Суїцид як соціальна проблема суспільства

Вступ

Тема "Суїцид як соціальна  проблема суспільства" є актуальною, оскільки самогубство - одне з вічних проблем людства, оскільки є як практично  стільки ж, скільки існує Землі  людина. Самогубство, вважають дослідники, явище суто антропологічне.

Самогубство є комплексну проблему вивчення цього явища почалося сфері філософії. Альбер Камю вважав, що "є лише однієї по-справжньому  серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, варто чи годі життя здобуття права її прожити, - отже вирішити фундаментальне запитання  філософії. Решта - другорядне".

Нині самогубство —  такою рідкісний випадок у  нашому житті, воно що й міцно посідає  місце серед явищ демографічного низки, а от, проблема пошуку оптимальних  форм поведінки людини, проблема суїциду  — то це вже дітище ХХ століття.

Самогубство, суперечачи, начебто  природженому всім живих істот інстинкту  самозбереження, з давніх-давен займало  уми багатьох дослідників. Задовго  раніше виникнення суїцидології як медичної науки самогубство вивчалося  філософами, нею звертали увагу літописці, історики. Починаючи з античності і по нашого часу, важливого значення проблемі свідомого припинення життя  надає філософія. Альбер Камю вважав, що "є лише однієї по-справжньому  серйозна філософська проблема —  проблема самогубства. Вирішити, варто  чи годі життя здобуття права її прожити, — отже вирішити фундаментальне запитання філософії". З. К'єркегор  проблему самогубства відносив до вершин життєвої мудрості. Гірким іронією просякнуті його: "Повесься — ти пошкодуєш звідси; не повісься — ти вже і звідси пошкодуєш; у тому за його відсутності ти пошкодуєш звідси. Таке, милостливие государі, резюме всієї життєвої мудрості...".

У різних суспільствах і  культурах існувало різне ставлення  до навмисному позбавлення себе життя: десь воно заохочувалося, а десь вважалося  неприпустимим, встановлювалася навіть кримінальна відповідальність це діяння. Зараз самогубці законом не переслідуються, але й суїцидів куди зникла, це —  одне з вічних проблем людства.

Попри широкий інтерес  цієї проблеми практично на початок  в XIX ст. суворо наукового вивчення самогубств не було. Лише наприкінці ХІХ ст. з'явилися  перші основні з суїциду-

Еге.Дюркгейм — автор  першого соціологічного дослідження  феномена самогубства, перекладеного  в 1912 р. російською мовою.

Надалі інтерес до проблеми самогубства неухильно зростав. Різні аспекти самогубства і  суїцидальної поведінки вивчали  Р.Дишес, У. Штерн, І.Рингл. He залишалися залишиться осторонь і російські  дослідники.Библиографический покажчик тільки російської дореволюційної літератури самогубство налічує понад сто  п'ятдесят авторів. Цією проблемою  займалося чимало відомі лікарі: Бехтерєв, Сікорський,Корсаков; російські письменники: Достоєвський, Толстой, Купрін, Мережковський; педагоги і публіцисти. І на час  інтерес до цієї проблеми не вгасає. Щороку відбуваються міжнародні симпозіуми, створена міжнародна асоціація із запобігання  самогубств, випускаються спеціальні журнали.

На жаль, нашій країні широкі міждисциплінарні дослідження  у сфері суїцидології довгі роки згорнули невдовзі після Жовтневого перевороту. На початку 30-х років  було ліквідований сектор соціальних аномалій при ЦСУ (Центральному статистичному управлінні). Суїцид почали розглядати як психопатології, а самогубці як класові вороги чи, в у крайньому випадку, мов божевільні.

У світі смертність від  самогубств більш ніж тричі перевищує  смертність від автомобільних катастроф. У цьому вікова вісь суїциду постійно зміщується убік 24- і навіть 15-річних.

Мета дослідження: обгрунтувати проблему суїциду та її соціальні  значення.

Об'єкт дослідження: суїцид.

Предмет дослідження: суїцид як соціальне явище.

Завдання:

1. Вивчити літературу  на проблеми суїциду

2. Провести опитування  серед населення різного віку  і її соціального статусу.

3. Проаналізувати отримані  результати дослідження та сформулювати  висновки

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Суїцид як  соціальна проблема 

Самогубство, суїцид,суицидальное поведінка (від латів.Sui — себе,caedere — вбивати) — навмисне позбавлення  себе життя. У російській мові словом "самогубство" позначається і  індивідуальне і щодо масове, статистично  стійке явище. Класичне визначення суїциду  дав Еге.Дюркгейм. За його трактуванні  самогубством називається кожен  смертний випадок, що безпосередньо  чи опосередковано є наслідком позитивного  чи негативного вчинку, досконалого  самим постраждалим, коли цей останній знав про очікував її результати.Суицидальное поведінка включає завершене  самогубство, суїцидальні спроби (замаху зважується на власну життя) й наміри (ідеї).

