Пространство и время

ГОУ ВПО СГГА

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

На тему: пространство и время

 

 

 

 

 

Выполнил: ст.гр. Ф-21 Федоров Иван

                                             Проверил: Яковлев И.В.

 

 

 

 

 

Новосибирск 2011

Содержание:

1 Введение……………………………………………………………………стр. 3

2 Мифология…………………………………………………………………..стр.4

3 Античность……………………………………………………………….…стр.6

4 Заключение……………………………………………...…………………..стр.9 

1 Введение

Проблема времени и пространства всегда интересовала человека не только в рациональном, но и на эмоциональном уровне. Люди не только сожалеют о прошлом, но и боятся будущего, не в последнюю очередь потому, что неотвратимый поток времени влечет к их смерти.

Человечество в лице своих выдающихся деятелей на протяжении всей своей  сознательной истории задумалось над  проблемами пространства и времени, немногим из них удалось создать  свои теории, описывающие данные фундаментальные  атрибуты бытия. Пространство и время  лежат в основе нашей картины  мира.

Прошлый век - век бурного развития науки был наиболее плодотворным в плане познания времени и  пространства. Появление в начале века сначала специальной, а потом  и общей теории относительности  заложило основу современного научного представления о мире, многие положения  теории были подтверждены опытными данными.

Тем не менее, как показывает, в  том числе и эта работа, вопрос познания пространства и времени, их природы, взаимосвязи и даже наличия  во многом остается открытым.

Представляется уместным привести высказывание основоположника  современного представления о пространстве и времени А. Эйнштейна, - «пространство  и время являются способом, которым  мы мыслим, а не условиями, в которых  мы живем», в котором во многом отразилась противоречивость и нерешенность проблемы.

Методологическое и мировоззренческое  значение категории «материя» обнаруживается сразу же, как только мы задаемся вопросом: каким образом существует окружающие нас материальные предметы и явления.

Эта категория позволяет  вскрыть универсальные, то есть свойственные всем предметам и явлениям формы  и способы бытия. Ими являются движение, время и пространство.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Мифология

 

Человек всегда живет в  неком пространстве, осознавая свою зависимость от таких его характеристик, как размеры, границы, объемы = он сосуществует с пространством.

Для древних людей, мифологического  сознания характерно понимание пространства как противостоящего хаосу или  пустоте, в которых порядок отсутствует. Пространство заполнено вещами и  предметами, одухотворено и разнородно. Оно – некая причина, из которой  далее возникают другие свойства бытия. Процесс постепенного преобразования хаоса в пространство, как нечто  оформленное: пространство вытесняет  хаос посредством его заполнения различными существами, животными, духами и богами. Миро[мифо]воззренческие представления, относящиеся к пространству, скорее конструируют пространство, нежели отражают его. Мир возникает из хаоса, пространство образовано конструктами, а не вмещает их.

Для архаичных представлений  о пространстве характерно свойство развертывания, растекания, пространения пространства по отношению к особому мировому центру как некоей точке, «из которой совершается или некогда совершилось это развертывание» (пуп Земли).

Пространство состоит  из частей, упорядоченных определенным образом. Право-лево, верх-низ, центр – периферия (задается телом человека). Оболочка человеческого тела + телесность как таковая (тело мира – тело древнего бога, смерть которого дала жизнь миру), Индра – сын Неба и Земли.

В мифологическом сознании для пространства характерна определенная культурная заданность значения места, в котором может оказаться человек. Центр пространства – это место особой сакральной ценности. Внутри географического пространства оно ритуально обозначается (столб, дерево, позднее – храм, крест). Периферия пространства – это зона опасности, которую в сказках и мифах должен преодолеть герой. Иногда это даже место вне пространства (в хаосе), что фиксируется выражением типа «иди туда, не знаю куда». Победа над этим местом и злыми силами обозначает факт освоения пространства человеком, то есть «приобщение его космизированному и организованному «культурному» пространству» (подвиги Геракла).

Важнейшим свойством в  ранних представлениях о пространстве выступает то, что оно не отделено от времени, образуя особое единство – хронотоп. Давайте никуда не пойдем, ведь здесь сейчас так хорошо, хотя если здесь и сейчас хорошо, то нам все равно, куда идти.

