Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Февраля 2013 в 20:36, дипломная работа
Украина сейчас переживает трудный процес трансформирования економических, социально-политических, духовно-моральных отношений как внутренних, так и внешних, стремясь стать полноправным членом международного сообщества. Достижение этой цели связано с решением целого ряда задач, которые требуют обьединения всех сил общества . Основой обьединения может быть защита и поддержка прав человека, одним из главных направлений, является обеспечение равенства и равноправия мужчин и женщин. (1) На современном этапе развития социальной наукигендерная проблематика является достаточно актуальнй. Изменения, которые охватили все сферы украинского социума, переориентировали существующие еще в советские временасуществующие стереотипы гендерного поведения. (2) У ст. 24 Конституция Украины провозглашает равенство прав мужчин и женщин во всех сферах общественной жизни .
Введение…………………………………………………………...……2
Глава. 1. Методологические подходы к исследованию
Гендерных неравенств………………………………………. …….... 4
Глава. 2. Социологические аспекты гендерных
Стереотипов счастья…………………………………………………19
Глава 3. Социальные алгоритмы поиска счастья.
Результаты исследования.... …………………………………………57
Заключение. ……………………………………………………………. 69
Список использованной литературы…………………………………71
Так, характеризуя изучение женских проблем в рамках позитивистской парадигмы, О. Маслова отмечает: “.... сложившаяся концепция, как решетка, накладывалась на живую текучую эмпирическую реальность, и мы говорили: Да, она действительно в клеточку, как мы и предполагали". Если наша гипотетическая система была выстроена в виде решетки. ” [ 58]. Помимо прочего смерть является и испытанием, пройдя через которое, герои сказок обретают мудрость.
Если вернуться к проблеме
“должного” и “недолжного”, мы увидим,
что и в матриархатной
1) не окончательна
2) божественна (являет собой третью ипостась Великой Богини) 3) явление должное, естественное
4) испытание, нередко
2) антибожественна, являет собой отпадение от Бога
3) явление недолжное,
4) наказание.
Так что в мужецентрической культуре (и атеистической, и современной христианской) отношение к смерти является для сознания стрессогенным. Это еще раз подтверждает, что фрагментаризация, мышление оппозициями оборачивается агрессивизацией бытия. Уже упоминавшаяся Р. Айслер отмечает: “в отличие от позднего искусства, в неолитическом.... отсутствует воспевание мощи оружия, жестокости и грубой силы. Здесь нет ни „благородных воителей", ни батальных сцен” [ 8, с. 48]. Зато мы находим здесь другие символы. Это “вода и солнце, например геометрический орнамент в виде волнистой линии, так называемый меандр (символ текущей воды).... Это змеи и бабочки (символ превращений), которые и в исторические времена все еще связывались с силой перерождения Богини.... ”. Добавлю от себя, что в иудео-христианстве они не только связывались, но и (например змея) отрицательно маркировались, т. е. мы имеем дело с патриархатной перекодировкой мифов методом “перевертыша”.
И все же целью нашего исследования
является не доказа гельство “преимуществ”матриархатной
религии перед патриархатной, а
указание на то, какие последствия
для культуры имеет пренебрежение
так называемыми женскими качествами.
Как мы уже говорили, это качества
неопределенности, неизвестности, текучести,
призванные характеризовать не только
“женщину как таковую”, но и целый
ряд других явлений. Например, св. Григорий
Нисский, характеризуя нынешний способ
размножения человеческого
Таким образом, прежде гармоничная
модель мира оказалась разрушенной,
“части”ее, естественно перетекавшие
друг в друга, противопоставлены, поляризованы
и находятся в состоянии
И если, как пишет С. Булгаков, “в почитании женской ипостаси в божестве язычеству приоткрывались священные и трепетные тайны, не раскрывшиеся в полноте, быть может, и доселе.... ”, то ныне поруганные божества древности мстят человеку за пренебрежение ими. Объявив все языческие божества бесами, демонами, христианство заложило само под себя мину замедленного действия, посеяло зерно собственного будущего кризиса.
