Общие черты информационной формации

Экономический факультет 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

реферат по предмету 
Информационная Экономика

«оБЩИЕ ЧЕРТЫ ИНФОРМАЦИОННОЙ ФОРМАЦИИ» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                Выполнил:

                                                студент группы 301К 

Симферополь, 2008г.

Что такое общественно - экономическая формация? 

    Размышляя над судьбой человека в прошлом, настоящем и будущем, о его  положении в обществе и отношения  к окружающему миру, мы сталкиваемся с огромным разнообразием исторических событий, человеческих поступков, с  возникновением, развитием и даже гибелью целых народов и государств. Можно ли за всем этим увидеть некоторые общие законы, столь же объективные, как и законы природы? Вплоть до возникновения социальной философии марксизма все попытки найти такие законы заканчивались безуспешно.

    Понадобился подлинно революционный переворот в понимании общества, чтобы под внешней пестротой и быстрой изменчивостью исторических событий и поступков людей найти нечто общее, нечто такое, что объединяло бы и объясняло саму возможность тех, а не иных события и видов деятельности. Это общее и получило название общественно-экономической формации.

    Под общественно-экономической формацией понимают совокупность объективных устойчивых общественных отношений, процессов, учреждений и социальных групп, а также всех видов и форм общественного сознания, возникающих и развивающихся на базе господствующего в определенную историческую эпоху способа производства.

    Общественно-экономическая  формация, следовательно, представляет собой чрезвычайно сложную систему. В каждую историческую эпоху может существовать не один, а несколько способов производства, например в капиталистическом обществе наряду с господствующим капиталистическим могут существовать мелкотоварное производство, патриархальное, то есть натуральное, производство, а также пережитки феодального производства. Такие не господствующие способы производства обычно называются укладами. Особенно разнообразны они в периоды перехода от одной формации к другой. Однако сами уклады подчиняются господствующему способу производства, зависят от него. Поэтому именно он и определяет все основные отношения, процессы, учреждения и формы сознания, образующие базис и надстройку данной формации. Общество, как единая социальная система, или, говоря словами В. И. Ленина, «социальный организм», состоит из ряда взаимосвязанных подсистем. Эти подсистемы связаны друг с другом. К числу подобных подсистем относятся, например, классы, политические партии, государство, церковно-религиозные организации, семья и т. д. Однако все они в конечном счете зависят от способа производства (204—209). Связь различных подсистем, входящих в данную формацию, со способом производства не простая, а сложная и осуществляется через различные отношения и зависимости.

    «Общественно-экономическая  формация» — это категория, отражающая наиболее общие, объективные и необходимые черты и свойства, определяемые данным господствующим способом производства, но по-особому проявляющиеся в разных конкретных странах. Такие особенности зависят от национальных и исторических условий, от того, когда и при каких обстоятельствах возникла данная формация.

    Учение  об общественно-экономических формациях  наносит сокрушительный удар по всем разновидностям исторического идеализма. Поэтому идеологи современной буржуазии, особенно последователи немецкого  социолога, философа и историка М. Вебера (1864—1920), стремясь опровергнуть это учение, называют общественно-экономические формации «идеальным типом», то есть воображаемой моделью общества, не существующей в объективной исторической действительности. Возражая идеалистам, В. И. Ленин писал, что понятие «общественно-экономическая формация» дает возможность «перейти от описания (и оценки с точки зрения идеала) общественных явлений к строго научному анализу их, выделяющему, скажем для примера, то, что отличает одну капиталистическую страну от другой, и исследующему то, что обще всем им». Одна и та же формация, например капиталистическая или коммунистическая, может по-разному проявляться и развиваться в различных странах, но наличие общих черт, устойчивых и необходимых связей позволяет сформулировать общие для всех стран и народов законы функционирования той или иной формации и законы перехода от одной формации к другой. 
 
 

Социальная Революция 

    В процессе общественного развития формации не только функционируют, но и сменяют друг друга, и притом в определенной, объективной, закономерной последовательности. Процесс перехода от одной формации к другой называется социальной революцией. Чем же определяется эта закономерность, от чего она зависит?

    Смена общественно-экономических формаций определяется сменой господствующих способов  производства.

