Творческо-инновационная  функция Интернета (различные тренинги, проекты коллективного творчества и др.). Новые информационные технологии, разработав способ организации информации в виде гипертекста, позволяют создавать многоуровневую систему с множеством как вертикальных, так и горизонтальных связей. Интернет как новое техническое средство порождает целый ряд революционных возможностей для реализации человеческой идентичности и расширения выбора возможных путей творческой активности. Интернет как техническое средство этически нейтрален и может иcпользоваться и для раскрытия творческого потенциала личности, расширения её свободы и для порабощения.

       Появились многочисленные исследования, посвящённые Интернет-зависимости, сопоставимой с наркоманией, декларации, призывающие предотвратить произвол виртуальных личностей и манипулирование пользователями; научно-философские экстраполяции современных тенденций  развития Интернета и его влияния на будущее (например, в романе “Паутина”⁶⁰). Войскунский А.Е. выделяет следующие признаки поведенческих реакций, характеризующих возникновение феномена Интернет-зависимости:

• неспособность и нежелание отвлечься даже на короткое время от работы в Интернете;
• появление чувства досады и раздражения при вынужденных отвлечениях от работы в Интернете;
• навязчивые размышления об Интернете;
• стремление проводить за работой в Интернете всё увеличивающиеся отрезки времени и неспособность спланировать время окончания конкретного сеанса работы;
• побуждение тратить на обеспечение работы в Интернете всё больше денег, не останавливаясь перед расходованием припасённых для других целей сбережений или влезанием в долги;
• готовность лгать друзьям и членам семьи, преуменьшая длительность и частоту работы в Интернете;
• способность и склонность забывать при работе в Интернете о домашних делах, учёбе или служебных обязанностях, важных личных и деловых встречах, пренебрегая занятиями или карьерой;
• стремление и способность освободиться на время работы в Интернете от ранее возникавших чувств вины или беспомощности, от состояний тревоги или депрессии, обретение ощущения эмоционального подъёма и своеобразной эйфории;
• нежелание принимать критику подобного образа жизни со стороны близких или начальства; готовность мириться с разрушением семьи, потерей друзей и круга общения из-за поглощённости работой в Интернете;
• пренебрежение собственным здоровьем и, в частности, резкое сокращение длительности сна в связи с систематической работой в Интернете в ночное время;
• избегание физической активности или стремление сократить её, оправдываемое необходимостью срочной работы, связанной с применением Интернета;
• пренебрежение личной гигиеной из-за стремления проводить всё без остатка личное время, работая в Интернете;
• постоянное забывание о еде, готовность удовлетворяться случайной и однообразной пищей, поглощаемой нерегулярно и не отрываясь от компьютера;
• злоупотребление кофе и другими тонизирующими напитками;
• подбор, просматривание и изучение специальной литературы о новинках Интернета, обсуждение их с окружающими.   

       Кроме указанной Интернет-зависимости, виртуализации  личности (об этом ниже) в сети горы “информационного мусора”. В Интернете распространяется информация социально вредного характера, материалы фашистского толка, религиозных сект, что вызывает опасность развития в обществе безнравственных тенденций, идей насилия и нетерпимости. Общеизвестна практика распространения в Интернете порнографической информации.⁶¹

       Необходимо  “полицейское” вмешательство в её функционирование. Эра анонимной демократии в виртуальном пространстве заканчивается. Выход видится на пути обязательной идентификации всех пользователей. Но…сеть останется свободной.

       Касперский (“Лаборатория Касперского”) говорит о возможности глобальной “террористической атаки” на Интернет. Хакер или кибертеррорист воспринимают действительность в чёрно-белых тонах: своё – воплощение доброго, чужое – сплошное чёрное, зло. Такому внушению лучше всего поддаются люди с посредственными способностями, желчным темпераментом, узким кругозором, завистливой душой, упрямым характером, деструктивной жестокостью, т.е. потребностью разрушать ради удовольствия и ненавидеть ради самой ненависти.

       Развитие  современных информационных технологий привело к формированию нового понятия  – виртуальная реальность.⁶² Это то, что вы можете видеть, слышать, переживать посредством персонального компьютера и глобальной компьютерной сети. Так что можно говорить о появлении ещё одной формы бытия, - это новое, машинно-информационное бытие, выработанное и активно развиваемое современным человечеством.⁶³

       Это искусственная псевдосфера, с которой  можно общаться как с подлинной. Эта новая технологическая среда окажет мощное воздействие (и пока что совершенно непредсказуемое) воздействие на человеческую психику. Сегодня эта перспектива обнаруживается в частности в феномене маньяков компьютерных игр и экстатической погружённости в “виртуальную реальность”.⁶⁴

       По-видимому, мозаичное восприятие, не добывание, а складывание знаний в “картинку”, создание поколения “плоских” людей и другие прелести постмодерна – главная опасность, которую несут сетевые структуры.

       Человек эпохи постмодерн, - пишет Иванов Д.В., - погружённый в виртуальную реальность, увлечённо живёт в ней, сознавая её условность, управляемость её параметров и возможность выхода из неё.⁶⁵

       Поспелов  Д.А., отмечает, что отказ от фундаментальных  законов абстрактной логики (законов противоречия, тождества, исключённого третьего и закона достаточного основания), сознательное либо неосознанное нарушение таких законов – наряду с отказом от принципа причинности – ведут к воображаемым мирам, подчиняющимся воображаемой логике.⁶⁶

       Активность  индивидов, осуществляющих коммуникацию через Интернет, их силы и время  переориентируются с взаимодействия с реальными друзьями, коллегами, родственниками на коммуникации своего виртуального эго со столь же виртуальными партнёрами.⁶⁷ Спорное высказывание, надо отметить.