От времени в древности  человек ощущал еще большую зависимость, с ним было связано понимание  смерти как остановки индивидуального  времени. Человек жил во времени  и боялся его. (В древнегреческой мифологии Крон, один из сыновей-титанов Урана, по наущению матери, мстившей за сброшенных в Тартар сыновей-циклопов, восстает против отца и оскопляет его серпом. «Крон как Хронос – «отец-время» с его неумолимым серпом». Образ неумолимости серпа времени как всепожирающей силы, перед которой ничто не может устоять. Крон получает власть над Землей, зная по предсказаниям, что его должен свергнуть один из его сыновей. Тогда он пожирает всех сыновей, но Зевса удается спрятать. Он побеждает Крона, и наступает время царствования олимпийцев. «Человекоразмерное» время.)

Итак: «начала времен», первовремя, прасобытия (линейное время). Нечеловекоразмерное время. Или хаос, или золотой век (Библия: Дух летал над водой, 7 дней творения; время титанов и циклопов; время Святогора).

Постепенно линейная модель – в циклическую, в человекоразмерное время.

Таким образом, пространство и время выступали важнейшими компонентами построения картины мира. Понимание единства пространства и  времени определяло их место в  понимании устройства Космоса, который  состоял из особого рода пространственных и временных сакральных точек  как неких одухотворенных точек  мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Античность

 

В Древней Греции в русле  атомизма (Левкипп, Демокрит) появилось представление о бесконечном пустом пространстве, в котором только и возможно движение. Пространство атомистов лишено центра, вечно, не имеет границ. Эпикур, однако, лишил его изотропности, сохранив избранные направления "вверх" и "вниз" для объяснения падения тел. В представлениях других философских направлений пространство имеет границу и центр, верх и низ. (Изотропность — одно из ключевых свойств пространства в классической механике. Пространство называется изотропным, если поворот системы отсчета на произвольный угол не приведет к изменению результатов измерений.)

Пространство мира Аристотеля - конечно, наполнено воздухом и заполнено  местами для объектов, неоднородно  и анизотропно, (Анизотропный - т. е. двоякопреломляющий.) является ареной и участником событий. Окоем. В этом мире мы и жили вплоть до Ренессанса. Аристотель "навсегда" представил пространство, время и движение непрерывными, бесконечно делимыми.

Пространство Евклида  вполне адекватно "метательной" кинематике твердых тел. Евклид обеспечил практикам  средства измерения и сравнения  длин, площадей и объемов объектов самой различной формы. Абстрактное  пространство Евклида однородно  и изотропно, бесконечно делимо и  безгранично. Геометрия Евклида  до сих пор питает нашу пространственную интуицию и философию.

Цикличность. Представления  о прошлом, настоящем и будущем, о потоке и длительности времени.

Все в одном месте –  Олимп находится рядом.

Открытые храмы (доверие  миру, нет разделения на внутреннее и внешнее пространство, все пространство – сакрально).

В Средневековье:

Августин (354 – 430 гг.), линейность времени и направление: «Что такое  время? Пока никто меня о том не спрашивает, я понимаю, нисколько  не затрудняюсь; но как скоро хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик... До сотворения мира времени не было. Творением  вызвало некоторое движение; моменты  этого движения в мире и есть время… Где же пребывает это неуловимое время?... Время существует только в нашей душе. Прошлое – в памяти, будущее – в ожидании». (Исповедь).

В Средние века пространство Вселенной получило дополнительное оснащение: ад и рай о девяти кругах каждый; структуры, вмещающие ангелов  и Бога и траектории небесных тел.

Понятие времени возникло на основе восприятия человеком смены событий, предоставленной смены состояний  предметов и круговорота различных  процессов. Естественнонаучные представления  о пространстве и времени прошли длинный путь становления и развития.

Самые первые из них возникли из очевидного существования в природе и  в первую очередь в макромире  твердых физических тел, занимающих определенный объем. Рациональные идеи, согласующиеся с сегодняшними представлениями  о времени - пространстве можно найти  в учениях почти всех античных мыслителей.

Так уже в учении Гераклита центральное  место занимает идея всеобщего изменения - в ту же реку вступаем и не вступаем. В анализе античных доктрин о  пространстве и времени остановимся  на двух наиболее полно исследовавших  данный вопрос: атомизме Демокрита и системе Аристотеля.

