Островский--создатель русского нацио-нального театра

Кулигин, говоря о  Кабанихе, называет ее ханжой. Чем мож-но подтвердить эти слова? Учащиеся отмечают, что ханжескую окраску  ее речи придают, во-первых, ласкательные слова: «Мой друг, мой милый» и т. д.; во-вторых, самоунижение: «мать ста-ра», «мать глупа, ну да вы люди молодые, ученые не должны с нас стариков взыскивать», в-третьих, ссылки на родитель-скую любовь: «Ведь от любви-то родители и строгие к вам» или «Что же делать-то, я вам не чужая, у меня об вас сердце болит», в-четвертых, стремление представить себя несчастной: «Ну что же, дождетесь, поживете на воле, когда меня не будет. Вот уж тогда делайте, что хотите, не будет над вами старших. А может, и меня вспомните».

И все это--в сочетании  с откровенной грубостью: «Что ты выскочила в глазах-то поюлить?» или «Ну да так и есть раз-мазывай». Ее речь--сочетание грубости, холодного повели-тельного тона с елейным смирением и вздохами. Создается ощущение бесконечного потока слов. Ведь ей не надо повода для упреков и наставлений, она их создает сама.

Из слов Кабанихи отчетливо видно ее отношение к домаш-ним: она презирает Тихона, холодна к Варваре и ненавидит Катерину.

Почему же именно Катерина вызывает ненависть Кабани-хи? Можно  ли дать ответ на этот вопрос, опираясь только на это явление? Катерина так  мало говорит, и все же всем своим поведением она бросает вызов темному царству, сама не подо-зревая об этом. В чем он заключается?

Катерина протестует против оскорблений Кабанихи, считает  их незаслуженными. Терпеть напраслину привыкли и Тихон и Варвара, а  она, невестка, не имеющая никаких прав в семье, смело -поднимает свой голос в защиту своего человеческого до-стоинства. Но вызовом является не только это. Уже с первых реплик Катерины Островский показывает, что ее слова являют-ся вызовом тому порядку, который утверждает Кабаниха. Ее обращение к Кабаннхе на «ты», в то время как Тихон и Вар-вара говорят «Вы», должно раздражать Кабаниху.

Подумаем, почему Катерина так говорит?

7, 8, 9-е явления предлагаются  для самостоятельной работы на  уроках трем группам учеников  в классе.

Задание 1.

1. Как мотивировано  возникновение откровенного разговора  между Катериной и Варварой? 2. Проанализируйте речь Кате-рины. Как речь открывает нам ее  внутренний мир? 3. Какой характер  придают всему монологу Катерины  слова: «Отчего люди не летают?»

Задание 2.

1. Как вспоминает  Катерина свою жизнь в доме  родителей? 2. В чем она видит  различие между жизнью в родительском  доме и у Кабанихи? 3. Почему  Варвара не поняла Катерину?

Задание 3.

1. Почему Катерина  с ужасом отвергает предложение  Вар-вары? 2. Как в речи Катерины проявляется внутренняя борьба,

происходящая в  ее душе? 3. Какое значение для понимания  характера Катерины имеет ее страх  перед грозой? Сопоставьте ее поведение  сейчас с тем, какой она была в 5-м явлении?

Выполнявшие первое задание отвечают: «Катерина ушла домой. Тихон, воспользовавшись случаем, побежал выпить к Савелу Прокофьевичу, Варвара и Катерина остаются на буль-варе его ждать. Начинается разговор». Дополняем. Мотивиро-вано и то, почему сокровенными мыслями и чувствами Кате-рина делится именно с Варварой. Она близка Катерине по воз-расту, жалеет ее, а для Катерины это самое главное: «Жале-ешь меня. Так ты, стало быть, любишь меня?». Катерина рас-трогана участием Варвары. За доброе отношение она платит безгранично щедро: «Я сама тебя люблю до смерти». Как до-казательство своей любви она дарит Варваре такой редкий, такой необычайный в темном царстве дар -- свою откровен-ность.

Знаменитые слова  Катерины: «Отчего люди не летают?»-- дают настрой всему, разговору, являются своего рода эмоцио-нальной увертюрой к образу героини: «Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь».

В ответах по 2-му заданию  особое внимание обращаем на рассказ  Катерины о родительском доме.

Ученики отмечают, что  жизнь в родительском доме была схожа в отношении быта с домом Кабановых: те же странницы, посещение церкви, чтение жития святых. Но эту бедную содер-жанием жизнь она восполняла своим душевным богатством. Весь рассказ проникнут нежностью к прошлому и ужасом перед настоящим. «Таково хорошо было», «У вас я завяла совсем». Но самым ценным, теперь утраченным, было ощущение воли. «Я жила... точно птичка на воле», «Маменька работать не при-нуждала, что хочу, бывало, то и делаю», «...здесь все как будто из-под неволи».

