n="justify">Среди юмористов мировой литературы Чосер - один из самых крупных. Его юмор мягкий, не злой. Он редко переходит в сарказм, в его юморе - большое понимание людских слабостей, готовность снизойти к ним и простить. Но пользуется он орудием юмора мастерски. Юмор - органическая часть его литературного таланта, и порою кажется, что он сам не замечает, как из-под его пера сыплются юмористические и иронические штрихи.

Не следует, однако, думать, что Чосер был  силен исключительно в изображении комедийных и фарсовых ситуаций. В "Кентерберийских рассказах" есть и романтические драмы, и настоящие трагедии. Наиболее прочувствованная мрачная трагедия была рассказана паломникам продавцом индульгенций, который сделал ее темой афоризм: "Radix malorum est cupiditas"  (корень зол - жадность).[1, c.259] Трагическую убедительность здесь придает сюжету обстановка. Чосер дает картину двойного предательства на фоне моровой язвы, свирепствующей  во Фландрии, и первая сцена - разнузданное пьянство в трактире - настоящий пир во время чумы.[1, с.18]

Новаторство и своеобразие «Кентерберийских рассказов» было по достоинству оценено  только в эпоху романтизма, хотя продолжатели традиций Чосера появились  уже при его жизни (Джон Лидгейт, Томас Хокклив и др.).  Английский первопечатник Уильям Кэкстон опубликовал «Кентерберийские рассказы» в 1470 году. С тех пор эта книга переиздавалась множество раз.

 

II. КЛАССИФИКАЦИЯ ГЕРОЕВ.

2.1 ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ГЕРОИ.

В «Кентерберийских рассказах» можно увидеть разделение героев на отрицательных и положительных.

К положительным  героям можно отнести священника, пахаря, рыцаря, 2ую монахиню, студента, сквайра, аббатису, монаха, врача, юриста, батскую ткачиху, слугу каноника. Я перечислила их по принципу от лучшего к худшему. По этому же принципу перечислю отрицательных  героев: мельник, эконом, мажордом, шкипер, повар, пристав церковного суда, продавец индульгенций.

Самыми  правильными и идеальными героями  являются священник и пахарь. Они  два брата и едут вдвоем. Описание их портретов полностью лишено каких  либо иронических оттенков. Священник  действительно добродетелен, набожен, честен, прилежен, терпелив. Чосер говорит, что этот священник самый лучший. Этот священник является образцом, каким должно быть духовенство. И  пахарь является таким же правильным и честным как и его брат.

Рыцарь  также является идеализируемым персонажем. Из его описания видно, что автор  восхищается рыцарем. Автор показывает то ,что рыцарь  обладает всеми  качествами, необходимыми для рыцарей  того времени: честь, свобода, доблесть и преданность. И в рассказе рыцаря можно увидеть настоящую рыцарскую  любовь, галантное отношение к  дамам и все самое лучшее, что  есть в рыцарстве.

О второй монахине не говорится в общем  прологе, но по ее рассказу о святой Цицилии можно судить о том, что  это честный представитель духовенства, которая ведет праведную жизнь.

Студент тоже положителен его ничего не интересует кроме знаний. Чосер хвалит студента за то, что он поменял мирские  удовольствия на интеллектуальное обогащение. В его рассказе поощряется вера в  добро не смотря на все несчастья. Это поучительный рассказ, который учит жен быть покорными.

Сквайр  тоже положителен, но он стоит ниже своего отца, т.к. им движат в большей  степени не доблестные рыцарские цели, а желание добиться расположения дам и быть принятым за своего большей частью арестократии.

Батскую ткачиху можно отнести как  к положительным героям так и  к отрицательным. Положительное  в ней то, что она мастер своего дела, достаточно опытна и в целом  это очень обаятельный, живой  и энергичный персонаж. А отрицательное  то, что она была развязна, и если кто-то ей не угождал, в ней вспыхивала яростная гордыня. Она откровенна в  своем рассказе и без стыда  говорит, о том, что вышла замуж  за первых трех мужей из-за их  благосостояния. Батская ткачиха является самым первым  феминистическим героем. Она борется за свободу замужних женщин.

Аббатиса  и монах продолжают жить аристократической  жизнью, не смотря на их место в церкви. Но монах хуже аббатисы, т.к. открыто  принебрегает церковными правилами  и нарушает множество заветов, более  того, он осуждает их.

Врач  и юрист стоят на одной ступеньке, т.к. оба они хороши в своих  профессиях и помогают своим клиентам исправно. Но в этих героях есть и  минусы. Они хорошо выполняю свою работу не ради того, чтобы лучше помогать людям, а ради того, чтоб их работа более  дорого оплачивалась. Все что они  не делают – ради собственной наживы.

Слуга каноника положительный герой т.к. он хочет исправиться и перестать  заниматься обманом вместе с каноником. Но он не может быть полностью положителен, т.к. из его рассказа видно, что он достаточно алчен и был соучастником всех нечестных действий каноника.

На вершине  отрицательных героев стоит мельник  и эконом, т.к. они оба являются профессиональными жуликами. В их рассказах говорится о неверных женах. Они оба превыше всего  ставят собственную наживу.

Мажордом  умел украсть, подольститься, поживится. Рассказ мажордома вовлекает  двойной обман (как со стороны  мельника, так и со стороны студентов). Также в его рассказе наблюдаются  снижение благородных нравов и идеалов  поведения.

Шкипер  являлся обычным пиратом, который  грабил чужие судна, и тем самым  легко наживался за счет труда  других.