Суїцид – самодеструктивна поведінка людини, спрямоване на навмисне позбавлення себе життя, і навіть відмови від реальні можливості уникнути смерті критичну ситуацію. Доводиться розрізняти проведення двох типів розслідування причин суїциду. З'ясування про причини і обставин даного конкретного випадку як дослідження деяких загальних підстав, що можуть призвести людини до думці про необхідність передчасно піти із цивілізованого життя. Якщо ні за фактом самогубства явних кримінальних обставин, то не потрібно ворушити недавнє минуле. Ненав'язливе цікавість тут просто недоречно і безтактно. Ще менш доречні закиди, звернені до людини, які вже виконав фатальний рішення. Інша річ - аналіз соціальних ситуацій, що провокують людей, штовхаючи їх у фатальний крок. Зрозуміти причини, осмислити їх - багато в чому означає зробити крок до усунення.

При досить поверхневому аналізі  суїциду можна дійти такого висновку, що самогубство — дуже складний багатогранний феномен, який закумулює  проблеми філософські (утрата життя) і  психологічні (психологічна дезадаптація, фрустрація), соціальні (соціальна невпорядкованість, незадоволеність, втрата статусу, престижу тощо. п.) і моральні, правові норми  й медичні (важка хвороба, психічний  розлад). Питання, що прийнято вважати  самогубством, здавалося б цілком очевидний: навмисне позбавлення себе життя. Проте під час аналізу  даного соціального відхилення з'ясовується, що це неправда все очевидно. Річ  у тім, що самогубство часто межує  із бідолашною випадком чи вбивством. Всі ці три виду позбавлення людини життя мають подібні ознаки і  є насильницької смертю. До самогубству  не можна зарахувати заподіяння собі смерті стані неосудності. Не є самогубством заподіяння собі смерті необережно.

Для з'ясування сутності самогубства  є його оцінка у суспільстві. Розглядаючи  самогубство з позицій моралі, можна припустити, що такий спосіб смерті і не відповідає ідеалам досконалої особистості. Проте, цитуючи Еге. Дюркгейма, можна назвати, що "місце самогубства  у спільній моральної життя показує, що самогубство нема цілком відособлену  групи чинників, він є якась  винятковий клас жахливих явищ, що стоять поза будь-якого зв'язку з інші види поведінки. Навпаки, самогубство з'єднане із нею безперервну низку проміжних  щаблів і штучним виявляється  лише перебільшеної формою повсякденних вчинків".

Самогубства засвідчують  наявність у суспільстві, в міжособистісні стосунки проблем, які людина неспроможна  або вважає за необхідне дозволити  звичайним, загальноприйнятим шляхом, переживання, що з особистим горем, розчаруваннями і песимізмом. Замах  на самогубство нерідко тягне  у себе тривалу хвороба, котрий іноді  інвалідність. Самогубство історія  суспільства було з способів висловлювання  гніву, протесту проти образи, засобом  відновлення своєї честі, докази вірності іншій людині.

Християнська церква, відмовляючи  самогубцям в церковному відспівуванні  і поховання, багато сторіч вважала  їх понад тяжкими грішниками, ніж  вбивці. Адже ті могли покаятися  у своїй злодіянні; хоча б, хто  наклав він руки, такої можливості позбавили. У цивілізованої Британії до 1823 року самогубців ховали на перехресті доріг, причому попередньо потрібно було протягнути їх тіла вулицями, а  серце проколоти осиковим колом. Не гуманнішими були датчани. У тому країні накладено заборона винесення  самогубці з дому крізь двері  — при цьому годилося лише вікно. Тіло ж кидали до вогню, що символізував пекельне полум'я, яке очікувало  грішника у тому світлі. Може, і народилася ідея крематорію?

У поганські античні часи самогубців також поважали, але звичаї були пом'якше. У Афінах, наприклад, задовольнялися тим, що таке мерця відсікали  правицю і ховали її окремо.

Найбільшу толерантність  із цього питання несподівано  виявила кривава Французька революція, яка першою викреслила самогубство  з переліку кримінальних злочинів. Напевно, тому, що своєї спрямованості  у неї богоборчої і зробила  цей акт на зло церкви, з якою в революційних вождів були свої рахунки.

Світські закони теж були суворі до людей,прибегавшим до самогубства. Це виявлялося, зокрема, у цьому, що заповіт, що залишив самовбивцею, після  смерті Леніна визнавалося недійсним. Що створювало багато проблем для  спадкоємців.

