Русская сатира 18 века: история и теория; творчество А. Кантемира, Н. Новикова, И. Крылова

В сатирической основе крыловских басен, их направленности против богатых и знатных с  особенной полнотой выражен демократический  характер мировоззрения баснописца, выступавшего в них в качестве народного защитника и под  покровом сказочных басенных образов  говорившего суровую и смелую правду о несправедливости крепостнического общества, о притеснении и угнетении  сильными и знатными простых тружеников, народных масс.

Заключение:

Сатирическая журналистика 18 века

П.Н. Верков справедливо заметил, что "Русская журналистика 18 века представляет серьезную и важную часть умственной жизни русского общества той эпохи, В течение одного столетия из малозаметного и маловлиятельного факта, каким она была при Петре I, русская журналистика под пером прогрессивных журналистов -Новикова, Фонвизина, Крылова, Радищева, Пнина - превращается в явление, прочно вошедшее в сознание общества и не только отражающее жизнь общества, но и серьезно на нее воздействующее. Возникнув как элемент правительственной политики, журналистика 18 века лишь со второй половины столетия пытается стать выражением не правительственных мнений, а стремлений и исканий оппозиционно настроенных общественных групп" (95, с.21).

Исследование  показало, что сатирико-обличительное  направление, определявшее характер развития всей русской литературы 18 столетия, способствовало появлению в журналах 1774-1789 годов произведений, в которых резко высмеивались различные негативные явления русской жизни.

Верно заметил Н.А. Добролюбов: "Красивенькие описания, звучные дифирамбы и всякого рода общие места исчезают перед произведениями, в которых развивается общественное содержание, является потребность в изображении нравов. А так как нравы, от начала человеческих обществ до наших времен, были всегда очень плохи, то изображение их всегда переходит в сатиру" (134,с.314).

Нравоописательная сатира занимает ведущее место на страницах журналов анализируемого периода, борьба с "повреждением нравов" надолго определила направленность большинства произведений. Осуждались такие пороки, как корыстолюбие и казнокрадство, взяточничество в суде и мошенничество, социальное неравенство и жестокость помещиков. Объектами осмеяния стали невежды, лицемеры, скупцы, бездарные рифмоплеты и т.д. Тенденции, не нашедшие пока окончательных решений: это и жанровый синкретизм, и "эстетика народной смеховой культуры" (М. Бахтин), и ярко выраженный гражданский пафос, соединенный с нравоучительностью, и т.п.

Выражением  просветительской основы русской литературы 18 века является публикация материалов, "полезных" для воспитания в читателе тех или иных качеств, соответствующих облику идеального "сына отечества".

Сатира, правда, еще нередко перемежается с несмелой критикой "на общий" порок. Но, вместе с тем, появляется немало произведений, привлекших смелостью высказываний, ярко выраженной антидворянской и антиправительственной направленностью ("Послание к Правдону", "Придворная жизнь" и др.).

Большим достижением  литературы того времени было стремление к правдивости изображения, придание сатирическому осмеянию действенности  и осязательности. В таких очерках, как "Беседа о том, что есть сын Отечества", "Ученый гражданин", "Придорожная гостиница" и других поднимались такие вопросы, как борьба с екатерининским деспотизмом, крепостным правом, выдвижение идеи парламентарных учреждений, свободы личности и общества в целом.

Просветительская  идеология была тесно связана  с сатирой, поэтому идеи воспитания, просвещенного монарха и другие были , соединены с критикой "страстного" царя, высмеиванием дворян злонравных и т.п.

Резко высмеивались роскошь, праздность, эгоизм и другие, пороки дворянского общества. Причем, авторы, как правило, не ограничивались только вскрытием причин обличаемых пороков, но также предлагали способы устранения их (труд, взаимное уважение всех членов общества, воспитание молодежи в духе разумно обоснованной морали и т.д.) Обращаясь к мыслям и чувствам "естественного" человека, просветители верили в силу положительного примера, учили распознавать порок и уметь его избежать. Характерной особенностью таких произведений является то, что "страстное возмущение", гневные обличения обязательно дополнялись веселым юмором и тонким остроумием.

В журналах была продолжена  традиция использования  таких сатирических жанров, как стихотворное послание (наставление), басня, эпиграмма  и др. Широко применялись внелитературные  жанры ("объявления", "рецепты" и др.). Форма деловых документов, газетных объявлений играет здесь второстепенную роль. Главное - изображаемое явление, порок. В центре внимания авторов  названных произведений стоят такие  проблемы, как тяжесть положения крепостного крестьянства, неправосудие и взяточничество суда, нравственная распущенность молодежи и т.д.

Для большого числа острых эпиграмм, помещенных почти во всех журналах анализируемого периода, также характерна широта тематики и актуальность поставленных проблем. В сатирических и собственно комических эпиграммах рассматривались вопросы, имеющие общественно-политический характер, осмеивались общественные пороки, обсуждались проблемы литературы и т.д. Рассмотренные нами различные способы сатирической типизации и изобразительно-выразительные средства, применяемые в эпиграмме, позволяют сделать вывод о том, что этот жанр таил в себе еще немало скрытых возможностей, которые полностью будут использованы эпиграмматистами 19 века (начало же освоению этих возможностей было положено в журналах 1774-1789 гг.).

Таким образом, очевидно, что с закрытием "Кошелька" сатирическая журналистика не прекратилась. Она вступила в другую, более умеренную  стадию своего развития, подготавливая  почву для изданий Н. Страхова, И.А. Крылова и других сатириков конца 18- -начала 19 веков. Об этом свидетельствует анализ произведений, напечатанных в журналах 1774-1789 годов, где нами выявлен стойкий интерес писателей к сатире как действенному средству общественной борьбы.