Персонаж  повара не нарисован до конца, но судя по описанию его внешности и началу его рассказа видно, то что в нем  скрывается что-то грязное и мерзкое.  Его рассказ не закончен. Возможно, рассказ повара должен был быть более  грязным, чем рассказ мажордома, и через него Чосер хотел показать дно лондонской жизни.

И на дне  отрицательных персонажей находятся  пристав церковного суда и продавец индульгенций. Оба героя олицетворяют зло. Их ничего не интересует кроме денег, ради которых они готовы на все, даже на самые подлые поступки и грехи.

2.2 СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ.

Во времена  средних веков общество делилось на три класса: духовенство (те, которые  молятся), мещане (те, которые работают), аристократия (те, которые сражаются).[2] В «Кентерберийских рассказах» Чосер показал своим проницательным взглядом эту структуру и типы людей в этих классах через описание их одежды,  их предпочтения и взаимодействия друг с другом. В главном прологе уже можно заметить разные классы людей, благодаря подробному описанию пилигримов. Также эта закономерность прослеживается в очередности представления героев в общем прологе. Сначала автор описывает представителей аристократии, затем духовенства и мещан. Но духовенство разделено на три части, критерием этого разделения служит наличие моральных качеств у этих героев. 

Аристократия.

Высший  класс в средневековом обществе. К этому классу относился всего  лишь один процент населения. Это  были члены королевских семей, знать, рыцари, сквайры.[2] Чосер показывает трех представителей аристократии: рыцаря, сквайра, йомена. Именно через эти персонажи можно узнать о жизни аристократии того времени.  

Рыцарь. Этот герой образцовый представитель  аристократии, т.к. в нем есть все  ее хорошие черты: галантность, правдивость, честь, великодушие, учтивость. У него впечатляющая военная карьера. Он участвовал в боях, которые проходили в  разных краях: Александрия, Литва, русская  земля, Андалузия, Лайас, Саталия, Бельмария, Тремиссен. И везде, где рыцарь бывал, его почитали и уважали. Хоть он и  был одет в камзол, потертую кольчугу, в дырявый подол, а не в модные аристократические одеяния, его  внешний вид говорит о том, что он самый настоящий рыцарь. 

Сквайр. Он сын рыцаря и соответственно относится с рождения к классу аристократов. Он одет в более изысканную одежду, нежели его отец. Его внешний вид и родство с рыцарем указывают на его принадлежность к аристократическому классу.

Стараньями  искусных дамских рук

Наряд его расшит был, словно луг,

И весь искрился дивными цветами,

Эмблемами, заморскими зверями.[1, c.31]

Чосер говорит о том, что сквайр тоже в скором времени станет рыцарем, но похоже, что рыцарство интересует юношу меньше, чем его отца. Ему  более интересны любовные дела.

Оруженосцем был и там сражался,

Чем милостей любимой добивался.[1, c.31]

Также он обладал всеми умениями, которые  были необходимы аристократической  молодежи.

Весь  день играл на флейте он и пел,

Изрядно песни складывать умел,

Умел  читать он, рисовать, писать,

На копьях биться, ловко танцевать.[1, c.31]

Т.о. рыцарь показывается галантным и учтивым, в то время как его сын представляет другой оттенок аристократической  жизни – любовные отношения, мода, гулянья, веселый досуг. Сквайр не тот  челочек, который побежит сражаться  со страшным драконом, он соре предпочтет просто поучаствовать в рыцарских  турнирах ради славы и чести. 

Йомен. По определению йомен – это  человек, нанятый дворянами для  служения им.[4] Но Чосер описывает его больше как военного, а не как слугу. Он фокусируется на его одеянии и оружии, а не на его личности и месте в обществе.

С ним  Йомен был, – в кафтане с капюшоном;

За кушаком, как и наряд, зеленым

Торчала связка длинных, острых стрел,

Чьи перья  йомен сохранять умел -

И слушалась  стрела проворных рук.

С ним  был его большой могучий лук,

Отполированный, как будто новый.

Был йомен  кряжистый, бритоголовый,

Студеным  ветром, солнцем опален,

Лесной  охоты ведал он закон.

Наручень  пышный стягивал запястье,

А на дорогу из военной снасти

Был меч  и щит и на боку кинжал;

На шее  еле серебром мерцал,

Зеленой перевязью скрыт от взора,

Истертый  лик святого Христофора.

Висел на перевязи турий рог -

Был лесником, должно быть, тот стрелок.[1, с.31-32] 

Духовенство.

Чосер показывает представителей духовенства  в том свете, в котором их воспринимали люди того времени. К этому классу относятся следующие герои: аббатиса, монах, кармелит, священник, продавец индульгенций и пристав церковного суда. 

Аббатиса. Она была главой монастыря. Чаще всего  в средние века эту должность  занимали люди состоятельные из аристократических  семей.[2] Описание аббатисы дает понять то, что она тоже вышла из аристократической семьи. Это заметно по ее образованию.

И по-французски говорила плавно,

Как учат в Стратфорде, а не забавным

Парижским торопливым говорком.[1, c.32]

Но более  явным ее происхождение становится после описания ее манер и повадок.

Она держалась  чинно за столом:

Не поперхнется  крепкою наливкой,

Чуть  окуная пальчики в подливку,

Не оботрет  их о рукав иль ворот.

Ни пятнышка вокруг ее прибора.

Она так  часто обтирала губки,

Что жира не было следов на кубке.

С достоинством черед свой выжидала,

Без жадности кусочек выбирала. [1, c.32]

Все это  дает нам возможность понять, почему Чосер описал ее сразу после представителей аристократии. Из ее характеристики понятно, что из всех представителей духовенства, она находится ближе всего к аристократии.