Материальные пожертвования в церкви

        
 
 

2. Материальные  сборы и подати, распространенные на Древнем Востоке

 

       Подать, налог, дань – (TAX; TAXATION) ² – обязательные материальные отчисления в виде определенного размера, вмененные  влиятельной структурой, властью, органом.

       При изучении текстов Ветхого Завета, читатель приходит к выводу, что   в ветхозаветный период были широко распространены материальные пожертвования, различного вида сборы, налоги   как в Израиле, так и почти во всех народах, окружающих Израиль.    

          Исторически сложилось, что избранный Богом народ всегда был в соседстве  с народами и племенами, у которых также происходили различного рода денежные операции, сборы, налогообложения, как и у Израиля. В этом разделе можно рассмотреть, какие виды материальных приношений практиковались в древние времена, когда денежные операции были простыми, а общие племенные или общинные сборы совершались как само собою разумеющееся действие.

          Система налогообложения восходит к древности,  так как люди, сплоченные в племена и более организованные,  научились подчинять себе менее сплоченных и организованных. И в качестве подчинения и власти налагали определенные виды  материальных  сборов, податей, оброков. Побежденный народ был вынужден выплатить народу  завоевателю материальную дань.  Обычно это было золото, серебро, животные, продукты или принудительные работы.³

       Вот примерный перечень материальных ценностей, которые должен был собрать некий князь Лубарна   для царя Ашшур-нацир-апала (669 — около 633 до н. э) в качестве дани:  20 талантов серебра, 1 талант золота, 100 талантов свинца, 100 талантов железа, 1000 голов крупного скота,  10 000 голов овец,  1000 единиц одежд и другие ценности.⁴

        Налогами и податями облагались не только соседние народы, а также граждане, живущие внутри страны или племени. Идея денежных сборов исходила от правителей и священников .⁵  

       Впервые термин «дань» мы находим в Библии в книге Бытие: « и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани».⁶ 

Кроме языческих  правителей и царей, Израильские  священники также получали определенную часть добычи взятую во время военных действий, об этом мы находим подтверждение в книге Чисел.⁷ Еще в 2500 г. До Рождества Христова в городе Лагаш различные сферы жизни общества облагались разными податями и налогами. Например, за брак и развод необходимо было вносить определенную сумму в казну, и погребение мертвого тоже влекло за собою денежные оброки. ⁸

        В библейском повествовании об Иосифе и его времени служения Египетскому фараону, мы находим подтверждение тому, что налоги взимались не только в Израиле. Иосиф обложил египтян тяжелым 20%  налогом, который взимался с каждого жителя  в казну фараона. Впоследствии, во времена голода, скопившиеся продукты помогли Египту выстоять кризисные годы засухи.⁹

        Далее, в ветхозаветных текстах  можно найти множество различных примеров о том, как разные цари и правители языческих государств и Израиля налагали на соседние племена и внутри своих общин всевозможные подати. Сама система налогообложения должна была покрыть материальные расходы прежде всего правительства, которое в древние времена изобиловало роскошью. Также с податей и налогов шли средства на содержание армии и на вооружение. Какая-то часть сберегалась на различные нужды, а часть шла на поддержку религиозных обрядов, содержание священников как у язычников, так и у Израильтян.

        Посмотрим, какого размера  царь Иосафат собирал с иноземцев дань: золото и серебро от филистимлян и 7 700 овнов и 7 700 козлов от арабов (2 Пар. 17:11-12). А Сеннахирим, царь Ассирии, потребовал 300 талантов серебра и 30 талантов золота (4 Цар. 18:14-16).       

        Навуходоносор вынес из Израиля  храмовое сокровище и богатство  царского двора, как военную  добычу, а также 10 000 пленных, всех ремесленников и 1000 кузнецов, оставив в Иерусалиме только нищих ¹⁰

          Таким образом, мы можем сделать вывод, что  дань, подать, налоги, как исторически сложившиеся формы материального обеспечения правительства и поддержки экономики внутри страны,  за счет притока средств со стороны соседних народов или своих граждан, были неотъемлемой частью жизненного уклада с древних времен  в человеческом обществе.