    В разных странах, в разные исторические периоды переходы от одной формации к другой могут происходить различными путями. Иногда они длятся десятилетиями  и даже веками. Важно понять, что  социальная революция определяется не тем, совершается ли она мирным или вооруженным путем, не продолжительностью или краткостью, а тем, что в ходе ее происходит смена способов производства и прежде всего экономических базисов. Эту смену базисов, как показал К. Маркс, можно констатировать с естественнонаучной точностью. В процессе социальной революции происходит также сложная и многотрудная смена всех этажей общественной надстройки. Коренным образом меняется классовая структура общества. Поэтому в классовых формациях такая смена сопровождается ожесточенной классовой борьбой. В процессе перехода от одной формации к другой меняется и содержание различных форм общественного сознания. Искусство, религия, мораль и сама философия начинают отражать новое общественное бытие, новые отношения между людьми, новую систему государственной власти и политических партий. К. Маркс называл социальные революции «локомотивами истории». Этим он хотел сказать, что изменения в способе производства и во всех общественных отношениях, в базисе и надстройке в период таких революций происходят в десятки и сотни раз быстрее и охватывают более глубокие слои общественной жизни, чем в период спокойного развития в рамках предшествующей общественно-экономической формации. Ломка традиционных отношений, способов деятельности, образов мышления, изменение психологии и идеологии общества, короче, коренная ломка всей прежней жизни происходит в ожесточенной борьбе социальных сил, расчищая путь для новой формации. Такая ломка и составляет важнейшую предпосылку и условие развития последней. Поэтому социальные революции представляют собой объективную историческую необходимость. Переход к следующей, более высокой, исторически более развитой формации без социальной революции невозможен.

    Вместе  с тем было бы сильным упрощением рассматривать социальные революции как процессы, жестко отделяющие одну формацию от другой. В процессе развития самих формаций могут также в силу различных причин, прежде всего под воздействием объективных социально-экономических закономерностей, происходить глубокие, революционные, по существу, изменения, не уступающие по важности, глубине и широте своих последствий социальным революциям. Примером подобного рода может служить глубокая и всесторонняя перестройка нашего общества, начавшаяся во второй половине 80-х годов. Она охватывает все стороны его экономической, производственно-технической, социальной, духовно-культурной, нравственно-психологической и политической жизни. Ее назначение — путем радикальной экономической реформы, демократизации общества, расширения гласности создать предпосылки и условия для ускорения социально-экономического прогресса. Будучи революционной по своему существу, такая перестройка отличается от социальной революции тем, что ее осуществление не приводит к возникновению новой общественно-экономической формации и отмене социализма. Напротив, она служит усилению социалистических тенденций, торжеству демократии, социальной справедливости и гуманизма. Но при этом радикальная социально-экономическая перестройка революционизирует жизнь всего общества, давая новые импульсы индивидуальной и коллективной инициативе и содействуя переходу общества на новый, качественно более высокий уровень его развития. 
 
 

Структура социальной революции 

    Социальная  революция, в результате которой возникает новая общественно-экономическая формация, охватывает все стороны общественной жизни и имеет сложную структуру.

    Процесс разрушения старого и возникновения  нового способа производства называется экономической революцией. Ее основная задача — замена старых производственных отношений новыми, соответствующими характеру и уровню развития производительных сил.

    Процесс смены юридической и политической надстройки, состоящий в том, что  старые правовые и политические организации, входившие в состав прежней формации, заменяются новыми, соответствующими базису повой формации, называется политической революцией. В. И. Ленин настоятельно подчеркивал, что ее главным вопросом является захват государственной власти, слом старой государственной машины и создание новой. И так как государственная власть — важнейший инструмент решения экономических и социальных проблем, то борьба за государственную власть и создание нового государства образует своего рода ядро, сущность каждой социальной революции. Именно эту сторону дела стараются затушевать представители реформизма и ревизионизма. Они пытаются представить дело так, будто бы важнейшие проблемы социальной революции, особенно революции социалистической, можно решить без слома старого государства, путем его усовершенствования. Тем самым реформисты и ревизионисты затушевывают классовую природу государства. Буржуазное государство, являющееся инструментом политического подавления трудящихся, по самой сути своей не может устранить антагонистических противоречий, ликвидировать частную собственность на средства производства и содействовать построению бесклассового общества. Поэтому замена буржуазной государственной машины государством трудящихся при руководящей роли рабочего класса есть исторически необходимое условие социалистической революции, которая является по сути наиболее глубокой в ряду всех социальных революций.

