Некоторые эксперты часто утверждают, что садомазохистские игры делают моногамию интересней. Возможно, на этой далеко продвинувшейся стадии сексуальной революции самые  смелые “игроки” ищут новых табу для  того, чтобы их нарушить.

       Группа  экспертов тем не менее уверяет, что нечто другое, нежели боязнь заразиться, более подходит для объяснения экспериментов со связыванием, наручниками и подчинением, а именно⁸:

       - страх близости;

       - страх потери контроля;

       - страх последствий истинного  сексуального равенства;

       - страх импотенции.

       Должно  ли нас шокировать, что садомазохизм, с его набором жестких правил исполнения ролей, всплыл на поверхность  сегодня, когда люди всех возрастов  борются, зачастую безуспешно, с перераспределением мужских и женских ролей?

       Эти страхи, по мнению экспертов, влияют на наше быстро меняющееся общество сильнее, чем двадцать лет назад. Они делают ритуализованную эмоциональную безопасность фетишизма и садомазохистского секса привлекательной. Вопреки этому, многие считают, что большинство форм нестандартного поведения (особенно садомазохизм и фетишизм) не интересуют людей с бурными страстями и не поддающихся контролю. Чем дальше проникает кто-либо на “территорию извращений”, тем больше правил и ритуалов ему необходимо заучить. Игра - это обмен властью. Результат - это контроль. “Сцены” планируются и исполняются согласно четкому плану, в них меньше экспромта, чем могут продемонстрировать осмеянные “простаки” субботней ночью в “позе бутерброда”.

       По  мнению исследователей, специализирующихся на лечении сексуальных отклонений, они часто являются результатами жесткого религиозного подавления. Сыновья баптистов имеют больше шансов стать фетишистами, чем сыновья либеральных родителей. Мы все - дети эпохи, над которой нависает огромная неподвижная тень пуританства, мешающая нам предаваться радостям секса так, как это позволяют себе люди других стран (хотя японцы, британцы и немцы разделяют некоторые эти нравы, но у них нет такого наследия).

       Фрейд рассматривал садомазохизм как выплескивание  самых темных, наиболее примитивных сторон человеческой природы. Он говорил, что люди с сексуальными отклонениями - это “бедолаги, которые вынуждены платить высокую цену за ограниченное удовольствие”. В нынешнем мире садомазохизм кажется больше игрой. Человек может зайти в ярко освещенный секс-магазин, положить свою кредитную карточку на прилавок и приобрести прищепку для соска, кожаные путы, стальные наручники завернутые в розовую тисненую бумагу, - в подарок своей возлюбленной вместе с букетом роз и бутылкой шампанского. Является ли для него такая игра со своей любимой чем-то вроде спорта? Или чем-то более дурным? Конечно же нет. Это же игра!

       Как мне кажется, это зависит от того, является ли для него подобная игра единственной узкой тропинкой, идя  по которой он может достигнуть возбуждения и оргазма, или же это лишь один из нескольких способов достижения удовольствия. Есть люди, для которых это просто игра, а есть также небольшое число тех, кто полностью принадлежит Теме, выбирая себе партнеров, ища себе друзей и даже работу только в группе людей, которые не просто занимаются садомазохизмом, но живут им.

       Типичные  приверженцы извращенного секса  могут быть тихой, привлекательной  парой деловых людей, живущих  с вами на одной лестничной площадке. Не была ли та тень, которую вы заметили под обтягивающей блузкой на женщине, ехавшей вместе с вами в лифте, силуэтом кольца на соске, а что то тяжелое в ее сумочке парой наручников?

       2.3. Садизм и мазохизм: половые извращения или своеобразие сексуальных предпочтений?

       Как показал обзор эволюции психиатрических и сексологических взглядов на феномены садизма и мазохизма, начатое в психоанализе разделение форм садизма и мазохизма на “эрогенные” (“сексуальные”) и “моральные” нашло свое отражение в психиатрии. Это привело к отделению в диагностических руководствах сексуального садизма и мазохизма от их несексуальных проявлений, попадающих в разряд личностных расстройств. Проведенное в психологии разделение, найдя свое подкрепление в психиатрии, отразилось в широком распространении употребления понятий для описания различных жизненных ситуаций вне психоаналитического контекста при сохранении самих терминов неизмененными⁹.