          Далее можно рассмотреть уже  конкретные виды податей, которые  были распространены в Израильском  обществе. Их в Библии мы находим  несколько видов, которые предназначались  для определенных целей. Такие  подати можно назвать «целевыми», так как они  использовались именно для тех нужд, для которых собирались. 

3. Материальные  сборы и подати, практиковавшиеся в  Израиле

 

Подати, предназначенные  для строительства  святилища. 

       Одними из самых древних податей   у израильтян были материальные сборы на святилище, так как сначала не было государственности и царя до Саула.  Это были добровольные приношения, которые принимались «от всякого человека» на изготовление скинии.¹¹  А в книге Паралипоменона мы находим повествование, как царь Давид и его помощники, начальники семейств и  колен принесли добровольные пожертвования на строительство  Первого Храма.¹²   После разрушения Храма, его восстановление и расширение также было совершено на добровольные материальные пожертвования. Как мы читаем,  израильтяне «доброхотно жертвовали на дом Божий». ¹³

     На основании библейских текстов можно предположить, что  для израильтян было очень важно поклонение Господу, а Храм являлся центром религиозной, политической, общественной жизни. И важной частью поклонения являлось отчисление  материальных ценностей из личного фонда на строительство святилища или Храма, на необходимые расходы, связанные с обслуживанием религиозных ритуалов. 
 
 

Подати  от мужчин старше 20 лет, способных к войне 

       Следующий вид подати был обязательный  при исчислении народа, от каждого мужчины, достигшего двадцатилетнего возраста. Мужчина, способный воевать обязан был отдавать подать размером в « половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу». Причем было небольшое уточнение, чтобы богатый не давал больше, а бедный не давал меньше. ¹⁴

       Таким образом,  данный вид подати был назначен как одинаковым и обязательным для каждого мужчины, не зависимо от его социального статуса и экономического уровня.  Если израильтяне принимали для себя решение быть постоянными в том, чтобы вносить данную подать в общество, то тем самым они обеспечивали себе некую безопасность, так как  « это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ».¹⁵

Мы читаем, что  Господь обещал предотвратить поражение израильтян губительной язвой во время исчисления народа, если мужское население было верным в вопросе установленной подати. ¹⁶

        На что же шли эти материальные сборы? Мы находим в книге Исход, что собранное серебро было использовано при сооружении скинии, из серебряных слитков выливали подножия святилища и подножия у завесы.¹⁷

           Итак,  можно придти к выводу, что система податей при исчислении народа, введенная в Израиле, в виде серебра, обеспечивала некий общественный запас или материальный фонд, из которого правительство Израиля могла направить собранные и сбереженные средства в необходимые национальные  религиозные предприятия и проекты. 

Ежегодные подати на потребности Храма 

         В более поздний период, повторно в Израиле была объявлена подать на потребности храма. Она была введена при Неемии, когда израильтяне, оторванные от богослужения и храма, вернувшись из плена обновили отношения с Господом и восстановили богослужения. В обществе было постановлено о сборе  ежегодных податей на потребности храма в размере трети сикля, а ранее его размер составлял пол сикля; этот сбор предназначался для совершения жертвоприношений во время богослужения (Неемия 10: 35-39)).

       Обоснование более низкого размера подати на храм не приводится. Можно лишь предположить, что экономически население Израиля после пленения было в упадке и не имело возможности отчислять подати в том размере, которые были установлены в прежние времена при Моисее.

 
          В Неемии 12:44 подати на храм собираются и учитываются по трем категориям: приношения, начатки и десятины.