Дополняем. Просто, как чувствует, рассказывает Катерина. Только два ласковых народных слова: «клочок» и «водица», повторение местоимения,--подчеркивают, как ей хорошо было, с каким удовольствием она поливала цветы, с какой нежно-стью относится к прошлому. Но наряду с народной струей в ее речи есть много слов и выражений, связанных с религиозными представлениями и бытом: храмы, молюсь, ангелы, грех. Рели-гиозность Катерины отличалась от обрядового фанатизма ди-ких и кабаних не только своей искренностью, но и тем, что все, связанное с религией и церковью она воспринимала эстетиче-ски. «Грубые суеверные рассказы странниц превращались у нее в золотые поэтические сны воображения, не устрашающие, а ясные добрые»,-- пишет Добролюбов.

В ответах по 3-му заданию  ученики говорят, что от свет-лых воспоминаний Катерина переходит к тому, что переживает сейчас. Она говорит о том чувстве, которое овладело ею, с,.ко-торым она борется. «Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой ни делала, не уйти мне от этого греха...» «Ведь это не-хорошо, ведь это страшный грех. Варенька, что я другого люб-лю». Катерина знает, что она не сможет жить двойной жизнью:

«Если я с ним  хоть раз увижусь, я убегу из дому, я уж не пойду домой ни за что  на свете».

Совсем иначе считает  Варвара: «Вот погоди, братец завтра уедет, подумаем; может быть, видеться можно будет».

Появление барыни и  разыгравшаяся гроза завершают  дей-ствие. Испуг Катерины психологически мотивирован ее душев-ным состоянием--ощущением  греховности своих мыслей, а в  связи с этим -- предчувствием беды. Религия не только напи-тала образами ее фантазии и сны, она опутала ее душу стра-хом--страхом геенны огненной, страхом греха. Смелая, реши-тельная Катерина, не робеющая перед грозной Кабанихой, бо-ится возмездия за грех: «Мне умереть не страшно, а как я подумаю, что вдруг я явлюсь перед богом такая, какая я здесь с тобой, после этого разговору-то,-- вот что страшно».

Домашнее задание. В чем различие взглядов на жизнь  Катерины и Варвары? Как можно  сформулировать их точки зрения?

5-й урок. Компромисс или бескомпромиссность? (Работа над II действием.)

Урок начинается с  беседы по заданию, к которому ученики  готовились дома. Эта беседа может  вылиться в диспут.

Катерина и Варвара  появляются во II действии. Они про-. должают начатый за сценой разговор о душевном состоянии Катерины, из которого Варвара делает вывод: «Молоду тебя замуж-то отдали, погулять-то тебе в девках не пришлось: вот у тебя сердце-то и не уходилось еще». На ее слова следует реплика Катерины: «И никогда не уходится». И дальше: «Та-кая уж я зародилась, горячая». Различным пониманием обеи-ми выражения «сердце не уходится» Островский тонко подчер-кивает различие Варвары и Катерины. Постоянная жажда справедливости и правды, неумение терпеть обиды--вот что присуще Катерине.

Варвара высказывает то, в .чем Катерина сама себе боит-ся признаться. Внутренняя борьба, происходящая в Катерине, выражается в разных формах: она старается убедить себя, что ничего не произошло: «Не говори мне про него, сделай ми-лость, не говори! Я его и знать не хочу!» И тут же словами «Я буду мужа любить» Катерина, сама не сознавая, призна-ется в том, что не любит Тихона и лишь последними усилиями пытается заставить себя относиться к нему, как требует, по ее понятиям, долг жены.

Напряженность эмоций, выражающаяся в короткой воскли-цательной фразе, в повторении, свойственна Катерине так же, как и прозрачная простота рассказа.

Примечательно, что  Катерина, которая так много говорит  о своем душевном смятении, не упоминает  о внешних препят-ствиях, которые  ее ждут; для нее важно внутренне победить се-бя, поэтому она апеллирует к своей воле: «И хочу себя перело-мить, да не могу никак». «Я и думать-то не хотела...» Путь об-мана, такой обычный в темном царстве, неприемлем для Кате-рины. В ответ на предложение Варвары: «А по-моему: делай, что хочешь, только бы шито да крыто было»--Катерина от-вечает: «Не хочу я так. Да и что хорошего. Уж я лучше буду терпеть, пока терпится».

