Сприймання образу жінки-політика в політичній рекламі в юнацькому віці

      Світовий  досвід парламентаризму свідчить про  те, що якщо в законодавчому органі 10% місць займають жінки, то це полегшує ухвалення законів на захист дітей. Якщо ж 20-30% місць зайняті жінками, то усі програми, що відбивають інтереси жіночого населення, реалізуються набагато швидше і ефективніше. Не випадково ООН в усіх документах дотримується строгого принципу — без участі і наділу владними повноваженнями жінок не можуть бути знайдені надійні рішення в суспільстві, якому погрожують соціальні, економічні і інші проблеми[1, c. 12].

          У суспільній свідомості затвердилися особливі критерії оцінки жінки-керівника. До жінок, що займаються політичною діяльністю, як правило, пред'являються більш високі вимоги, ніж до чоловіка-політика. Жінка повинна мати більше позитивних якостей, бути більше працездатною, підготовленою інтелектуально, мати більшу інтуїцію. Як пише Н. А. Зацепина, що двічі обиралася в Державну Думу, "чоловік може виступати на пленарному засіданні з якою завгодно скандальною заявою — з надривом, криком, істерикою, аж до образ, навіть з дурістю. Це сприймається нормально. А якщо подібне дозволить собі жінка, їй відразу навішують ярлик: "Чого з неї візьмеш — жінка"!

      Що  потрібне жінці-політикові? Передусім, бути компетентною, розбиратися в  проблемах, якими вона займається, слова  її не повинні розходитися із справою, вона обов'язково повинна доводити почате до кінця. Жінка-політик повинна  відрізнятися великою працездатністю, володіти зміною ритму, уміти знімати  напруженість, мати милосердя, бути доброю, але строгою, зберігати діловитість, але і жіночність.

      Жінка-лідер, на відміну від чоловіка, повинна  мати, свої принципи, керівні ідеї, основні  правила діяльності[6, c. 63 – 66].

      Об'єктивні  і суб'єктивні  причини відчуження жінок від політики в Україні.

      Нині  асиметричність гендерної системи в Україні зростає у зв'язку з тим, що залучення жінок до політики зв'язане з великими соціальними витратами: нерівні стартові можливості, відсутність концепції, що доводить, що велика частина населення повинна брати участь в державних справах. Незважаючи на рішення, що приймаються, на рівні державної влади, досі немає чітко відпрацьованого національного механізму, що забезпечує рівність прав і свобод представників обох статей. Структура влади має бути збалансованою: жінки не лише можуть, але і повинні робити вплив на вирішення соціальних, економічних і політичних питань.

      Значний вплив на відчуження жінок від  політики робить патриархатная ідеологія, що ставить жінку в залежне  положення від чоловіка в усіх сферах життєдіяльності суспільства. Існуюча нестабільність в економіці, політиці, невпевненість в завтрашньому дні — усе це зміцнює негативний погляд на жінку, хоча відомо, що у важкі  роки життя країни жінки нарівні  з чоловіками брали участь в рішенні  глобальних проблем.

      Патріархатна ідеологія приходить в протиріччя з основними принципами демократії, де на першому місці стоять свобода, самореалізація особи.

      Суб'єктивними  причинами відчуження жінок від  політики є низька активність самих  жінок в силу консервативності існуючих поглядів, дуже активно підтримуваних  засобами масової інформації. Слід зазначити і низьку конкурентоспроможність жінок в політичній сфері, особливо в період виборчих кампаній. Чоловіки, що перебувають при владі, не сприяють просуванню жінок до влади.

      Скрутне становище у сфері економіки  тяжким тягарем лягає на плечі  жінок, скорочуючи її можливості участі в суспільно-політичному житті  суспільства[6, c. 70 – 71]. 
 
 

      Висновки

1. Були розглянуті основіні проблеми положення жінок в соціумі.
2. Було виділено основні риси жінки-політика та принципи. У основі жіночого принципу повинні лежати порядок, економне витрачання сил і ресурсів, доброзичливість.
3. Було визначено, що жіночий принцип повинен грунтуватися на охоронливості, збережливості, магнетизмі, тобто умінні притягнути до себе увагу, здібності реалізувати усі ресурси на підвищення добробуту народу, збереження  матеріальних і духовних цінностей. Жінка повинна відрізнятися особливим умінням слухати і сприймати мудрі ради. Іншими словами, жінка повинна віддавати перевагу еволюційному шляху розвитку суспільства.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Особливості політичної реклами жінки-політика.

