Определение уровня эмпатии подростков

     Эмпатия — это форма рационально-эмоционально-интуитивного отражения другого человека, которая позволяет преодолеть его психологическую защиту и постичь причины и следствия самопроявлений — свойств, состояний, реакций — в целях прогнозирования и адекватного воздействия на его поведение.

     Постичь причины и следствия самопроявлений другого означает понять, почему, когда, для чего, с кем (чем) он:

     - это делает, говорит, думает, воспринимает, запоминает, вспоминает;

     - хочет подумать, сказать, сделать;

     - проявляет свои интересы, потребности,  способности.

     Спрогнозировать поведение другого означает понять, как, когда, почему, с какой целью он:

     - сделает, скажет, подумает по данному  поводу;

     - сможет реализовать свои мотивы, желания, потребности;

     В психологических исследованиях  в качестве особых форм эмпатии выделяют сопереживание - переживание субъектом тех же эмоциональных состояний, которые испытывает другой человек, через отождествление с ним, и сочувствие - переживание собственных эмоциональных состояний по поводу чувств другого.

     Важной  характеристикой процессов эмпатии, отличающей ее от других видов понимания (идентификации, принятия ролей, децентрации и др.), является слабое развитие рефлексивной стороны, замкнутость в рамках непосредственного эмоционального опыта.

     При этом очень важно подчеркнуть  существенную особенность эмпатии. Обладать эмпатией означает воспринимать субъективный мир другого человека так, как если бы сам воспринимающий был этим другим человеком. Это значит - ощущать боль или удовольствие другого так, как чувствует это он сам, относиться, как он, к причинам, их породившим, но при этом ни на минуту не забывать о том что «как если бы».

     Этот  момент представляется особенно важным в связи с той абсолютизацией роли эмпатии, которая явно имеет  место в последнее время.

     Чтобы иметь возможным "поставить себя на место другого" нужно неплохо представлять себе этого другого, иметь его модель у себя в голове. Только так можно не впадать в иллюзию, перенося собственные стереотипные представления на другого.

     Если  сопереживание - достаточно знакомое для  современного читателя слово, то термин эмпатия - способность увидеть мир глазами другого - только начинает появляться на страницах трудов по философии и психологии. Сопереживание и эмпатия - различные явления. Сопереживание с кем-то его эмоций, особенно горя, страданий, включает сострадание, жалость.

     Эмпатия подразумевает способность понимания  и мысленного проникновения в  другое существо. 

2.Роль  эмпатии в межличностных  отношениях подростка.

    Способность к межличностным контактам требует  прежде всего эмпатии.

    Эмпатия есть понятие обозначающее способность  к аналоговой, опосредованной функцией лимбической системы обработке  информации исходящей извне ее расщепления  и путем установления обратной связи  прогноза последующих событии и  выработка стратегии и тактики  поведения для получения наибольшей выгоды. Эмпатия не есть что-либо застывшее, но процесс в результате которого происходят межличностные контакты, в результате которых человек способен удовлетворять (в рамках социума свои витальные и др. потребности в том числе и высшие. В результате общения происходят изменения и в нейрохимическом статусе каждой из общающихся сторон. Если функция лимбической системы нарушена автоматически нарушается и способность к эмпатии. Получается порочный круг. Чем более высока у человека способность к эмпатии тем более он будет стремится к общению, и, таким образом эти способности станут еще большими и наоборот. Человек с низкими эмпатическими способностями будет избегать общения в результате чего у него будет страдать процесс идентификации и таким образом его витальные потребности удовлетворены не будут. Такие люди склонны к интроспекции и как правило склонны к морализаторству болезненной саморефлексии и ощущении как это называет ряд авторов снижением чувства собственной достоверности, чувством внутренней пустоты, мертвенности, склонности и рассуждательству, а также обладают низким аффективным фоном (дистимией). К чему ведет сенсорная и эмоциональная депривация известно -частенько к психозу. Такие субъекты рациональны, так как их мышление лишено эмоционального достаточного обеспечения. Порой под влиянием внешних обстоятельств стрессового характера они переходят на другой более высокий уровень экзистенции. После чего у них появляется чувство собственной ущербности, т.к. они познали другой более высокий экзистенциальный уровень.

    Тогда как та крыса нажимающая на рычаг  они стремятся вновь повысить свой низкий эмоциональный уровень  путем приятия психотропных таблеток, участия в различных опасных, связанных с риском делах и.т.п.