Катерина не знает  компромиссов. Или терпеть, «пока  тер-пится», или: «Я уйду, да и была такова», «А уж коли очень мне здесь опостылет, так не удержат меня никакой силой». Слова ее говорят о цельности, о способности идти до конца:

«В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь  жить, так не стану, хоть ты меня режь!»  «Вот истинная сила характера, на которую во всяком случае можно положиться! Вот высота, до которой доходит наша народная жизнь в своем разви-тии...»-- восхищается Добролюбов.

Наказ Тихона и сцепа  клятвы открывают Катерине глаза  на свекровь и мужа.

3-е явление может  быть прочитано по ролям учащимися. Важно, чтобы в этом чтении было подчеркнуто, что Кабаниха не только соблюдает порядок, но и стремится унизить невест-ку, показать ей, как плохо о ней думают, ни в чем ей не верят, и в то же время--как у Катерины растет чувство оскорблен-ного достоинства.

Вопросы для самостоятельного анализа 4-го явления на уроке:

1. Почему для Катерины  был так важен разговор с  Тихо-ном?

Что она поняла? 2. О  чем говорят ремарки к 3-му и 4-му явлениям? 3. Почему Катерина решила дать клятву Тихону?

Смысл ответов учеников по заданию к 4-му явлению сво-дится к следующему: все время, пока Тихон произносит под диктовку матери наказ, Катерина молчит, только ремарка ав-тора «Катерина строго взглядывает на него»-, стоящая после слов «Не заглядывайся на парней», говорит о том, как Катери-не оскорбительно слышать эту «напраслину». Обида подчерки-вается и ремарками в 4-м явлении: молчание, после непродол-жительного молчания, покачав головой, все в том же состоя-нии, слегка покачивая головой и т. п.

Весь разговор с  Тихоном проникнут страстным желанием найти опору в муже, это последняя отчаянная попытка сохра-нить в себе чувство к нему. Она умоляет его остаться или взять

се с собой. Ответ  Тихона показывает Катерине все его  ничто-жество, и она с ужасом восклицает: «Как же мне любить-то тебя, когда ты такие слова говоришь?» Катерина в отчаянии. Почва ускользает у нее из-под ног. И особенно ранит ее серд-це упоминание Тихона о матери: «Не говори ты о ней, не ти-рань ты моего сердца. Ах, беда, моя беда!» Последнее, за что пытается ухватиться Катерина,--это дать клятву. Ведь нару-шить клятву--страшный незамолимый грех. И она произносит свою клятву.

Простившись, Тихон  уходит, Катерина и Варвара за ним  покидают сцену. Через некоторое  время они возвращаются. И когда  Кабаниха начинает упрекать Катерину в том, что она не «воет», проводив мужа, Катерина отвечает: «Не к чему! Да и не умею. Что народ-то смешить'» Стоит рассказать ученикам, как Стрепетова проводила эту сцену. Очевидец вспоминает, что, услышав голос Кабанихи, Катерина как бы уходит в себя, дви-гается, как автомат. Только в смелом взгляде, обращенном на свекровь, и в словах: «Не к чему! Да и не умею. Что народ-то смешить!», произнесенных глухим, злым голосом, чувствуется протестующая сила.

Наступает момент, о  котором Катерина говорила Варваре:

«А уж коли очень  мне здесь опостылет, так не удержат  меня никакой силой».

Монолог с ключом -- необычайно емок и сложен. Лучше  его прослушать в грамзаписи: чтение его даже подготовленными учениками  обычно не передает всей гаммы чувства  и глубины содержания, в нем заключенных.

На вопрос, что им кажется самым главным в этом моноло-ге, ученики обычно прежде всего  говорят, что для Катерины ' стало  ясно, что в безвыходном положении, в котором она очу-тилась, виновата Кабаниха: «Сокрушила она меня... от нее мне и дом-то опостылел, стены-то даже противны».

Катерине никто  не помог в борьбе с охватившим ее чувст-вом. Прощание с Тихоном  показало, что ее верность и предан-ность  не нужны мужу.

Но не всегда замечают ученики, что в знаменитом монологе с ключом Катерина, говоря о себе, связывает свою долю с до-лей всех русских женщин из народа. «Ах, горька неволя, ох, как горька! Кто от нее не плаче г, а пуще всех мы, бабы». В простых словах Катерины, где «маюсь» становится синони-мом слова «живу», показана тяжелая доля русской жен-щины.

Монолог с ключом полон  разнообразных оттенков чувств и  настроения. Отчаяние, ужас, страх сомнения побеждаются не-преодолимым стремлением  к счастью.

Домашнее задание. 1. Как Островский заставляет зри-теля, смотрящего 3-е действие, оправдать Катерину? 2. В чем значение 1-й сцены для понимания последующих событий?