение к ответственности и связывалось с так называемыми сверхъестественными силами. Санкции имели собственное содержание и формы: общественное порицание, изгнание из общины, нанесение телесного повреждения и смертная казнь.

Указание  на условия действия нормы и ее последствия в одной норме (одном  правовом предписании) знаменует большой  успех в развитии регулятивной системы  в целом и в становлении  права в частности.

Отличие права от социальных норм первобытнообщинного строя сводится к следующему: право формируется либо непосредственно государством, либо с участием иных социальных организаций (общественных, корпоративных, церкви и т.п.), и под его контролем создавалось всем обществом. Обычаи и другие правила выражали общую волю и защищали общественный интерес. Правовые нормы выражают волю и баланс общественных, корпоративных и личных интересов членов общества.

Обычаи  и другие регуляторы первобытной  эпохи носили нефиксированную форму, право же получает внешнее выражение, закрепление в виде различного рода нормативных правовых актов, прецедентов, договоров с нормативным содержанием.

Первобытные регуляторы охранялись от нарушений  всем обществом. Право гарантируется  специально созданным аппаратом  принуждения, организационной и  экономической мощью всего государства.

Таким образом, называемое "раннее право" есть юридические  правила, установленные государством, его правителями, которые выражали волю господствующего класса, баланс интересов общества того периода  и обеспечивались принудительной силой  государственного аппарата [5, с. 17]. Выделяют восточный и западный путь в происхождении права.

Восточный путь происхождения права характерен для тех стран, в которых господствующее положение занимала государственная собственность. Основной источник (способ фиксирования правовых норм) - сборники нравственно-религиозных положений. Нормы носят казуальный характер и дополняются в случае необходимости другими обычаями или установлениями монарха.

Западный путь происхождения права присущ странам, где явно доминировала частная собственность, которая устанавливала равенство собственников, нормы отличаются более высокой степенью формализованности и определённости, очень хорошо развито гражданское право [7, с. 97-105].

1.3  Взаимосвязь государства и права

Государство, пришедшее на смену родоплеменной  организации в условиях антагонистического общества, существенно отличается от родовой организации.

Власть  в первобытном обществе основывалась на родоплеменном устройстве общества, традициях и единстве интересов  всех членов рода. Первое, на что следует  обратить внимание, - это то, что власть опиралась на силу авторитета, его  носителя и не имела территориального характера. Власть в государстве  распространяется только на тех, кто  находится на его территории, таким  образом, возникает вопрос о государственных  границах. Население стало объединяться по территориальному признаку: волостям, графствам, административно-территориальным  единицам. Для государства становится важным проживание человека, а не его  принадлежность к роду Человек реализует  свои права и выполняет обязанности  по месту жительства. Таким образом, территория становится важнейшим отличительным  признаком государства.

Организация общественной жизни при родовом  строе обеспечивалась самоуправлением. В условиях государственности для  управления общественными делами создается  особая организация - публичная власть, возвышающаяся над обществом, представленная специальным аппаратом, состоящим  из служащих, профессионально занимающихся управлением и получающих за это денежное вознаграждение. Публичная власть опирается на принуждение (появляется полиция, тюрьмы, армия) в отношении тех, кто не исполняет предписания государственной власти.

Содержание  аппарата государственной власти предполагает средства, которые собираются с населения  в виде налогов (обязательные платежи) и сборов (обязательные взносы). Обществу вменяется в обязанность содержать  государственный аппарат, уплачивая  часть своих доходов в государственную  казну. Налоги, сборы, пошлины необходимы для содержания армии, полиции, тюрем, государственных чиновников - словом, государственного аппарата. Они берутся как с граждан, так и с организаций. Это также один из важнейших отличительных признаков государства.

В целях  управления обществом государство  активно использует правовые нормы, их разрабатывает и издает. Начинает складываться система права как  установленных государством и обязательных для населения правил. Между государством и правом возникает тесная взаимосвязь. Они не могут существовать друг без  друга и во многом предполагают друг друга.

Право приобретает  все большее значение. Оно юридически оформляет государство, закрепляет систему государственных органов, их компетенцию, устанавливает пределы  осуществления государственной  власти, обеспечивает права и свободы  граждан, т.е. придает государственной  деятельности легитимный характер.

К признакам, отличающим государство от первобытного общества, относят и государственный  суверенитет - независимость государства  при решении внутренних и внешних  вопросов его жизни. Данное понятие  появляется лишь в эпоху Средневековья, когда государственная власть приобрела  независимость от церковной, освободилась от ее претензий на исключительное управление мирскими делами [9, с. 128].

2  Теории о происхождении  государства и права

2.1 Многочисленность теорий происхождения государства и права

Среди теоретиков государства и права никогда  не было раньше и в настоящее время  нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникали не рабовладельческие, а феодальные государства и право.

Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс.

Например, мифологические и религиозные концепции происхождения государства. В основе данных концепций лежат представления о божественном (сверхъестественном) происхождении государства, общей системы власти, правил общественного поведения. Основной характеристикой является отсутствие разделения между обществом и государством. Подобные представления появились во время формирования первобытных человеческих сообществ и просуществовали до периода средневековья.

Древнегреческая теория: согласно Платону, государство появилось в эпоху Зевса и олимпийских богов. Они поделили между собой по жребию все страны земли. При этом Аттика (территория древних Афин) досталась Афине и Гефесту, а остров Атлантида — Посейдону. Афина и Гефест населили Аттику благородными мужами и вложили в их умы понятие о демократическом государственном устройстве. Посейдон же установил на Атлантиде государство в форме наследственного царского правления, закрепив основы в законах. Таким образом, Платон считал, что для организации правильных форм земной жизни необходимо в максимально возможной мере подражать мифическим космически-божественным первообразам (философски говоря — идее) правления людьми. В первую очередь устройству Афин (где правят философы), во вторую устройству Атлантиды (где правят законы).

Древнеиндийская теория: Бог Индра установил общекосмический и земной порядок, его закон и обычай, традиции (риту). Он же и поддерживает этот порядок.

Древнекитайская теория: волей божественного неба в Поднебесной появился порядок, организация власти, правила поведения и т. д. Император (носитель власти) при этом — сын неба.

Органическая теория - эта теория переносит законы природы на человеческое общество. Это представление о государстве как о живом организме, продукте социальной эволюции (по аналогии с эволюцией биологической), в котором более важному органу соответствует более высокий статус и более значительная власть в органической системе общества и государства. В таких социальных организмах в процессе борьбы и войн (естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления, при этом данный социальный организм поглощает своих членов. Плюсы данных концепций заключаются в том, что биологические факторы не могли не повлиять на появление государственности, так как человек является существом био-социальным. Минусы в том, что нельзя распространять все закономерности, присущие биологической эволюции, на социальные организмы, так как несмотря на их взаимосвязь это разные уровни жизни со своими закономерностями и причинами возникновения.