Переживание одиночества в контексте развития нормативных кризисов: в юности, зрелости, старости

Сейчас  социальная структура, равно как и философия, религия и медицина почти ничего не могут предложить для облегчения душевных мук умирающего. Пожилые и престарелые люди, как правило, опасаются не самой смерти, а возможности лишенного всякого смысла чисто растительного существования, а также страданий и мучений, причиняемых болезнями. Можно констатировать наличие двух ведущих установок в их отношении к смерти: во-первых, нежелание обременять своих близких, во-вторых, стремление избежать мучительных страданий. Этот период также называют «узелковым», потому что, не желая обременять своей старостью и смертью, многое пожилые люди начинают готовиться к смерти, собирать сопутствующие обряду вещи, откладывать деньги на проведение похорон. Поэтому многие, находясь в подобном положении, переживают глубокий и всеохватывающий кризис, затрагивающий одновременно биологические, эмоциональные, философские и духовные стороны жизни. 
 
 
 
 
 

                                                                В одиночестве   человек часто

чувствует себя менее одиноким.

(Джордж  Байрон) 

Часть 2. Понятие одиночества.

2.1 Одиночество  как субъективное внутреннее  переживание. 

ОДИНОЧЕСТВО - это  переживание, вызывающее комплексное  и острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания, и  показывающее раскол основной реальных отношений и связей внутреннего мира личности. 

Согласно экзистенциальной феноменологии У. Садлера, жизненный  мир личности ориентирован на реализацию следующих экзистенциальных возможностей:

1. Уникальность  судьбы индивида, актуализация врожденного  «Я», его предельной многозначительности.

2. Трагедия и  культура личности, дающей ей  множество ценностей и идей, которые  она использует для интерпретации  своих переживаний и определения  своего существования.

3. Социальное  окружение индивида, которое формирует  поле организационных отношений с другими людьми и те сферы, где возникает участие в группе и ролевые функции личности.

4. Восприятие  других людей, с которыми могут  быть установлены отношения, могущие  развернуться в двойную реальность  человеческого «Мы». 

Впервые одиночество осознается человеком в подростковом возрасте. Это связано, прежде всего, как описывалось выше с развитием рефлексии в этом возрасте и переходом на новый уровень самосознания и кризисом самооценки. В переходном возрасте меняется представление о содержании таких понятий, как «одиночество» и «уединение». Дети обычно трактуют их некое физическое состояние, подростки же наполняют эти слова психологическим смыслом, приписывая им не только отрицательную, но и положительную ценность.

  Отчужденность  человека от других людей может быть следствием и реального отсутствия круга общения и значимых связей, и восприятия человеком своих социальных контактов как неудовлетворительных. Резкое преобладание потребности в уединении является тревожным признаком и приводит к состоянию хронического одиночества. Иными словами, постоянное желание человека быть в одиночестве служит сигналом того, что что-то не так в его взаимоотношениях с другими людьми  и в его  внутреннем мире.

Одиночество сопровождается некоторыми типичными симптомами. Обычно одинокие чувствуют себя психологически изолированными от остальных людей, не способными к нормальному межличностному общению, к установлению с окружающими интимных межличностных отношений типа дружбы или любви. Одинокая личность – это депрессивная, или подавленная, личность, испытывающего помимо прочего дефицит умений и навыков общения. Подлинные субъективные состояния одиночества  сопровождают симптомы психических расстройств, которые имеют форму аффектов  с явно негативной эмоциональной окраской, причем у разных людей аффективные реакции на одиночество различные. Одни одинокие люди жалуются, например, на чувство печали и подавленности, другие говорят о том, что испытывают страх и тревогу, третьи сообщают о горечи и гневе.  

При выборочных исследованиях среди одиноких выделены следующие типы [Бодалев А. 1996г].

Первый тип  – «безнадежно одинокие», полностью  не удовлетворенные своими отношениями. Эти люди не имели партнера в сексуальной  жизни или супруга. Они редко  устанавливали связь с кем-либо (например, с соседями). Им присуще сильное чувство неудовлетворенности своими взаимоотношениями со сверстниками, опустошенность, покинутость. Более других они склонны обвинять в своем одиночестве других людей. В эту группу попали большинство разведенных мужчин и женщин.

