Правовой нигилизм и правовой идеализм

4. Оппозиционная направленность, регионально  – националистическая окраска,  переходящая в сепаратизм.

5. Слияние с государственным,  политическим, нравственным, духовным  нигилизмом, образующими единую  систему деструкции и хаоса.

6. Связь с негативизмом.

Хочу отдельно коснуться вопроса  о соотношении правового нигилизма  и правового идеализма мы прежде всего говорим о деформированном  правосознании. Но, как известно, правосознание  выполняет ряд функций и обладает определенной структурой, имеет несколько  видов. Попытаемся определить, какая  же именно часть правосоотношения деформируется  при явлениях правовой нигилизм и  правовой идеализм.

Во-первых, функции. Из 4-х основных (оценочная, регулятивная, познавательная, прогностическая) нарушаются оценочная  и познавательная функции (как для  нигилизма так и для идеализма).

Во-вторых, структура. Структурально  правосознание состоит из правовой психологии и правовой идеологии. При  правовом нигилизме и правовом идеализме  страдает вся структура правосознания.

В-третьих, виды правосознания. Влиянию  подвергаются, пожалуй все виды (кроме  научного и профессионального) правосознания  хотя бы из этого можно сделать  вывод о том, что правовой нигилизм и правовой идеализм – явления  схожие.

Если же рассуждать о природе  данных явлений, то напрашивается следующий  вывод:

Правовой нигилизм и правовой идеализм различаясь в формах выражения и  проявлений имеют одни и те же источники (классические "деформированное  правосознание, низкая правовая культура и недостаточно качественное правовое воспитание") и причины происхождения (хотя правовой идеализм и стал проявляться намного позднее, чем правовой нигилизм) – государственная деятельность.

Размышляя дальше делаем вывод, что  правовой нигилизм и правовой идеализм – части неадекватного правосознания  личности, причем при некоторых обстоятельствах  правовой идеализм может вызывать правовой нигилизм. Это – еще одно доказательство их взаимосвязи.

Безусловно, с чисто теоретической  точки зрения правовой нигилизм явление  абсолютно противоположное правовому  нигилизму, это две крайности. Совершенно точное сравнение приведено в  названии статьи Н.И. Матузова "Правовой идеализм и правовой нигилизм …две стороны одной медали".

Подводя итог этому параграфу я  хочу привести свое собственное мнение по вопросу о составлении правового  нигилизма и идеализма. Правовой нигилизм и правовой идеализм являются элементом структуры правосознания  наряду с правовой идеологией и правовой психологией, а именно – неадекватное восприятие права.

 

2. Влияние  правового нигилизма  и правового идеализма на правовой  мир личности и систему общественных  отношений.

Прежде всего необходимо оценить  – на какие именно элементы государства  и права влияют правовой нигилизм и правовой идеализм. Хочу оговориться, что в дальнейшем для более  общей и широкой оценки буду называть правовой нигилизм и правовой идеализм неадекватным восприятием права.

Итак, во-первых – правосознание. Являясь  следствием деформированного правосознания  неадекватное восприятие права (НВП) само влияет на правосознание. По отношению  к индивиду и к обществу влияние  может быть следующих двух типов:

1) влияние проявления НВП индивидом  оказываемое на общество;

2) влияние проявления НВП обществом,  оказываемое на индивида.

Здесь под словом "общество" я  понимаю окружение индивида. Отдельно отмечу, что в обоих случаях  может принимать "участие" государство  – индивид – государственный  деятель, государство – часть  общества.

Каково же качество влияния оказываемого НВП на правосознание?

Безусловно, отрицательное и деструктивное. Положительными в некоторых случаях  могут оказаться последствия  влияния НВП на личность (общество). Одним из таких случаев может  послужить свержение тиранических режимов, при которых формируется  определенное отношение к праву. Хотя в основном и последствия  влияния НВП на правовой мир разрушительны.

Следующий объект попадающий под влияние  НВП – правовая культура. Как  правовая культура личности, так и  правовая культура общества, подвергаясь  воздействию НВП,  ничего хорошего не получают. НВП разрушает саму суть правовой культуры: "знать, уважать, соблюдать".

Подвергаются деформации и понимание  основных принципов законности. Вместо принципа неотвратимости наказания  появляется принцип безнаказанности, разрушаются принципы недопустимости замены законности целесообразностью, верховенства закона. Так начинается правонарушение.

Схематично систему воздействия  НВП на правовой мир личности и  общества можно выразить так:

Таким образом, НВП – это явление  похожее на цепную реакцию: однократного проявления НВП достаточно для вызова нескольких вторичных зарождений у  личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В заключении своей  работе я хочу обобщить все выше написанное сделать несколько выводов и привести пару аргументов:

Итак, правовой нигилизм и правовой идеализм – явления развиваемые  и претворяющиеся в жизнь обществом  и государством. При этом основной причиной проявления правового нигилизма и правового идеализма можно считать именно государство. В пример этого можно привести несколько аргументов.

1) основную роль в формировании  общественных отношений играет  государство;

2) государство непосредственно  связано с правом и всем, что  с ним связано;

3) правовой нигилизм (неадекватное  восприятие права) – элемент,  появляющийся вследствие общественных отношений (точнее – их неправильного регулирования государством через право);

4) исторический анализ российского  нигилизма вообще и правового  нигилизма в частности.

В жизни мы видим правовой нигилизм и правовой идеализм, и государство как его источник. О методах борьбы с НВП я писать не не буду. Потому что для того чтобы реально противостоять НВП нужно и необходимо переделать всю систему государственных отношений с обществом, изменить правосознание примерно ста миллионов людей и уничтожить несколько человеческих пороков (жадность, например).

На мой взгляд, искоренение неадекватное восприятие права в современном обществе аналогично идее создания правового государства и гражданского общества – оно невозможно.