Атомистическая доктрина была развита  материалистами Древней Греции Левкиппом и Демокритом и во многом предвосхитила фундаментальные открытия ученных прошлого века.

Согласно, этой доктрины, всё природное многообразие состоит из мельчайших частичек материи (атомов), которые двигаются, сталкиваются и сочетаются в пустом пространстве.

Атомы (бытие) и пустота (небытие) являются первоначалами мира. Атомы не возникают  и не уничтожаются, их вечность проистекает  из отсутствия начала у времени. Атомы  двигаются в пустоте бесконечное  время, которому соответствует бесконечное  время.

По Демокриту атомы физически неделимы в силу плотности и отсутствия в них пустоты. Сама же концепция была основана на атомах, которые в сочетании с пустотой образуют всё содержание реального мира.

В основе этих атомов лежат амеры (пространственный минимум материи). Отсутствие у амеров частей служит критерием математической неделимости. Атомы не распадаются на амеры, а последние не существуют в свободном состоянии. Это совпадает с представлениями современной физики о кварках.

Характеризуя систему Демокрита как теорию структурных уровней материи - физического (атомы и пустота) и математического (амеры), мы сталкиваемся с двумя пространствами: непрерывное физическое пространство как вместилище и математическое пространство, основанное на амерах как масштабных единицах протяжения материи.

В соответствии с атомистической концепцией пространства у Демокрита сложились представления о природе времени и движения. В дальнейшем они были развиты Эпикуром в стройную систему. Эпикур рассматривал свойства механического движения исходя из дискретного характера пространства и времени.

Например, свойство изотахии заключается в том, что все атомы движутся с одинаковой скоростью. На математическом уровне суть изотахии состоит в том, что в процессе перемещения атомы проходят один атом пространства за один атом времени.

Аристотель начинает анализ с общего вопроса о существовании времени, затем трансформирует его в вопрос о существовании делимого времени.

Дальнейший анализ времени ведётся  Аристотелем уже на физическом уровне, где основное внимание он уделяет  взаимосвязи времени и движения. Аристотель показывает, что время  немыслимо, не существует без движения, но оно не есть и само движение.

В такой модели времени впервые  реализована реляционная концепция. Измерить время и выбрать единицы  его измерения можно с помощью  любого периодического движения, но, для  того чтобы полученная величина была универсальной, необходимо использовать движение с максимальной скоростью. В современной физике это скорость света, в античной и средневековой  философии - скорость движения небесной сферы.

Пространство для Аристотеля выступает  в качестве некоего отношения  предметов материального мира, оно  понимается как объективная категория, как свойство природных вещей.

Механика Аристотеля функционировала  лишь в его модели мира. Она была построена на очевидных явлениях земного мира. Но это лишь один из уровней космоса Аристотеля.

Его космологическая модель функционировала  в неоднородном конечном пространстве, центр которого совпадал с центром  Земли. Космос был разделен на два  уровня: земной и небесный. Земной уровень  состоял из четырёх стихий - земли, воды, воздуха и огня; небесный - из эфирных тел, пребывающих в бесконечном  круговом движении.

Аристотелю удалось создать  самую совершенную, для своего времени  модель пространства - времени, просуществовавшую  более двух тысячелетий.

 

 

 

 

 

 

 

4 Заключение

Момент появления вербального  понятия Время точно определить, практически, невозможно. Это понятие  существовало "всегда", поскольку  о нем задумывались, его пытались как-то определить и обозначить на всех этапах известной истории развития человечества. Однако, несмотря на древнейшую историю постижения «сути времени», оно так и осталось до наших дней самой большой загадкой для людей. Поэтому вопрос о природе времени и сегодня является одной из актуальных проблем познания материальной действительности: «Время - субстанция или реляция? Существуют ли природные референты времени, или это лишь конструкт человеческого мышления?» Для того чтобы корректно ответить на этот - очень непростой вопрос, - все же придется обратиться к известной истории осознания времени. Но позитивно рассмотреть эту историю можно только в рамках метрологического и эволюционного похода. Однако кажущееся реальным пространство, даже длинной в один метр, мы не можем преодолеть, не «затратив на это время», связанное с перемещением себя на это расстояние.