Современная западная философия

2. Концепция социальных институтов.

     По Спенсеру, социальные институты - это механизмы самоорганизации совместной жизни людей.

     Спенсер выделяет 5 типов социальных институтов: домашние, обрядовые (церемониальные), политические, церковные, профессиональные и промышленные  (Таблица 1). 

Таблица 1. Социальные институты 

 

     Значение  этих институтов возрастает  по  мере  перехода  от  военизированных обществ к индустриальным. Социальный прогресс предполагает,  по Спенсеру, постепенное совершенствование человеческой  природы,  в  то  время как социализм требует невозможного и приводит  к еще большему  социальному неравенству. Тем не менее, считает Спенсер,  европейская  цивилизация  будет вынуждена пройти через очищающую школу социализма.

     Теория  социальных институтов Спенсера представляла попытку системного исследования общества. Все институты общества составляют единое целое, функционирование каждого из них зависит от всех других и от четкого разделения сфер влияния и ответственности. Расширение полномочий государства, по мнению Спенсера, потому и опасно, что подрывает естественное разделение функций между институтами общества, нарушает состояние равновесия в «социальном организме». 

     

3. Общество, как “социальный организм”.

     В социологии Г. Спенсер рассматривал общество как своего рода «организм», который стремится к состоянию равновесия. Спенсер потратил много усилий, определяя специфические черты «социального организма» и выявлял общие системные принципы,  делающие его похожим на биологические системы:

1. Общество, как и биологический организм, наращивает массу численности населения, материальные ресурсы и др.;
2. Как и в биологической эволюции, рост массы приводит к усложнению структуры;
3. Усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций, выполняемых отдельными частями;
4. В обоих случаях имеет место постепенное усиление взаимозависимости и взаимодействия частей;
5. Как и в биологических организмах, целое всегда более устойчиво, чем отдельные части, стабильность обеспечивается сохранением функций и структур.

     Спенсер не только уподоблял общество организму, но  и  свою  биологию наполнял социологическими аналогиями. Спенсер в своей теории использует термин «надорганизм», подчеркивает автономию индивида. Он резко критикует органицизм, обращая внимание на существенные различия социального и биологического организма:

1. В отличие от биологического организма, образующего “тело”, имеющего конкретную форму, элементы общества  рассеяны в пространстве и обладают значительно большей автономией.
2. Эта пространственная рассеянность элементов  делает необходимой символическую коммуникацию.
3. В  обществе нет единого органа, концентрирующего способность чувствовать и мыслить.
4. Общество отличает пространственная мобильность элементов структуры.
5. Но главное в том, что в биологическом организме  части  служат  для целого, в то время как в обществе целое существует  ради  частей. 

     Общество, по Спенсеру, существует для блага своих членов, а не  члены  его  существуют для блага общества.

     Особенность органицизма Спенсера состояла в том, что он пытался сохранить за индивидом автономию, не поглощая человека системой. Это объединение органицизма с номинализмом составляло наибольшую теоретическую трудность социологии Спенсера.

     Главной задачей Спенсер считал исследование этапов развития общества. Его методология включает классификацию и типологию эволюционных процессов. Классификация располагает все общество по шкале сложности структуры и функциональной организации от «малого простого агрегата» до «большого агрегата». На начальном этапе общество характеризуется преобладанием  непосредственных связей между индивидами, отсутствием специальных органов управления и т. д. По мере развития формируется сложная структура, социальная иерархия; включение индивида в общество опосредовано принадлежностью к меньшим общностям (род, каста и др.).

     Различая  два главных типа общества, воинственный  и промышленный, Спенсер видел существенное различие в двух типах борьбы за существование (Рисунок 2). 

     

     

     

     

       
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Рисунок 2. Типы общества 

     Совокупность  факторов эволюции Спенсер делит  на:

• «первичные»  (факторы географической среды, биологическая и психическая конституция индивида);
• «вторичные» (то, что Гегель назвал  «второй природой»).

     Основным  законом социального развития Спенсер  считал закон выживания наиболее приспособленных обществ, а из своей  концепции эволюции выводил преимущества, наибольшую приспособленность “дифференцированного”, то есть разделённого на классы общества.  Спенсер – противник социализма, считавший революцию “болезнью” общественного организма.

     Общедоступность и близость к обыденному сознанию, созвучность эпохе великих побед естественных наук обусловили огромную популярность философии Спенсера. 

 

     3. ПРАКТИКА 

     3.1. Позитивизм Д. Милля

     Упражнение  1. Напишите конспект к тексту «Учение Д. Милля».