3.1 Іміджева стратегія кандидата під час виборчої кампанії.

     Позитивний  стратегічний образ.

     Стратегічний  образ, тобто той образ кандидата, який викликає прагнення за нього  проголосувати, складається з чотирьох головних фрагментів.

     Перший  фрагмент стратегічного образу, «мораль  і надійність», представлений двома  блоками якостей : «моральні якості»  і «надійність». При деяких регіональних відмінностях, у блок «моральні якості»  входять наступні характеристики: чесний, порядний, справедливий, принциповий.

     Блок  «надійність» складають такі характеристики, як: людина слова, добросовісна, відповідальна.

     Другий  фрагмент стратегічного образу, «ділові  якості», відбиває уявлення виборців про  необхідні якості політика, що управляє країною : розумний, утворений, професіонал, діловий.

     Третій  фрагмент стратегічного образу, «лідер-мати», відбиває сприйняття електоратом таких  якостей політичного кандидата, які створюють почуття захисту, турботи, тепла. «Лідер-мати» — це кандидат (як правило, чоловік), який сфокусував свою увагу на людині, його проблемах, який співпереживає, завжди готовий вислухати, пошкодувати і допомогти. Це що думає про людей, інтелігентна, дбайлива, добра людина.

     Четвертий фрагмент стратегічного образу, «лідер-батько», відбиває уявлення електорату про кандидата  як вождя, вказуючого шлях, захищаючого  від зовнішніх ворогів, караючого  за погану поведінку, такого, що дає  орієнтири. «Лідер-батько» - це сміливий, вольовий, жорсткий, упевнений, владний політик[4, c. 58].

     Негативний  стратегічний образ  кандидата в президенти.

     Виборці мають не лише позитивний стратегічний образ кандидата, за якого вони готові проголосувати, але і уявлення про  ті якості, яких кандидат не повинен  мати ні за яких умов.

     Цей негативний стратегічний образ дає  можливість оцінити негативні якості реального кандидата. Його структура  представлена чотирма основними  фрагментами.

     Погані  з точки зору моралі і надійності якості: марнотратство, брехливість, пияцтво, аморальність, улесливість, цинізм, популізм, ненадійність.

     Ділові  якості: дурість, некомпетентність, дилетантство, нерозторопність.

     «Лідер — погана мати»: нахабство, самолюбність, безжальність, зарозумілість, егоїзм.

     «Лідер-батько»: нерішучість, слабохарактерність, самодурство, безпорадність. Цікаво, що в негативному стратегічному образі виділяються як «слабкі» (безпорадність, слабохарактерність, нерішучість), так і «сильні» (самодурство, норовливість) якості у фрагменті «лідер-батько».

     У негативному сприйнятті є присутніми два персонажі: «недо-батько» і «супербатько»[4, c. 62 – 63].

     Функції формування думки  про політичного  лідера.

     Формування  думки відносно політичного життя  суспільства може супроводжуватися психологічною підтримкою або, навпаки, опозицією конкретному політичному  лідерові або його курсу. Які ж  потреби послідовників задовольняються  при формуванні думки про політичного  лідера і, зокрема, при його підтримці?

     Політичні психологи виділяють чотири функції  формування думки про політичного лідера.