Єдина країна у світі, у  якій добровільний те що піти з життя  як не переслідувався, а був оточений романтичним ореолом, — Японія. Досить бере початок у минулому і що зберігся в .незмінному вигляді до новітніх часів  ритуал харакірі — розкраювання власного живота самурайським мечем. У очах японців  це смерть, гідна справжнього чоловіки. Вона оспівана в багатьох віршів, а  прозі увічнена так докладно, що вона цього профілю можуть бути самовчителем по харакірі.

Не меншого мужності вимагало свідоме обривання життя старими, які залишали будинок, аби бути тягарем  для дітей. Цей звичай існував  й у XX столітті у бідних гірських селищах Японії, звідки старі і  бабусі неправильним кроком, на слабнучих  ногах намагалися доплентатися до місць, куди хто б зазирав. Там які  й згасали без води та їжі. Григорій Чхартішвілі, як знаменитий автор детективів, підписаних ім'ям Бориса Акуніна, а  й авторитетнийяпонист, пише, що у  цій країні є гораОбасутеяма. У  переведенні це: "Гора, де залишають  бабусь". Миле назва, хоч і моторошне.

Та хіба менші драми  розігруються втрущобних будинках російських міст побільшало, де забуті усіма тихо вимирають люди, все життя які  працювали для країни, якої ми маємо, а нової їм нема місця?..

Хай не було, статистика самогубства  у Японії, де його довгопоетизировали, все-таки нижче, ніж у Росії, у  якій причиною суїциду в усі часи було пияцтво, до речі, теж гідно  відбите у літературі. Як у жанрі  критичного реалізму, бачив у ньому  страшне соціальне зло, і соціалістичного, який долинав речей, що радянські  люди взагалі п'ють. Почасти тому статистика суїциду у СРСР таємниця, охоронюваної суворіше, ніж ядерні секрети.

Наприкінці XX століття інтенсивність суїциду наростає, що виявляє як існування індивідуально-особистісного коріння цього феномена, а й проблему вивчення які поглиблюють явище масового самогубства умов. У цьому необхідно враховувати переважання урбаністичної культури, наростання екологічного дискомфорту, підміну традиційних релігійних форм поведінки людини нетрадиційними, і навіть "гіпнотизм" мас-медіа у всіх можливих формах прояви.

Протягом вже два століття інтерес у філософів і соціологів викликає кілька загадкових суїцидальних констант, у тому числі переважно  свідомий характер самонасилля, і навіть стабільність супроводжуючих самогубство асоціальних чинників, яких відносять час дня, підлогу, вік і сезон скоєння насильницького діяння. З моменту як вимір інтенсивності суїциду став частиною демографічного знання, суїцидологи різноманітного штибу змушені констатувати, що різні епохи існування людства мають майже постійний відсоток які позбавляють себе життя. Дюркгейм пояснює це тим, що кожне суспільство, у відомий історичний момент має певну прихильність до самогубства. Інтенсивність цієї схильності вимірюють зазвичай ставленням загальної цифри добровільних смертей до населення незалежно від статі та віку. Цей відсоток як постійний для тривалого періоду часу, але незмінність його виявляється більшою ніж те, якою володіють головні демографічні явища. Отже, можна буде усвідомити схильність кожного суспільства до відомому кількості добровільних смертей.

Сучасні медики і мікробіологи, хіміки-органіки, і навіть психиатри-практики шукали у людському організмі "речовинне" підтвердження прихованої схильності до самогубства, вони виявили специфіку впливу мозок людини зниження рівня вмісту у ньому серотоніну як "своє роду "провидця" суїцидальної поведінки. Проте самі дослідники змушені були констатувати, що протягом всієї людської еволюції рівень серотоніну вражає своїми стабільними показниками. Зниження рівня її вмісту у клітинах мозку замало наукового передбачення суїциду, як і цієї речовини в клінічних цілях по меншою мірою проблематично, адже "успіху" домагаються, зазвичай, на думку науковця, ті самогубці, які "дбайливо планують"самонасилля, а чи не імпульсивно діючі особистості з розбалансованою нервової системою. Тому серотонин може бути як "чинник ризику", але не стане кардинально спричинити розкриття "сумних секретів" цього явища. У селах вони зустрічалися ще рідше, ніж у містах. У постперебудовної Росії становище різко змінилося. Аналіз наочно демонструє, що справжній рівень смертності від суїциду у місті нижче, ніж у селі, а число самогубств у 90-ті рр. різко збільшилося. За критеріями Всесвітньої організації охорони здоров'я рівень понад двадцять суїцидів на 100 тис. населення вважається високим. У СРСР її до середини 90-х рр. цей "високий рівень" був перевиконаний більш ніж 2 рази.

Суїцид — суто чоловіче явище. І цей характерно як для України. Кількість молоді, які закінчили життя самогубством, свідчить про перевагу осіб чоловічої статі: приблизно 3 хлопчики й 1 дівчинка.