       Такое общество как раз и привлекательно обезличенностью, а ещё более  возможностью конструировать и трансформировать виртуальную личность. Такого рода свобода позволяет возникать, существовать, распадаться многочисленным виртуальным сообществам, для которых “виртуальность” оначает в первую очередь “эфемерность”.

       “Возможно говорить об эфемерности, нестабильности, неопределённости, парадоксальности, иррациональности или вовсе об исчезновении социального бытия. Трудно согласиться: социальное бытие исчезнет только с исчезновением человека.

     В качестве универсальных свойств  виртуальной реальности можно выделить три характеристики:

• нематериальность воздействия;
• условность параметров;
• эфемерность.

     Общение через Интернет привлекательно обезличенностью, а ещё более – возможностью конструировать и трансформировать виртуальную личность. С одной стороны, Интернет даёт свободу идентификации: виртуальное имя, тело, статус, психика, привычки, достоинства, пороки. С другой стороны, происходит “утрата” - отчуждение реального тела, статуса и т.д.

     “Человек  выходит в Сеть, вступает в контакт и начинает примерять на себя маски и вести себя как угодно. Это, разумеется, не личности, а маски…личность расщепляется: её физическое тело остаётся где-то за пределами, и она теперь в виде некой виртуальной субстанции, постоянно меняющейся блуждает по Интернету и там кто-то себя реализует”.⁶⁸

     В виртуальной среде вы вообще можете быть тем, кем хотите, выглядеть, как  хотите, быть существом любого пола, по выбору, словом у вас нет ограничений, характерных для материального  мира.⁶⁹  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      На  протяжении многих столетий философы пытались найти тот фактор, который, будучи наиболее значимым, рождает социальную динамику, направляет её. Выяснилось, что ни один из факторов социально-исторического развития не является единственным и решающим. Скорее всего, социальная динамика обусловлена множеством факторов, которые иногда обнаруживают свою значимость, а порой уходят в тень.

      На  сегодняшний день одним из таких  факторов является, безусловно, информационно-коммуникационное развитие.

      Существенно изменяется духовно-культурная сфера  общества. Информационная технология становится мощным генератором и  резким усилителем культурных сдвигов  и инноваций. Она вызовет противоречия и неоднозначные процессы. Электронные  средства позволят человеку получать необходимую информацию. И это изменит характер массовой культуры, системы образования, расширит кругозор каждого человека. Два противоположных процесса в культуре: массификация и демассификация, взаимопереплетаясь, вызовут не мало не предсказуемых коллизий и неожиданных возможностей. В целом они выведут культуру на иной качественный уровень.

      К настоящему времени в большинстве  развитых странах компьютер стал такой же обыкновенной домашней вещью, как холодильник или телевизор. И теперь дело за тем, чтобы за счёт развития коммуникационных сетей реализовать поистине колоссальные возможности, заложенные в компьютерных технологиях. Сегодня на первое место в мире вышла система Интернет, и, количество пользователей системы растёт очень высокими темпами. Это даёт основание для постановки вопроса: что именно в ближайшее время станет основным источником информации в целом и культуры в особенности – телевизор или компьютерная сеть? Скорее всего, лет через десять такой вопрос уже не будет обсуждаться, его, как говорится, решит сама жизнь.

        Новые информационные подходы позволяют несколько изменить оценки истории культуры. Разные исторические эпохи можно связывать с технологией хранения и передачи информации.

      В информационном обществе, чем больше человек обладает организованной, целенаправленной информацией, тем более адекватно он сможет сформировать свой образ и прообраз объективной реальности, а посему более органично вписаться в окружающий мир, что позволит ему с максимальной полнотой раскрыть свой материальный и духовный потенциал, реализовать свои уникальные природные задатки.

      Но  есть и другие воззрения: убогость информационного  мира: “минимум энергии”, “минимум мышления”, инстинктивно снижают драматичность  творческого напряжения “искания истины”. Такова дань технократизму, который выражается не только в колоссальной технологической вооружённости современного человека, но и его незаметном превращении в “информационный винтик” этой чудовищной “информационной машины”, как можно понимать современную цивилизацию западного рационально-позитивистского типа, или, как её иногда называют, “цивилизация Фомы”.⁷⁰

      Обобщая всё написанное социологами и  футурологами в 60-90-е гг. ХХ в. по поводу информационного общества, можно  следующим образом представить  базовые черты этого типа социальной организации:

      -  определяющим фактором общественной  жизни в целом является научное  знание;

• уровень знаний, а не собственность, становится определяющим  фактором социальной дифференциации;

      Характерные черты информационно-технологической парадигмы (сетевая логика, гибкость, всепроницаемость и т.п.) требуют от человека информационной толерантности и информационной активности.

      Становление информационного общества таит в  себе ещё много неизвестного, и  в проектах такого общества не может  не содержаться и большая доля утопии.

      Что касается Интернета, то философа интересует, прежде всего, изменение жизненных  смыслов, которые он с собой несёт.

      Несколько выводов:

      - Анализ особенностей культуры  информационного общества показал,  что его динамику определяет основное противоречие, проявляющееся в борьбе двух тенденций: потребности реализации индивидуальности и нивелирования её в рамках глобализации;

      - Исследование социокультурных предпосылок  возникновения Интернета и закономерностей  его трансформаций позволило сделать вывод о том, что происходит мистификация возможностей новых информационных технологий, Интернета в частности, онтологизация виртуальной реальности, навязывание определённых сущностных особенностей Интернета с точки зрения постмодернистской парадигмы. В действительности же и новые информационные технологии в целом, и, Интернет, в частности, являются инструментом, который может использоваться в соответствии с поставленными целями, определяемыми задачами национальных моделей вхождения в информационное общество;