Поскольку в патриархатной
культуре мужчина и женщина
ГЛАВА 3
СОЦИАЛЬНЫЕ АЛГОРИТМЫ ПОИСКА СЧАСТЬЯ.
РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.
Каждый человек видит
смысл своего существования в
счастливо прожитой жизни. И хотя
каждая культура, каждая историческая
эпоха порождает различные
Все мы хотим от жизни одного и того же. У мужчин и женщин разные способы выражения , а не разные желания. Счастье в одиночку невозможно. Одиночество-это великая проблема людей 21 века...
Как сложен наш мир. Сколько в нем рвущих душу противоречий:
1)Люди хотят быть счастливыми,
2)Люди не хотят быть
одинокими, но все делают для
того, чтобы быть одинокими. И
с этого противоречия только
начинаются, - они буквально во
всем…Что же мешает человеку
быть счастливым и преодолеть
одиночество, фактически-он
Мужчины часто не понимают женщин, а женщины мужчин…И это не секрет, так как мы действительно очень разные, возникает огромное колличество вопросов-ответами на которых, чаще всего выступают существующие стереотипы. Мое исследование–это попытка проанализировать распространенные стереотипы в обществе -методом качественного исследовани...
Качественные методы исследования-
исследование, в котором социологи
полагаются на свое мастерство включенного
интервьюера или наблюдателя
для сбора уникальных данных. Они
могут иметь неструктуированный
список тем обсуждение со своими информантами
(памятку), раскрытие“изложения фактов”или
опыта по поводу самого участника. Наиболее
качественным является полное включенное
наблюдение. Противоположны колличественным
методам методам исследования, где
полагаются на инструмент исследования,
посредством которого осуществляется
измерение, то есть структуированный опросный
лист, структуированное наблюдение или
эксперимент. Сильный акцент на качественых
методах делается в этнометодологии
и этнографии, ибо полученные данные“богаты”подробностями
и более близки к восприятию мира
информантами, а колличественные
методы могут приводить к ограниченной
информации. Любая классификация
качественных данных проводится только
на номинальном уровне. Однако даже
среди групп исследователей, проводимых
работу с помощью колличественных
методов, качественные часто используются
на начальных стадиях, когда надо
оценить все аспекты проекта
обзора и провести структуированный
эксперимент. Мое исследование было
проведено методом глубинного интервью.
По началу планировалось сконструировать
анкету, чтобы выявить наиболее распространенные
стереотипы, но оказалось, что конкретный
инструментарий был слишком громоздкий.
Обьектом исследования были мужчины
и женщины с 18 до 60 лет, разных профессий,
семейного положения, образования.
Различным родом занятий. Длительность
интервью была от 2х до 7ми часов. Опрашиваемые
мной мужчины и женщины в своем
подавляющем большинстве с
В интервью с мужчинами картина выявилась пестрой: обнаружились типажи, которых можно условно поделить на три лагеря. Мнения, которрые можно передать их же собственными цитатами соответственно:
“ Я восхищаюсь женщинами, боготворю их. Они меня завораживают! ”. “Любую можно купить”.
“Разумные самки. Равноправные, независимые, будут посильнее мужчин. Добиваться их-“как козел не бейся-ни фига не будет”. В моем исследовании получился еще один неожиданный результат: дело в том, что через газетные обьявления мне удалось связаться с респондентами из исправительной колонии, -я рассказала в письме заключенным, находящимся в мужской колонии, о моем исследовании и попросила их ответить на вопрося. Ситуация с женской колонией оказалась хуже, т. к. я не нашла в газетах их обьявления с надеждой нацти свою любовь. А из мужской колонии мне ответили, и поразило меня то, что писали мне свои истории любви не по причине и желанию поделиться, как я предполагала, а потому, что хотели помочь исследованию. Из письма: “По правде говоря. Мое свободное время довольноь ограничено, но, тем не менее. Я дал согласие. Я так мало делал кому-то хорошего в жизни, хотелось хоть как-то принести некое подобие пользы”. Писали они откровенно, искренне. Самокритично, старательно отвечая на вопросы. И даже спрашивали, в чем их ошибка, их проблема.