    В своей работе "Заметки об отношении комплекса неполноценности к комплексу вины"(1938) Александер разграничивает психологию чувства вины и психологию чувства неполноценности, т.е. стыда. ¹В психоаналитической литературе той поры термины вина и стыд использовались как взаимозаменяемые; Александер показал, однако, что они имеют различное эмоциональное содержание и совершенно противоположные функциональные результаты. Чувство вины - это реакция на какое-либо неправильное действие, совершенное или замышленное по отношению к другому, что вызывает стремление получить наказание. Виновный человек, таким образом, ищет наказания; далее, его вина, тормозя дальнейшую агрессивность, имеет парализующий эффект. Такая реакция наиболее наглядным образом просматривается у депрессивных больных, заторможенных и отсталых, обвиняющих себя в греховности. Стыд с другой стороны, - это реакция на ощущение слабости, неумелости , униженности по отношению к другим. Психологическая реакция на стыд противоположна реакции на чувство вины: она стимулирует агрессивность. Чтобы избавиться от стыда, индивид должен доказать, что он не слаб, что он может победить того кто его опозорил. Стыд - настолько примитивная реакция, что проявляется даже у животных; но чувство вины может возникнуть лишь тогда, когда у индивида развита совесть, то есть – иначе - когда он осознает и принимает моральные ценности своего круга..

    Враждебные, агрессивные, отчужденные импульсы вызывают чувство вины; оно в свою очередь подавляет возможность  человека утвердится в соревновании с другими. Невозможность самоутвердиться тормозит успешное соревнование с другими, парализует агрессивность и враждебность, которыми впоследствии будут также подавлены чувством вины. Таким путем создается замкнутый круг, лежащий в основе многих невротических расстройств.

    Так, Япония является страной базирующейся на культуре стыда, в то время как  США типичный представитель культуры вины. Как иллюстрирующий факт за 1980г.США  произошло 

    10728 убийств(население 220 млн.человек) , в то время как в Японии  было зарегистрировано 48 случаев (население 120 млн.человек). Риск подвергнуться насильственному нападению в Нью-Йорке в 200 раз выше чем в Токио. Эйбл-эйбесфельд трактует подобные факты существованием так называемого "культурального корсета".

    Можно прийти к выводу, что к формированию деструктивного агрессивного поведения могут приводить те или иные особенности тесного взаимодействия между биологическими и социально-средовыми факторами. 

3.Особенности  эмпатии у подростков.

    В подростковом и юношеском периодах особенно велика потребность в дружеских отношениях, которые предполагают стремление к полному пониманию и принятию другого, определяя интимно-личностный характер общения со сверстниками, а позднее и со значимыми взрослыми. При этом эмпатия в большинстве исследований рассматривается как условие, необходимое для успешного осуществления процесса межличностного взаимодействия. "Секрет успешных отношений между людьми заключается в использовании эмпатии в ее конструктивном, положительном, дружеском, созидающем значении" [9. С. 64].

    Мы  исходим из понятия, предложенного  И. М. Юсуповым, согласно которому эмпатия - целостный феномен, связующий между  собой сознательную и подсознательную  инстанции психики, цель которого - "проникновение" во внутренний мир  другого человека или антропоморфизированного объекта. Феномен эмпатии имеет социально - психологическое происхождение и многоуровневую структуру с психофизиологическими, психологическими и социально-психологическими уровнями и предстает в ипостасях процесса, свойства и состояния. Одним из составляющих процессов эмпатии является эмпатийное понимание, имеющее свою специфику. Эмпатийное понимание рассматривается как продукт социализации личности и формируется во взаимодействии аффективных, когнитивных и действенных компонентов [15].

    Известно, что эмпатия в онтогенезе личности проходит свой путь развития, начиная  с фазы эмоционального заражения  в период новорожденности и заканчивая просоциальным поведением в более  поздние возрастные периоды.

    В разное время к вопросу об особенностях эмпатии в онтогенезе обращались зарубежные ученые (А. Валлон [1], Л. Мерфи [1], М. Хоффман [12], П. Массен [12],Н. Айзенберг [5]) и отечественные специалисты (Т. П. Гаврилова [2], В. В Зеньковский [4], Г. Ф. Михальченко [8], Л. А. Сивицкая [13], В. П. Кузьмина [6], И. М. Юсупов [15], М. В. Осорина [10]). Дадим краткую характеристику возрастных особенностей эмпатии, свойственных периоду подростничества и юношества.

