Тоталитарный режим: идейные истоки и предпосылки, черты и разновидности

Хаксли, Е. Замятина,  которые  в  своих  художественных  произведениях  дали

точный образ общества, подвергшегося абсолютному насилию  власти.

       В 1939  г.  на  организованном  симпозиуме  Американским  философским

обществом  была сделана  попытка  дать  научную  трактовку  тоталитаризму.  В

одном из докладов он был определен как "восстание  против  всей  исторической

цивилизации Запада. "[1].

  Вторая мировая   война,  а  затем  разгром   фашистских  режимов  и  начало

"холодной   войны"   дали   новый    импульс    теоретическому    осмыслению

тоталитаризма.

  В  1952  году  в  США  была  проведена   конференция,  посвященная   этому

социальному феномену, где был сделан вывод, что "тоталитарным можно  назвать

закрытое общество, в котором все – от воспитания детей до выпуска  продукции

контролируется из единого центра"[2].

  Спустя несколько   лет  вышел  ряд  фундаментальных   работ  на  эту  тему,

важнейшими   из   которых   являются:   книга   Х.   Арендт   "Происхождение

тоталитаризма"  и  совместная  монография  К.  Фридриха  И  З.   Бжезинского

"Тоталитарная  диктатура и автократия".

  Авторы последнего  исследования предлагают для  определения "общей  модели"

тоталитаризма пять признаков:

единая массовая партия, возглавляемая харизматическим  лидером;

официальная идеология, признаваемая всеми;

монополия власти на СМИ(средства массовой информации);

монополия на все  средства вооруженной борьбы;

система террористического  полицейского контроля и управления экономикой.[3]

  Концепция Фридриха  и Бжезинского,  получившая  в   историографии  название

"тоталитарный  синдром", оказала большое влияние  на последующие  исследования

в этой области. В  то же время неоднократно указывалось  на несовершенство  их

формулы, что, впрочем, признавали и сами авторы.

  Сложность создания  приемлемой концепции  привела   к  критике  самой  идеи

моделирования  тоталитаризма,  основные  положения   которой   сводились   к

следующему:

с помощью концепции  тоталитаризма нельзя исследовать  динамику  процессов  в

социалистических  странах (Г. Гласснер);

не бывает целиком  контролируемой или неконтролируемой системы (А. Кун);

модели тоталитаризма  нет,  так  как  взаимоотношения  между  отдельными  ее

элементами никогда  не были разъяснены (Т.Джонс);

тоталитарная  модель  игнорирует   "источники   общественной   поддержки   "

тоталитаризма в  СССР(А. Инкельс).

  Однако поиск  оптимальной модели продолжается  по сей день. 
 

     2. Идейные  истоки и предпосылки тоталитарного  политического режима 

  Отдельные элементы  тоталитарной  системы  исторически   обнаруживаются  во

многих  типах  диктатур  так  в  восточных  деспотиях  можно   было   видеть

жестокость  правления  и  абсолютный  авторитет  владыки,  в   средневековых

государствах  Европы  требования  церкви  придерживаться  одних  и  тех   же

верований от рождения до  смерти.  Однако  в  целостном  виде  все  то,  что

органично присуще  этому  политическому  порядку  проявилось  в  определенный

исторический  период.

       Целостные   тоталитарные   политические    системы    сформировались

исторически, самостоятельно и качественно  из  соответствующих  диктаторских

режимов, которые  искусственно выстроили однотипные  юридические,  социальные

и  экономические  отношения.  В  целом  тоталитаризм  являлся  альтернативой

которая была у стран  оказавшихся в условиях кризиса.

  Депрессия,  утрата  населением  социальных  ориентиров,   распространение

нищеты, преступности, экономический упадок при наличии  деятельности  хорошо

организованных партий   с  жесткой  дисциплиной,  а  также  распространением

идеологических доктрин, при наличии этих и многих других факторов   общество

становиться на путь создания тоталитарных систем.

  Важными  предпосылками   и  условиями   утверждения   тоталитарной  системы

является  размывание   традиционной  социальной  стратификации,   достижение

культурной, нравственной, социальной и даже  этно -национальной  (в  теории)

однородности  путем  уничтожения  всех  объединений,  организаций,  классов,

сословий, союзов, которые  могли служить для человека  прибежищем  и  опорой.