       Единственным, что на данный момент отличает употребление понятия “эрогенный” садизм или  мазохизм от понятия “моральный”, является добавление определения “сексуальный”, которое зачастую опускается, как в научной речи, так и в обыденной. Следствием такого унифицированного применения терминов является возникающее в последние десятилетия смещение понятий и, как следствие, серьезные противоречия между “защитниками” и “противниками” распространения садизма и мазохизма в обществе. В то время как первые под садизмом подразумевают сексуальные игры между любящими партнерами, вторые употребляют термин садизм в отношении преступников, совершающих преступления на сексуальной почве. Более того, нередко встречаются случаи, когда авторами, без должных научных оснований, “легкие” формы садомазохизма рассматриваются как начальные стадии садизма, приводящего к человекоубийству, что выливается в “крестовые походы” против любых проявлений нетрадиционных форм сексуальных отношений.

       Учитывая  высокую степень распространенности садомазохизма, а также относительную  редкость случаев, при которых соблюдаются  диагностические критерии, принятые для парафилий, в Американской психиатрической ассоциации в последнее время ведутся горячие споры об исключении диагнозов садизм и мазохизм из диагностического руководства DSM. По мнению некоторых ученых, отнесение садомазохизма к разряду психических расстройств является таким же пережитком прошлого, как стигматизация гомосексуалистов или запрет мастурбации.

       Как можно заметить, при аргументации в пользу исключения диагнозов садизм и мазохизм из диагностических руководств, речь идет о тех случаях, когда  они проявляются при взаимном согласии партнеров и не приводят к опасности для жизни или причинению серьезного вреда здоровью одного из них. Вместе с тем, авторами совершенно не учитываются случаи, когда садизм, то есть, сексуальное удовольствие от причинения другому страданий или боли, приводит к совершению сексуальных преступлений, в том числе, убийств на сексуальной почве. Таким образом, наблюдается ситуация, прямо противоположная описанной нами ранее – садизм и мазохизм, в различных формах проявления, предлагается вообще не считать психическими отклонениями.

       Возможно, для прояснения данных противоречий и в целях избежания крайностей при определении диагнозов садизма  и мазохизма, следует руководствоваться  разработанными и принятыми в  клинических кругах критериями сексуальной  нормы. Так, для признания нормальными партнерских сексуальных отношений, по мнению Гамбургского сексологического института, необходимо соблюдение следующих критериев: 1) различие пола; 2) зрелость; 3) взаимное согласие; 4) стремление к достижению обоюдного согласия; 5) отсутствие ущерба здоровью; 6) отсутствие ущерба другим людям. Позднее было введено понятие об индивидуальной норме (Godlewski, 1977), согласно которому нормальными должны считаться такие виды сексуального поведения, которые “1) по непреднамеренным причинам не исключают и не ограничивают возможность осуществления генитально-генитальных сношений, которые могли бы привести к оплодотворению; 2) не характеризуются стойкой тенденцией к избеганию половых сношений”.

       Несомненно, патологические формы проявления садомазохизма, влекущие за собой причинение серьезного вреда здоровью или опасность для жизни самого индивида или его окружающих, согласно этим критериям, не могут считаться нормой сексуальных отношений. Если из диагностических руководств, среди прочих, будут исключены и такие формы проявления садистского и мазохистского влечения, это может серьезно затормозить как процесс научного изучения данных расстройств, так и меры по их профилактике и лечению.

       В то же время, в научной литературе все чаще появляются сообщения о набирающих в обществе силу тенденциях поиска новых практик и способов сексуального взаимодействия между партнерами, в числе которых называются садомазохистские отношения по взаимному согласию. В случаях, когда сексуальное общение психически здоровых людей содержит в себе элементы садомазохизма, признание таких отношений отклоняющимися от нормы может, напротив, привести к усложнению налаживания близкого интимного общения между партнерами и, как следствие, привести к расстройству таких отношений вообще.