     Для начала давайте вспомним, что такое  конспект. Конспект – это краткое изложение Вашей работы. Конспект должен быть как можно более кратким и в тоже время наиболее полно отражать основное содержание изучаемого материала. Составляя конспект, можно отдельные слова и целые предложения писать сокращенно, выписывать только ключевые слова, вместо цитирования делать лишь ссылки на страницы конспектируемой работы, применять условные обозначения.  Чтобы форма конспекта как можно более наглядно отражала его содержание, располагайте абзацы «ступеньками» (подобно пунктам и подпунктам плана).

     Итак, учитывая все вышесказанное, составляем конспект по тексту «Учение Д. Милля» (Тема 1) по первым 9 абзацам.

     Ответ:

• Милль - сторонник эмпиризма; (1абзац)
• Позиции философа:
• Он отрицал возможность дедуктивного знания; (1 абзац)
• Он рассматривал логику как «ветвь» психологии; (1 абзац).
• Джон утверждал, что любой вывод – это вывод «от частного к частному»; (1 абзац)
• Он считал индукцию методом философии; (1 абзац)
• Джон Милль стремится создать логику деонтологическую логику из утилитаризма, вводит принцип альтруизма; (3-4 абзац)
• Философ стремится построить социологическое учение,  исходя из признания неизменной «природы человека»; (5 абзац)
• Общество, по его мнению, - агрегат отдельных индивидуумов; (6 абзац)
• Он связывает свободу с принципом полезности; (7 абзац)
• Джон Милль дополняет и изменяет свою утилитаристскую доктрину: (8 абзац)
• Он отказывается от количественного "исчисления удовольствий" Бентама;
• Он подчеркивает качественные различия между видами удовольствия;
• Он апеллирует к человеческой природе и связывает полезность с ее совершенствованием;
• Свобода слова и печати – средства, способные помочь осуществлению развития социальных чувств людей по отношению друг к другу и укреплению их солидарности.
• Философ защищает права, свободы, достоинство индивида; (9 абзац)

     Упражнение 2. Прочитайте отрывок из биографии Д. Милля. Выпишите интересные для вас факты из его жизни.

     «От природы Джон Милль был одаренным мальчиком, поэтому система его отца находила подтверждение на практике: ребенком Джон читал по-гречески и даже начал писать историю Рима. Когда ему исполнилось четырнадцать лет и образование было сочтено законченным, он получил, как сам выразился, «фору в четверть века перед современниками».

     За  это пришлось заплатить  высокую цену: у  Милля не было друзей-ровесников, он не играл в игры, был физически  слабым ребенком и  чурался общества. Ему не дозволялись дни отдыха, детские шалости и развлекательное чтение. Кроме того, мальчику вменялась обязанность передавать знания сестрам и братьям, на которых у его отца уже не было времени. Единственным утешением служило общество Иеремии Бентама, который был близким другом семьи и отличался веселым нравом и эксцентричным поведением. Милль также провел год на юге Франции вместе с братом Бентама, изобретателем Сэмюэлем и его семьей (1820–1821). Там он впервые «вдохнул вольный и теплый воздух континента» и приобрел вкус ко всему французскому.

     Обладая значительными интеллектуальными  способностями, Милль  в то же время отличался  в юности упрямством, был нелюдим и  холоден. В 1823 он поступил на работу в Ост-Индскую  компанию и продвигался  по службе, как и  его отец, пока не достиг положения главного эксперта и материальной независимости до конца жизни. Приблизительно в то же время его заключают в тюрьму на день или два за распространение среди рабочих брошюр Фрэнсиса Плейса о средствах предупреждения беременности – Милль надеялся, что это поможет остановить волну детоубийств…».

     Ответ:

• Джон Милль был одаренным мальчиком: (1 абзац)
• Он ребенком читал по-гречески и начал писать историю Рима.
• В 14 лет его образование было сочтено законченным, он получил «фору в четверть века перед современниками»;
• Высокая цена за раннее образование: (2 абзац)
• Милль не имел друзей-ровесников;
• Он не играл в игры;
• Он был физически слабым ребенком и чурался общества;
• На нем лежала обязанность передавать знания сестрам и братьям.
• Общество Иеремии Бентама было единственным утешением Д.Милля;
• За год, проведенный на юге Франции, Милль приобрел вкус ко всему французскому;
• В юности Джон отличался упрямством, был нелюдим и холоден; (3 абзац)
• Он достиг карьерного роста в Ост-Индской компании;
• Его заключают в тюрьму за распространение среди рабочих брошюр Фрэнсиса Плейса о средствах предупреждения беременности.