    Центральное социально-психологическое новообразование  подросткового возраста - развитие Я-концепции. Подростковый возраст характеризуется И. М. Юсуповым как период маргинальной социализации. Подросток находится как бы в промежуточном, пограничном положении между различными социальными и возрастными группами, что накладывает определенный отпечаток на психику человека и может выражаться в повышенной тревожности, неконтактности в общении, агрессивности, эгоцентричности, а также проявляться в реакциях эмансипации, компенсации, группирования со сверстниками и т.д. [7], [14].

    "К  подростковому возрасту, когда просоциальная мотивация действует на непроизвольном уровне, нравственные принципы и убеждения выступают в качестве побудительного поведения, сочувствие становится все более устойчивым мотивом поведения в пользу другого" [3. С. 58]. Эксперименты Т. П. Гавриловой [2], проводимые с младшими школьниками и подростками, выявили тенденцию к спонтанному снижению с возрастом эмпатийных реакций сопереживания. Исследование эмпатийного потенциала сельских подростков 14-15 лет, проведенное И. М. Юсуповым [15], позволяет говорить о сохранении тенденции уменьшения сопереживания и роста сочувствия и альтруистического поведения.

    Именно  в исследованиях, проводимых в подростковой среде, начинают впервые обнаруживаться половые различия в отношениях к  различным объектам эмпатии. Девочки-подростки в целом проявляют большую степень сочувствия к животным, чем мальчики. Этот факт можно считать результатом более раннего усвоения девочками нравственных норм, а также большей ориентацией девочек на общение, их стремлением иметь признание в межличностных отношениях, в то время как мальчики более ориентированы на предметные достижения. Подобные различия И. М. Юсупов объясняет особенностями социализации девочек, проявляющимися у них в конформности и поиске социального одобрения [15. С. 140-141].

    С точки зрения Н.Айзенберга, девочки  в возрасте от 10 до 12 лет более  проникаются заботой и состраданием, эмпатия у них развивается  раньше, чем у мальчиков этого  возраста. Это связано, по ее мнению, с более быстрыми темпами созревания девочек. Мальчики достигают этого уровня только к юности [5. С. 536-537].

    Способность к эмпатии является основой для  дружеских отношений, которые занимают огромное место в межличностном  общении подростка. Эмпатия, в свою очередь, основывается, как пишет  Г. Крайг, на социальном выводе, "потому что если вы не знаете того, что чувствует другой человек, вы не сможете ему сочувствовать" [5. С. 537].

    Данные  зарубежных исследований, направленных на изучение эмпатии подростков, говорят  о глубоких связях между эмпатийностью  и нравственным поведением. Нравственные нормы, усвоенные на более ранних этапах возрастного развития, начинают проявляться в поступках и суждениях. Высокоэмпатийные дети свои неудачи в межличностном взаимодействии склонны объяснять внутренними причинами, в то время как дети с низкими показателями эмпатии дают им экстернальную оценку [15].

    Помимо  связи нравственного поведения  и эмпатии обнаружено, что в  пубертатном возрасте эмпатийность имеет не только онтогенетические корни. В ходе эксперимента установка на сочувственное отношение к объекту взаимодействия, заданная извне, способствует появлению и переживанию чувства вины за наблюдаемое неблагополучие объекта. Подростки, получившие установку на сочувственное отношение к "жертве", ориентировались на справедливое отношение к ней и испытывали более сильное чувство вины, чем испытуемые, не получившие подобного настроя. Интересным является тот факт, что у мальчиков эмпатийные переживания в виде сочувствия оказались сильнее, чем у девочек [15. С. 143]. При этом следует иметь в виду, что установка на эмпатийное реагирование, задаваемая в искусственно созданных условиях, способствует стремлению глубоко проникнуть в ситуацию и причины поведения объекта в условиях опыта, но это не означает просоциальной, альтруистической направленности личности в целом. Задаваемая эмпатийная установка не является гарантией того, что в реальных условиях те же испытуемые проявят аналогичные эмпатийные переживания при виде страдания другого человека.

    По  данным И. М. Юсупова, из исследуемой  группы подростков (256 человек), отбывающих наказание в возрастной трудовой колонии, а ранее входивших в асоциальные группировки, большинство (78%) испытывали чувство "эгоистической удовлетворенности" при виде страданий жертвы. Наряду с этим, автор замечает, что "подобные эмоциональные проявления не являются специфичными для неформальных подростковых объединений с асоциальной направленностью" [15. С. 143].