1. Задоволення інструментальних потреб виборців. Вказуючи на цей аспект, Р. Нойштадт,  наприклад, вважає, що уявлення електорату про те, яким має бути президент, складається в результаті того, що з ними відбувається. Тобто їх представлення про роль президента, задоволення його діяльністю залежать від їх приватних надій і тривог. За їх судженнями лежать особливості їх життя. Тому люди формують думку про президента частково для того, щоб передбачити своє власне майбутнє і майбутнє своєї країни.
2. Виконання оцінної функції. В силу того що президент пропонує або критикує певні політичні курси, підтримує або виступає проти традицій, цінностей політичних сил і груп, судження про президента відбивають певну ідентифікацію, систему цінностей, загальний світогляд індивідів.
3. Виконання пізнавальної функції. Д. Катц вважає, що думка про президента, ймовірно, служить своєрідним стандартом або рамками співвідношення для розуміння навколишнього світу. З іншого боку, Ф. Хайдер вказує на те, що способом, за допомогою якого люди наділяють значенням складний і постійно такий, що змінюється соціальний світ, є розгляд в якості причин політичних подій мотивів намірів і рис президента. Іншими словами, люди зводять складні політичні процеси до прийнятних «розмірів», помістивши президента або главу уряду у фокус уваги. Таким чином, завдання бути в курсі міжнародних і внутрішньополітичних подій редукується до завдання формування думки про президента».
4. При деяких незвичайних обставинах формування думки про політичного лідера може виконувати функцію экстернализации внутрішніх конфліктів. Так, наприклад, М. Смит і інші вважають, що «экстернализация відбувається, коли індивід, часто несвідомо, відчуває аналогію між сприйманою зовнішньою подією і якою-небудь невирішеною внутрішньою проблемою. Він відноситься до події у такий спосіб, який є трансформованим способом відношення до внутрішньої проблеми. Тим самим він може зменшити тривожність, що виникає внаслідок його власних труднощів»[9, c. 61 – 63].

3.2 Гендерні аспекти іміджу і образу політиків. Гендерні стереотипи.

     Однією  з найважливіших характеристик  іміджу є мова людини. Спілкування  немислиме без дотримання певних ритуалів. Гендер є складовою багатьох ритуалів. Ритуали - це підтвердження  фундаментальних громадських стосунків. Ритуали численні, здійснюються при  спілкуванні людей постійно і  відтворюють прийняті в суспільстві  норми і статусні стосунки. Так, вечірка  складається з цілого ряду ритуалів : одяг, який наділи учасники; їх піднесений настрій, який вони визначеним, усім зрозумілим чином виражають; поведінка за столом, що відповідає мірі офіційності заходу; зміст тостів; вітання і прощання; вибір тим для бесід і так  далі.

     Ритуали полегшують спілкування, оскільки мають  сигнальну функцію. Так, стиль одягу  чоловіків і жінок ритуализован. Чоловіки, як правило, одягнені строго, просто і функціонально, жінки - строкатіше, грайливо і менш функціонально. Різні  дії або їх компоненти можуть також  бути ритуализованы: вибір лексики, стиль мови, жести, саме право говорити, положення того, що говорить в просторі, інтонація.

     Здійснення  ритуальних дій регламентується  суспільством. Проте конкретний той, що говорить може відхилитися від  цього регламенту. Такі відхилення більшою чи меншою мірою ламають  порядок спілкування і сприяють його зміні. В цілому ж ритуальні  норми, відомі усім учасникам комунікації, формують круг очікувань людей і  їх готовність поводитися відповідно до цих очікувань, які символізують і реконструюють громадський  порядок. Так, заходячи в магазин, ми чекаємо від продавця фрази типу "Слухаю Вас", "Чим можу бути корисний"?. Якщо ж він раптом запитає: "А що ви тут, власне, робите"?, - порушиться задана і така, що відповідає нашим очікуванням ситуація спілкування. Такі очікування існують в суспільстві і відносно чоловічої і жіночої поведінки, зовнішності, одяг і тому подібне. Туфлі-шпильки на чоловічій нозі впливають на оточення абсолютно певним чином, хоча біологія підлоги тут абсолютно ні при чим. Усе ритуальне життя суспільства пронизане дихотомією чоловіче - жіноче. Імена, форми звернення, голосу, зачіски, самопрезентация ритуализуют гендерну ідентичність. Проте ритуали піддаються змінам. Так, брюки більше не є чоловічим атрибутом[3, c. 96 – 103].

     При говорі голос і інтонація утворюють  ту сферу, яка найтісніше пов'язана  з біологією тіла. Але навіть вони можуть носити ритуальний характер і  символізувати позитивні або  негативні якості. Низький, сильний, не занадто емоційний голос, властивий  чоловікам, ще чверть віки тому втілював авторитетність, діловитість і компетентність - усе те, що складає ритуал мужності. Досить згадати голос нашого диктора  Левитана.