       Определяемые  общественным мнением и нередко  формулируемые под его воздействием, психодиагностические руководства, в свою очередь, оказывают влияние на общественные взгляды в отношении многих психических феноменов. Таким образом, от того, как в психодиагностических руководствах будут определяться феномены садизма и мазохизма, будет зависеть отношение к ним как со стороны клиницистов, так и со стороны общества. Неудивительно, что вынесение окончательного психиатрического вердикта в отношении всего богатства форм проявления садомазохизма в человеческой природе вызывает множество дискуссий в научных кругах. В данных условиях наиболее желательной со стороны исследователей и терапевтов является позиция индивидуализированного и дифференцированного подхода к случаям проявлений садомазохизма.

        Заключение

       До  недавнего времени феномены садизма  и мазохизма рассматривались  в психологической, психиатрической  и сексологической практике как  виды нарушения сексуального влечения, или парафилии. Однако, вследствие изменения взглядов общества на данные феномены и широкого распространения их среди психически нормальных людей, современными психиатрами активно обсуждается вопрос об исключении этих форм сексуальной активности из списка сексуальных девиаций. В курсовой работе рассматривается эволюция сексологических и психиатрических представлений о феноменах садизма и мазохизма, а также выявляются тенденции в изменении научной и общественной оценки данных практик.

       Употребленные впервые  в качестве психиатрических терминов, понятия садизм и мазохизм, наряду с использованием в клинической практике, получили широкое распространение во многих сферах научного знания.

       В свою очередь, параллельно с процессами расширения области применения данных понятий, происходит переоценка их значения и переосмысление отношения к ним, как со стороны клиницистов, так и со стороны общественного сознания. Что является наиболее актуальным в свете разворачивающейся в психологическом и психиатрическом сообществе полемики об исключении диагноза “садомазохизм” из диагностических руководств. Как в научном, так и в общественном сознании до сих пор существуют представления о садомазохизме как о психическом или, по крайней мере, нравственном недуге. В то же время, согласно мнению многих западных ученых, отношение к садомазохизму как к психическому или сексуальному расстройству устарело, и психологам пора признать взгляды общества на этот феномен, изменившиеся в сторону понимания и принятия. Таким образом, нам удалось проследить эволюцию научных представлений о феноменах садизма и мазохизма от момента первого упоминания о них и до наших дней. 
 

        Список  литературы

1. Аномальное  сексуальное поведение // Под ред. А.А.Ткаченко. – М.: 1997.–650с.
2. Балабанов С.С. Сексуальное поведение учащихся. - Нижний Новгород, 1993.
3. Богданова М. Студенческий секс - спонтанный и раскрепощенный // Московский комсомолец. - 1999. - 18 -25 марта.
4. Голод С.И. Личная жизнь: любовь, отношения полов. -Л.: Знание, 1990;
5. Большой толковый словарь русского языка /Гл. ред. С.А. Кузнецов. – СПб.: “Норинт”, 2000. – 1536 с.
6. Имелинский К. Сексология и сексопатология: Пер. с польского. – М.: Медицина,1986, 424 с.
7. Крафт-Эббинг Р. Половая психопатия, с обращением особого внимания на извращения полового чувства: Пер. с нем. – М. : Республика., 1996. – 591с.
8. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу/ пер. с франц. Н. С. Автономовой. – М.: Высш. Шк., 1996. – 505с.
9. В.Т. Лисовский, Молодежь: любовь, брак, семья. (Социологическое исследование). – СПб.: Наука, 2003. – 368 с.
10. Посвянский П.Б. Введение в современное учение о сексуальных перверзиях./ Проблемы современной сексологии (сборник трудов). – 1972. – 508 с.
11. Психиатрия: Учеб./А.А.Кирпиченко, Ан.А.Кирпичеко. – Мн.: Выш. шк., 2001. – 606с.
12. Психоанализ в развитии: Сборник переводов/Сост. А. П. Поршенко, И. Ю. Романов. – Екатеринбург: Деловая книга, 1998. – 213с.
13. Психоаналитические термины и понятия. Словарь/Под ред. Барнесса Э. Мура и Бернарда Д. Файна/Перев. С англ. А.М. Боковикова, И. Б. Гриншпуна, А. Фильца. – М.: “Класс”, 2000. – 637с.
14. Пятницкий Н.Ю. Номиналистические аспекты типологии личностных расстройств: садизм// Российский психиатрический журнал. – 2003. – №4.– С. 15-17.
15. Сексопатология: Справочник/ Под ред. Г. С. Васильченко. – М.: Медицина, 1990. – 576с.