 

Подати  государству

 

       До тех пор, пока Израиль  существовал в виде племенной  организации, подати 

собирались в основном для отправления  богослужебных ритуалов и поддержки святилища.  Но с завершением Периода Судей в Израиле появляется новый вид материальных сборов  – государственные подати. Данный вид податей был введен только с установлением  царской власти.  Самуил предупреждал народ о том, за счет кого властитель будет содержать своих чиновников, какой вид собственности будет отчужден царю.¹⁸

До тех пор, пока Израиль существовал в виде племенной  организации, подати

 
приплода скота. Царь Соломон даже назначил двенадцать чиновников, которые будут наблюдать за сбором таких податей. Торговцы и купцы наряду со всеми платили подати, которые, скорее всего, были пошлинами за товар и за пользование дорогами.¹⁹

        Ко всему этому можно прибавить дань, которую израильские цари получали с покоренных народов. Завоеванные государства через подати признавали свое подчинение и покорность Израилю. Пополнение государственной казны за счет завоеванных народов практиковалось во времена израильских царей повсеместно.

       Но кроме податей и налогов, в древности практиковались и другие материальные взносы и приношения в различных государствах и племенах, в том числе и в Израиле. Ниже мы рассмотрим такой вид материальных приношений как десятина

 

2.   Десятина в Ветхом Завете

 

2.1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ  ПОНЯТИЯ  «ДЕСЯТИНА»

 

          Чтобы исследовать такое понятие как «десятина», следует рассмотреть этимологию этого слова. Необходимо задать вопросы о том, когда в Библии появляется практика десятины? Являлась ли десятина деянием только Израиля или же данный вид материальных пожертвований существовал в народах, окружающих Израиль?

Буквально, слово  «десятина» в переводе с еврейского языка означает «десять» или десятая часть. Однако при тщательном анализе этого термина обнаружили, что его корень переводится, как «накапливать, увеличивать и обогащать».

Слово десятина – еврейское слово ma’aser. ²⁰

Рассмотрим следующий  стих Библии:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матфея 23:23).

Слово десятина в  этом стихе употребляется как  греческое слово apodekatoo. В греческом словаре Стронга это слово числится под № 586. ²¹Корень слова, dekatoo, означает «давать или брать десятую часть». Опираясь на оба словаря, еврейский и греческий, слово десятина означает «десятая часть» или десять процентов.

         «Десятина» - как понятие,  было  широко известно на Древнем  Востоке, в Израиле, а также  и  за пределами Израиля,  напр., у финикийцев и карфагенян, нововавилонян, персов, аравийцев, греков и римлян.²²   Десятиной называли передачу части доходов или военной добычи в древнем мире от Греции до Китая. Отделение десятой части (10%)  собственности или произведенного продукта в распоряжение религиозных институтов и духовенства – является десятиной.

         Данный вид приношений являлся одним из самых важных,  как одна из форм выражения поклонения в различных религиозных традициях языческого мира.  Материальные подати или дани, в размере десятой части от общего количества имущества, совершались добровольно или по принуждению многими народами, как политически  установленные требования доминирующих Государств.

 

2.2.  ДЕСЯТИНА НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ

 

       Известно, что к специфике развития древневосточных культур относится такая черта, как глубокий традиционализм. Он, многие столетия и даже тысячелетия,  проявляется во всех сферах. При этом развитие тех или иных сложившихся в прежние времена идей и представлений затрагивает лишь их отдельные незначительные стороны, а основа

остаётся неизменной, что может дать возможность исторически  реконструировать их. Древний человек  жил в мире абсолютных истин. В  общественном сознании, как правило, царило единомыслие.

         Не будет преувеличением сказать, что не маловажную роль в жизни общин и племен  на Древнем Востоке занимало религиозное поклонение богам.  Люди уже в те времена возводили для своих богов храмы, где поклонялись им, слушали своих жрецов и приносили различные дары, дабы умилостивить богов.

       Храм превратился в центр всей экономической и культовой жизни. При храмах концентрировались запасы всего коллектива. Это был страховой фонд на случай голода или стихийного бедствия; это был и обменный фонд, так как земледельцы речных долин изначально испытывали жизненную потребность в различных видах сырья и материалов.