Подрубанием всех  органических  корней  связывающих  отдельного  человека  с

обществом иначе  говоря идеологи и вожди тоталитаризма  сделали все  для  того

чтобы   фрагментировать   и   атомизировать   общество    лишить    человека

унаследованных от прошлого социальных и иных связей и тем самым  изолировать

людей друг от друга. В результате каждый отдельной взятый индивид  оставался

один на один   перед лицом всемогущего государства. Как  отмечалось  выше  в

тоталитарной политической системе  преобладает  господство  государства  над

обществом  и индивидуумом, несмотря на то, что во  главе  государства  стоит

порой харизматическая  личность. Соответственно разрушается  или не  возникает

вообще гражданское  общество. Государство не нуждается  в нем и отвергает  его

как несовместимое  с полным подчинением  личности.  На  его  месте  создается

формализированная    структура,    представляющая    собой    инструментарий

тоталитарного государства. Государство доминирует над обществом. Более  того

имеет  место  поглощение  и  общества  и  государства   одной   единственной

господствующей   партией   которая   превращается    в    осевой    институт

государственной системы. Партия в свою очередь,  всецело  отождествлялась  с

ее фюрером или  вождем. Гитлер декларировал  в  1935г.  :  «Партия  есть  моя

частица, а я -часть  партии»[4]  Характерно,  что,  несмотря  на  различие  в

идеологических  целях  режимов,  методы,  применявшиеся  ими  для  борьбы  с

идейными противниками, были  практически  одними  и  теми  же:  изгнание  из

страны,  помещение  в  концентрационные  лагеря,   физическое   уничтожение.

Непрерывность  идеологической  борьбы  за  чистоту  помыслов  выражалась   в

систематическом применении репрессий против целых социальных и  национальных

слоев. Уничтожив  или подавив  на  время  конкурентов  в  обществе,  правящие

партии неизменно  переносили  острие  очистительной  идейной  борьбы  внутрь

своих  рядов,  преследуя  недостаточно  лояльных  членов,  добиваясь   более

полного соответствия их поведения и личной  жизни  провозглашаемым  идеалам.

Такая важнейшая  для сохранения режимов  политика  сопровождалась  кампаниями

«по промыванию мозгов», поощрению доносительства, контролю над лояльностью.

  В  угоду   укоренению  новой   системы   ценностей   тоталитарные   режимы

использовали собственную  семантику, изобретали символы,  создавали  традиции

и ритуалы, предполагавшие сохранение и упрочение  непременной  лояльности  к

власти, умножение  уважения и даже страха перед нею. На основе  идеологий  не

только  проектировалось   будущее,   но   и   переосмыслялось,   а   точнее,

переписывалось прошлое  и  даже  настоящее.  Как  метко  писал  В.  Гроссман,

«...государственная  мощь  создавала  новое   прошлое,   по-своему   двигала

конницу,  наново  назначала  героев  уже  свершившихся  событий,   увольняла

подлинных героев.  Государство  обладало  достаточной  мощью,  чтобы  наново

переиграть  то,  что  уже  было  однажды  и   на   веки   веков   совершено,

преобразовать и  перевоплотить гранит,  бронзу,  отзвучавшие  речи,  изменить

расположение фигур  на документальных фотографиях. Это  была  поистине  новая

история. Даже живые  люди, сохранившиеся от тех времен, по-новому  переживали

свою уже прожитую жизнь, превращали самих себя из  храбрецов  в  трусов,  из

революционеров в  агентов заграницы».

  Как утверждал,  например С. Нунцио  государство   является  единственным  и

конечным  источником   власти.  Фашисты  отвергали,   какие   то   ни   было

ограничения  власти  государства.  Оно  по  своей  сущности  интегрально   и

тотально в его  рамках нет  места частному в отрыве от публичного.  Эта  идея

нашла доктринное выражение  в следующем  афоризме  Б.Муссолине:  «Все  внутри

государства, ничего вне государства и ничего против государства».

  Эта установка  проявлялась  в  частности,  в  том,  что  в  общих   главных

разновидностях  тоталитаризма   все   без   исключения   ресурсы   будь   то

материальные,  человеческие  или  интеллектуальные,   были   направлены   на

достижение  одной  универсальной цели: тысячелетия  рейха  в  одном  случае  и

светлого коммунистического  царства всеобщего счастья  -   в  другом.  Единая

универсальная   цель   обуславливает   моно   идеологию   в   лице    единой

государственной  идеологии.  Все  что  не  согласуется  с   единомыслием   в

отношении  данной  цели  предавалась  анафема  и   ликвидировалось.   Отсюда

вытекают провозглашенные  большевиками принципы «кто не снами  –  тот  против

нас» или «враг  не сдается его уничтожают» В  подобном духе в одном  из  своих

выступлений в 1935 г. Гитлер говорил: «В нашей борьбе возможен  только  один

исход: либо враг пойдет по нашим трупам, либо мы пойдем по его».  Неизменным

атрибутом тоталитаризма  является тесная взаимосвязь  истины  и  силы:  здесь

сила определяет истину. Особым фактором, способствавшим ориентации  общества

на построение тоталитарных  порядков  и  обладавших  существенным  значением

именно в  России  были  традиции  подпольной  деятельности  террористических

организаций  революционизировавших  политическую  активность   населения   и

легитимизировавших  в общественном мнении идей  насильственного  передела   и

богатства,   избавления   от   лиц   мешавших   прогрессу   и   установлению

справедливости.   Это   традиции,   утверждавшие   презрение   к    ценности

человеческой жизни  и авторитету закона, в  последствии  послужили  одним  из

самых  мощных  источников   распространения   повседневного   «стукачества»,

бытового доносительства оправдывающего предательства людьми своих  родных  и

близких во имя «идеалов», из страха и уважения к власти.

В принципе тоталитарной можно, очевидно, признать такую  идеологию,  которая

<