Национальная экономика, её цели и виды

    С появлением первых государственных  образований и зарождением различных форм участия государства в хозяйственной жизни, т.е. со времен древних цивилизаций, перед обществом возникло множество насущных проблем, актуальность и важность которых сохраняется до сих пор и едва ли когда будет утрачена. В смысле наиболее значимой была и, очевидно, будет всегда проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества на основе логически выверенной систематизации экономических идей и концепций в экономической теории, принимаемой в результате всеобщего одобрения в качестве руководства к действию при осуществлении хозяйственной политики.

    1) Выразители экономической мысли Древнего мира — крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств — стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство как главные условия открытого разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего «естественного порядка»;

    2) доказательства идеологов Древнего  мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупныхторгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых усматривали искусственную сущность, нарушающую принцип эквивалентности и пропорциональности процесса обмена товаров на рынке по их стоимости (3, С. 352).

    Однако  для более обстоятельной и  полной характеристики эволюции экономической мысли Древнего мира необходимо обособленное рассмотрение особенностей хозяйственной жизни восточного рабства и классического (античного) рабства и основных идей и воззрений в дошедших до нас памятниках экономического мышления цивилизаций Древнего Востока и античных государств.

    Главная особенность восточного рабства  заключается, как известно, в масштабных хозяйственных функциях государства, обусловленных отчасти и объективными предпосылками. Так, создание ирригационной системы и контроль над ней требовали безусловного участия государственных органов в этой деятельности, в том числе в части правовых мер. Однако чрезмерная государственная опека (регулирование) натурального по сути хозяйства посредством регламентации сферы ссудных операций, торговли и долговой кабалы и ведущая роль в национальной экономике собственности государства стали теми критериями, в соответствии с которыми хозяйство восточных цивилизаций нередко называют азиатским способом производства.

    Остановимся на наиболее популярных источниках — памятниках экономической мысли цивилизаций Древнего Востока.

    Древний Египет. На примере этой страны человечество располагает двумя самыми ранними памятниками экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках государственных образований. Один из них датируется XXII столетием до нашей эры и им является некое послание, получившее название «Поучение гераклеопольского царя своему сыну». В этом «Поучении» приводятся «правила» государственного управления и руководства хозяйством, овладение которыми для правителя также важно, как и всякая другая сфера искусства. Другой памятник датирован началом XVIII в. до н.э. и называется «Речение Ипусера», а главная его идея — недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание обогащения «простолюдинов» и начала в стране гражданской войны.                                                                           

    Вавилония. Это древневосточное государство  Месопотамии, расположенное в междуречье Тигра и Евфрата, оставило потомкам творение своего царя Хаммурапи (1792—1750 до н.э.), часто именуемое кодексом законов, который действовал в этой стране в XVIII в. до н.э. В соответствии с ним во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны из-за ослабления государственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в казну вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы. Их нарушение влекло за собой самую суровую экономическую, административную и уголовную ответственность вплоть  до смертной казни. Вот некоторые примеры законодательных установок в кодексе Хаммурапи:

    посягнувший на чужую (частную) собственность, в том числе на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью;              

    за  несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие граждане-вавилоняне более не лишаются своих земельных наделов; срок долгового рабства кого бы то ни было (жены, сына, дочери либо отца семейства) не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по отбытии срока наказания;

    предел  денежной ссуды не может превышать 20%, натуральной — 33% от ее первоначальной суммы.

    Древний Китай. Своеобразие древнекитайской  экономической мысли ассоциируется, как правило, с именем Конфуция (Кун  Фуцзы (551-479 до н.э.) и его сборником «Лунь юй» («Беседы и суждения»), а также с идеями популярного в IV—III вв. до н.э. коллективного трактата «Гуань-цзы». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2. Методология экономики 

    Экономическая наука призвана определять, как максимально  эффективно использовать ограниченные ресурсы - природные запасы, капиталы, трудовые резервы. Подробно всем другим отраслям знаний, экономика включает набор аксиом и доказательств, пригодных для анализа в любых конкретных условиях. И в этом узком смысле она не может быть национальной, также как не может существовать американской физики или немецкой математики. Цены товаров повсюду определяются соотношением спроса и предложения, с ростом дохода происходит уменьшение потребляемой его части и возрастание накопляемой. Но у экономики есть принципиальное отличие от точных и естественных наук: она имеет дело не с отдельным человеком на необитаемом острове, но с членом общества, подверженного воздействию традиций, национального менталитета и политических институтов. Инструментарий экономиста имеет, поэтому национальную специфику.

    Наука формируется примерно также, как  растет дерево или строится здание. Великие экономисты прошлого заложили фундамент, создали теорию, называемую микроэкономикой. В качестве исходного  пункта для анализа здесь берется  хозяйство предпринимателя и фермера. Микроэкономика изучает отношения между предпринимателями (конкуренция), предпринимателями и наемными работниками, продавцами и покупателями. Она формулирует законы: спроса и предложения, редкости, убывающей доходности, предельной производительности труда или капитала. Микроэкономика непосредственно связана с предпринимательской деятельностью, является как бы справочником, руководством для бизнеса (1, С. 19-20).