Пройдя свой такой нелегкий жизненный путь, они всепишут о том, что: (Из письма)“Самое главное мое желание-это найти свою настоящую любовь и счастье. Я постоянно мечтаю, что найдется та единственная, прекрасная девушка, которая смоет полюбить меня таким, какой я есть. Который смог бы отдать накопившуюся во мне нежность, ласку и любовь”.
Сравнивая ответы мужчин, находящихся
в заключении с ответами тех, кто
никогда там не был, невольно удивляешься:
что во всех их письмах нет ни
цинизма, ни разочарованийя в женщинах,
ни злости на них, ни слова обвинения
в неверности и предательстве
в адрес своих возлюбленных и
жен, отвернувшихся от них. А от мужчин,
окружающи нас, порой устаешь
слышать обвинения всему
“Зависит от обстоятельств, попытаюсь выяснить. Если духовная измна-то плохо…” Мнения людей касательно отношения к изменев основном идентичны как у мужчин , так и у женщин. И здесь можно выделит четыре основных типа отношений:
1. Резко отрицательное- без прощения:
“Если узнаю, что изменила, то побью, в лучшем случае кислотой оболью, чтобы никому не досталась, чтоб уродиной ходла! ”.
“Я ужасная собственница, если изменит-убью, никогда не прощу! ”.
2. Стремление все-таки разобраться и простить:
“Я прощу измену, когдапойму. Почему изменила”. (М)
“Попытаюсь узнать причину и выяснить, почему”. (Ж)
3. Свободная любовь:
“Я регулярно прощаю-это часть всех моих отошений, внегласный договор”.
4. Альтруистический подход:
“Отнесусь с пониманием, если он любит другую, постараюсь, чтобы был с ней” и даже такой неожиданный ответ: “Измена-ничего страшного, если человеку хорошо не со мной, постараюсь помочь ей, чтобы она не чувствовала себя виноватой”, -это был ответ психолога, а у психологов само их образование “выбивает” стереотипы . И еще в моем исследовании получилось одно неожиданное открытие: Один из вопросов моего интервью предлагал ассоциировать себя, свой и противоположный пол с каким-либо обьектом: растением, животным, предметом или явлением природы(стихией).
И получилось, что многие ответы на будущие вопросы уже становились предсказуемы. Люди выражали своими ассоциациями, порой то, что тщательно пытались скрывать даже от себя. Думаю, это достаточно важно и интересно для исследования, т. к. сами ассоциации людей фактически прогнозируют и выявляют скрытые мысли, чувства, как-бы приоткрывают подсознание человека. Его восприятие своего пола, себя и противоположного.
Ассоциации чаще всего встречающие:
(с женщиной)
(с мужчиной)
Растения
1. Лианы
2. Розы
1. Дуб
2. Кактус
Животные
1. Кошка
2. Собака
1. Кошка
2. Собака
Стихия
1. Вода
2. Земля (цветущая)
1. Огонь
2. Земля (грубая, голая)
Предмет
1. Кресло. 2. Ваза
1. Диван. 2. Машина.
Неожиданный вывод: по ассоциациям людей хорошо проглядываются образы , прежде всего “кошачьего царства”, а также люди показали свое большое неравнодушие к мебели, особенно к мягкой и удобной- образу любимого и любимой. Что интересно, что в основном в ответах мужчин и женщин присутствует некое равноправие: если растение то преимущественно колючее (женщины– розы; мужчины – кактусы ). Если возникает ассоциация образа собаки, то в основном это – такса, как у мужчин, так и у женщин.
Информация о работе Женщина и Мужчина в поисках гармонии. Анализ гендерных стереотипов