    В процессе перехода от одной формации к другой происходят также глубокие качественные изменения в общественном сознании и всей духовной культуре общества, включая изменения в идеологии. Право, мораль, искусство, философия и т. д. наполняются новым социальным и идеологическим содержанием, отражающим новое общественное бытие и активно воздействующим на его развитие. Меняется культурный облик общества. Этот процесс называется культурной революцией. Особенно глубокие изменения в духовном, культурном облике общества происходят в период революционного перехода от капитализма к социализму. Социалистическая культурная революция делает высшие культурные ценности достоянием всего народа и включает широчайшие народные массы в процесс культурного творчества, превращая последнее в один из важнейших видов общественной деятельности в рамках коммунистической формации.

    Экономическая, политическая и культурная революции  являются важнейшими сторонами, элементами социальной революции. Они осуществляются в тесной взаимной связи. Иногда время их осуществления пересекается, совпадает; в зависимости от конкретной исторической обстановки одни из этих революционных процессов могут предшествовать другим, растягиваясь на более или менее значительный промежуток времени. Но при всех обстоятельствах социальная революция оказывается завершенной лишь после того, как решены задачи, поставленные общественным развитием в области экономики, социально-политической жизни и культуры. Решение этих задач и означает создание новой общественно-экономической формации.

    Развитие общества через последовательную смену социально-экономических формаций и глубокие социальные революции является объективным законом истории. Социальные революции исторически необходимы лишь в определенных условиях. С исчезновением этих условий исчезает объективная необходимость в социальных революциях как форме перехода от одной формации к другой. Отличительной коренной чертой революционных преобразований, происходящих в рамках данной формации, преобразований, подобных нашей перестройке, является то, что они не приводят к слому данной общественной системы и существующей государственной машины. Как правило, такие преобразования осуществляются по инициативе «сверху» и связаны с осознанием необходимости радикальных перемен в существующих механизмах социально-экономического развития. Такие преобразования, хотя и в меньших масштабах, совершались иногда и в прошлом, но никогда еще они не проводились с таким размахом, энергией, последовательностью и в интересах всех членов общества, всех его социальных групп и классов. Чтобы понять, как действуют объективные законы функционирования и смены формаций, следует рассмотреть основные этапы развития человеческого общества — от его возникновения до современной эпохи. 
 
 

Становление человеческого общества 

    Процесс, в ходе которого какое-либо явление возникает, складывается, формируется, но еще не сложилось и не сформировалось окончательно, не обрело своих подлинных черт, называется становлением. Относительно явления, находящегося в процессе становления, нельзя с уверенностью утверждать, что оно не существует, и в то же время неверно утверждать, что оно существует и полном, развитом виде. Понятие становления является философской категорией, применимой к изучению всех развивающихся явлений, особенно на начальной стадии их возникновения. Рассмотрим теперь процесс становления человеческого общества.

    Мы  знаем о начальном периоде  возникновения человечества благодаря археологическим раскопкам. За последние четверть века были обнаружены останки древнейших предшественников человека. По своим биологическим характеристикам они были близки к животным, но вместе с тем впервые начали пользоваться простейшими каменными орудиями для добывания пищи и изготовления различных предметов. Ученые называют эти существа «предлюдьми». Они вели образ жизни, близкий к стадному образу жизни животных. Их мозг по объему и структуре едва превосходил мозг высших человекообразных обезьян. В стадах «предлюдей» еще не существовало производственных отношений в точном смысле слова, а следовательно, не было и других общественных отношений и учреждений, характерных для человеческого общества. «Предлюди» возникли около 5,5 миллиона лет назад, и последующий период, примерно 3,5 миллиона лет, можно считать эпохой становления человеческого общества. На протяжении этого времени усовершенствование орудий труда и развитие производственной деятельности происходили крайне медленно, стихийно, методом проб и ошибок. Однако к концу данного периода производительные силы общества все же развились настолько, что их дальнейший рост потребовал определенной организации всех трудовых и общественных процессов. Так благодаря развитию производительных сил были созданы предпосылки для экономической деятельности человека, для возникновения общественных, и прежде всего производственных, отношений. Бытие человека превратилось в общественное, и на его основе начало формироваться общественное сознание.

    Процесс становления человеческого общества закончился примерно 1 — 1,5 миллиона лет назад, когда появились древнейшие первобытные люди — питекантропы (от греч. pithekos — обезьяна, anthropos — человек). Их называют также древними людьми, или палеантропами. По своей физической организации они еще значительно отличаются от современного человека, но еще больше отличаются от «предлюдей» и животных. Становление человечества завершается возникновением первой общественно-экономической формации — первобытнообщинного строя.