    Экономическую теорию, созданную в 18 - 19 веках, называют классической, она отвечала потребностям развития индустриального общества, основанного на частной собственности и свободе экономического выбора. Творчество гениального Адама Смита для экономики сопоставимо с изобретением колеса.

    Постепенно  национальные хозяйства превращаются в сложные системы взаимозависимых отраслей, формирующих мировое хозяйство. Правилом становится периодически повторяющиеся экономические кризисы, хроническими - безработица и инфляция (2, С. 9-11).

    В деловую практику включаются проблемы, не разрешаемые при помощи традиционных средств. Экономисты начинают интересоваться вопросами общего равновесия, совокупного спроса, денежного обращения.

    20 век явился в истории экономической  мысли этапом макроэкономики. Большая система - это не только множество малых подсистем - фирм и отраслей, но уже и новое качество. Ее действиями управляют иные механизмы. Макросистема не может быть описана категориями микросистемы (ценой, прибылью, конкуренцией и др.). Здесь необходимы новые макропоказатели, новые методики и инструменты.

    Макроэкономический  анализ становится основой государственной  политики, разработки программ, избирательных (“точечных”) методов воздействия. Но макроэкономические знания отнюдь не являются далекими от предпринимательства. Ведь такие формулы, как обратная зависимость между инфляцией и безработицей в масштабе общества, или между банковским процентом и темпами роста валового продукта, между ростом инфляции и понижением обменного курса отечественной валюты необходимо знать, хотя бы для того, чтобы предвидеть изменения конъюнктуры и вероятные контрдействия правительства, направление государственного регулирования экономики.

    “Больше всего законов было создано в  смутные времена республики...”  Из Тацита.

    В экономике — как в науке, так  и в учебном курсе — обязательно присутствует методология. Методология — это наука о методах, учение о принципах построения, формах и способах научного познания.

    В экономике используются самые различные  методы, формы и способы научного познания.

    Если  мы хотим получить истинные знания, то должны применять диалектический метод, основы которого заложены древними греками и блестяще развиты Гегелем в научную систему. Диалектика — это наука об общих законах развития, как внешнего мира, так и экономического мышления. Согласно диалектике процессы и явления в экономической жизни постоянно возникают, развиваются и уничтожаются, т.е. находятся в постоянном движении.

    Дня проникновения в сущность экономических  процессов и явлений используется метод научной абстракции (от лат. abstractio — отвлечение, введенного Боэцием как перевод греческого термина, употреблявшегося Аристотелем). Исследователь отвлекается от второстепенных сторон явлений, чтобы выявить" то, что в них существенно и постоянно повторяется. В результате возникают такие общие понятия, как производство вообще, потребление, распределение, обмен и др. При помощи абстрактного мышления шаг за шагом происходит раскрытие сущности экономических явлений, что требует формирования определенных логических понятий, более или менее полно отражающих реальную экономическую действительность в ее развитии и изменении (4, С. 537).

    Логические  понятия, отражающие в обобщенном виде реальные условия экономической жизни общества, называются экономическими категориями.

    Такими  категориями являются, например, спрос, предложение, кредит, собственность, рынок, заработная плата, прибыль и многие другие.

    В экономике, как и в любой другой области общественной жизни и  в природе, сквозь кажущийся хаос и нагромождение случайностей прокладывает себе путь необходимость, закономерность развития. Экономические процессы в обществе управляются внутренними, присущими им законами — законами общественных действий людей, или экономическими законами. В книге «Философия права» Гегель, писая о политэкономии как науке, которая делает «честь мысли», потому что она, имея перед собой массу случайностей, отыскивает их закономерности. Всякий закон выражает собой сущность того или иного явления. Закон и сущность — понятия однородные (однопорядковые), выражающие углубление дознания человеком явлений мира.

    Экономические законы есть экономические явления и выражения внутренней, существенной, необходимой, причинно-следственной, постоянной, всеобщей, качественной и количественной взаимосвязи (отношения), свойственной этим явлениям.

    Не  следует смешивать экономические  законы с природы или естествознания, так как между ними имеется  существенных и принципиальных различий:

•    естественные законы — законы природы, экономические законы — законы развития общественной жизни, ственной деятельности людей;
•    естественные законы — вечные, экономические нося исторический характер;
•   открытие и применение естественных законов происходит более или менее гладко, а экономические законы встречают сильное противодействие со стороны регрессивных сил общества.

    Экономические законы можно классифицировать следующим  образом (в зависимости от их исторической устойчивости):

•    специфические экономические законы;
•   особенные экономические законы  (законы для эпох);
•   общие экономические законы.

    Специфические экономические законы — это законы развития конкретных, исторически определенных форм хозяйствования. Например, законы распределения при рабстве, в период крепостничества и др.

    Особенные экономические законы — это законы, свойственные тем историческим эпохам, где сохраняются условия для их действия. Например, закон стоимости (ценности).

    Общие экономические законы — законы, свойственные всем без исключения историческим эпохам. Они выражают поступательный процесс развития общественного производства, повышение его эффективности. Например, закон экономии времени, закон возвышения (возрастания) потребностей, закон разделения общественного труда.