Шпаргалка по "Философии"

Концепция циклического развития. Шпенглер: три души истории. Никакой единой истории нет. Есть цеесть целый ряд замкнутых в себе культур. Каждая возникает, развивается и стареет и умирает. Между ними нет приемства. Каждая культура это организм, имеющий свою душу, которая определяет отношения к миру к прошлому, к смерти, к месту человека во вселенной.

Аполлоническая и фаустовская душа. Шпеглер анализирует 3 души: апполлоническую – душа античного времени. Мир, бог, атомы – тела. Человек – прекрасное тело. Все снаружи – красота, мощь, ум. Греки не знают психологии в нашем смысле. Осн наука – Евклидова геометрия, кот считал что Земля плоская как и все греки. не стремились к точным датам. Фаустовская – гл элемент всего окружающего – чистое беспредельное пространство. 1ый образец нового понимания мира, выраженного в искусстве – икона. У чела богатый внутренний мир. , постоянные внут терзания и наблюдение себя. Магическая душа – в византийско-арабской культуре. Гл элемент пещера. Это магическое заколдованное пространство. Там идет постоянная борьба света и тьмы, добра и зла, бога и сатаны. Появилась эта душав эпоху возникновения христианства. Мир маг человека – наполнен настроением сказки. Сущ: амулеты, талисманы, Таин города, постройки, тайн сочетания букв, печать Соломона и камень мудрости. И на все это изливается мерцающий свет пещеры, кот постоянно может быть поглощен ночью. мировое время по шпендеру, имеет форму пещеры. «всему свое время»

60. Философия и современный мир.

Глобальные проблемы современности.

Каждый человек, семья или группа людей, как и любое общество в целом, всегда имеют свои проблемы. Но есть в мире такая особая группа проблем, кот не оставляют равнодушными ни одного думающего обитателя нашей планеты. Это – так называемые глобальные проблемы. Таковыми они считаются потому, что это наиболее насущные проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всех народов, они взаимосвязаны и  для своего решения требуют коллективных усилий мирового сообщества. Их можно условно разделить на следующие четыри основные группы: 1.Социально-политические проблемы здесь выделяют задачи обеспечение мира и международной безопасности: предотвращение ядерной войны, прекращение гонки вооружений, разоружение, мировое разрешение всех конфликтов, искоренение насилия, установление между народами отношений доверия и добрососедства, партнерства и сотрудничества. 2.Социально-экономические проблемы: необходимость преодоления соц-эк и культурной отсталости многих развивающихся стран, обеспечение чел-ва природными и продовольственными ресурсами и рационализация их потребления, эффективность освоения рес-ов Мирового океана и космоса, демографической ситуации, особенно в развивающихся странах. 3.Социально-экологические проблемы, особо актуальные такие, как уменьшение загрязнения воздушного и водного бассейнов, предотвращение глобальных изменений климата, разрушения почв, уничтожение лесов, обеднение животного и растительного мира, проблема переработки растущих отходов и др. 4.Проблемы человека сост задачи ликвидации голода и нищеты, беженства и бродяжничества, эпидемических заболеваний и нездорового образа жизни, невежества и бездуховности людей, обеспечение демократических прав и свобод каждого гражданина, проблема преступности и др форм девиантного поведения. 

Или

Люди являются частью сферы жизни на Земле. Благодаря постоянно увеличивающемуся производственному воздействию на окружающую среду они могут внести и вносят возмущения в динамику биосферы. .На определенном этапе развития в биосфере возникают особые популяции живых существ, которые благодаря развивающейся орудийной деятельности трансформируют биологические формы своего существования в социальную жизнь. В рамках биосферы начинает развиваться особый тип материальной системы - человеческое общество. Здесь тоже возникают особые подструктуры - семья, нации, классы и др.. Картина взаимосвязи всех уровней организации материи, включая человека и человеческое общество, понимание каждого материального объекта, в том числе и человека, как продукта глобальной космической эволюции, проливает новый свет на одну из древнейших проблем философии - на проблему единства мираВместе с тем человек, как продукт природы, зависит от нее, от естественной среды обитанияТаким образом, материальное производство, влияя через научно-технический прогресс на экологию, изменяет ход исторического процесса. Решение этого процесса в самом научно-техническом прогрессе в сочетании с духовным преобразованием человека, его изменения роли “завоевателя” природы. Основное отличие человека от других природных тел состоит не в том, что он способен отражать в процессе созерцания материальный мир. Сама эта способность обусловлена исходной, определяющей характеристикой человека, которая заключается в том, что он практически воздействуя на реальный материальный мир, активно перестраивает, переделывает егоВ процессе преобразования мира человек создает новую реальность - мир материальной и духовной культуры, новые условия существования, которые не даны ему природой в готовом виде. Создавая эту новую реальность, человек развивает и совершенствует самого себя, свои творческие способности. Таким образом, именно реальное преобразование материального мира является основой всех других проявлений творческого активного начала, которое идеализм усматривал в особой, оторванной от материального мира, духовной сущности человека. Социальный, экономический и технический прогресс на протяжении всемирной истории в своей эволюционной и революционной форме постоянно преодолевает возникающие трудности ресурсного, материального, природного, экологического и технологического порядка, обеспечивая безостановочное необратимое поступательное развитие исторического процесса. Благодаря научно-технической революции в современную эпоху и развитию демократической свободы личности, адаптированной темпу научно-технического прогресса, развивается новая историческая перспектива, развивается такой социальный строй, который получит свое будущее. Глобальные проблемы современности очерчивают это будущее двояко: погибнуть или выжить? Если сознательное развитие общества возобладает над стихийными социальными процессами, а сам человек перестанет противопоставлять себя остальной природе и вступит с ней в гармоничные взаимоотношения, восторжествуют разумные отношения между личностью и обществом, между обществом и окружающей его средой, то время тревог за судьбы цивилизации на Земле пройдет или, по крайней мере, трансформируется в космогенические проблем