Второй тип  – «периодически и временно одинокие». Они в достаточной мере связаны  со своими друзьями, знакомыми, хотя и  испытывают недостаток в близкой  привязанности или не состоят  в браке. Они чаще других вступают в социальные контакты в различных местах. По сравнению с другими одинокими, они наиболее социально активны. Эти люди считают свое одиночество переходящим, чувствуют себя покинутыми значительно реже, чем другие одинокие. Среди них большинство мужчин и женщин, никогда не состоявших в браке.

Третий тип  – «пассивно и устойчиво одинокие». Несмотря на то, что они испытывают недостаток в партнере по интимной связи и им не хватает других связей, они не выражают такой неудовлетворенности  по этому поводу, как респонденты, относящиеся к первому и второму типам. Это лица, смирившиеся со своим положением, принимающие его как неизбежность.  

Степень испытываемого  одиночества также не связана  с количеством лет, проведенных  человеком вне контактов с  людьми; люди, всю жизнь живущие  одни, иногда чувствуют себя менее одинокими, чем те, кому приходится часто общаться с окружающими. Одиноким нельзя назвать человека, который, мало взаимодействуя с окружающими, не проявляет ни психологических, ни поведенческих реакций одиночества. Кроме того, люди могут и не осознавать, что между реальными и желательными взаимоотношениями с окружающими существуют расхождения. На переживание состояния одиночества влияют не столько реальные отношения, сколько идеальное представление о том, какими они должны быть. Человек, имеющий сильную потребность в общении, будет чувствовать себя одиноким в том случае, если его контакты ограничены одним-двумя людьми, а он бы хотел общаться со многими; в то же самое время тот, кто не испытывает такой потребности, может вовсе не ощущать своего одиночества даже в условиях полного отсутствия общения с другими людьми.  

Как только люди попадают в условия одиночества, обусловливаемого экспериментальной, географической, социальной или тюремной изоляцией, то сразу же все непосредственные («живые») связи с другими людьми прерываются («отрубаются»), что вызывает появление острых эмоциональных реакций. В ряде случаев возникает психологический шок, характеризующийся тревожностью, депрессией и сопровождающийся выраженными вегетативными реакциями. По мере увеличения времени пребывания человека в условиях одиночества актуализируется потребность в общении. В ответ на невозможность удовлетворения этой потребности люди персонифицируют предметы (куклы и др.), различных животных (от пауков до лошадей), создают силой воображения партнеров (в ряде случаев в форме ярких эйдетических образов, спроецированных во сне), с которыми начинают разговаривать вслух [Василюк Ф. 1984г.].

Эти экстериоризационные реакции оцениваются как защитные (компенсаторные) и рассматриваются в границах психологической нормы.

 Одинокие  люди нередко в самих себе  причину своего одиночества, приписывая  его к недостаткам характера,  отсутствию способностей, личной  непривлекательности в большей  степени, чем факторам, подвластным  сознательному волевому контролю: недостаток собственных усилий, прилагаемых для налаживания контактов, неэффективность применяемых для этого средств и пр.  

2.2 Подходы к пониманию феномена одиночества.

 Рассмотрим  подходы к пониманию феномена  одиночества в основных психологических школах: с точки зрения гуманистической психологии феномен одиночества понимается как конфликт между “истинным“ и “социально-желательным Я“; экзистенционалисты видят истоки одиночества в самой природе человека; с позиций неофрейдизма состояние одиночества определяют внешние условия, формируя у человека патологические черты характера или мешая ему реализовать свои глубинные потребности; а в социологической традиции одиночество индивида рассматривается как нормативный среднестатистический показатель, зависящий от процессов, происходящих в обществе.  

Одиночество в неофрейдизме.

  Бен Миюскович  считает, что после того, как  человек удовлетворит свои наиболее  насущные физиологические и биологические  потребности — в воздухе, воде, пище — он стремится облегчить свое безнадежное одиночество. Дело в том, что все мы изначально стремимся к духовному общению, привязанности и дружбе, однако многим из нас, к сожалению, не удается этого достичь; и те, кого постигнет неудача, становятся фрустрированными экстравертами или сдавшимися интровертами; если же мы не можем наслаждаться обществом других людей и добиться их признания, мы обращаемся (что ненормально), к самим себе —  в таком случае мы будем довольствоваться своим собственным обществом.  

 Существует  возможная и значимая противоположность одиночеству, а именно «общность», объединенная интересом (когда наше сознание направлено вовне — «экстра-рефлексия»), преследованием «цели» или удовольствием от близости друзей. Таким образом, одиночество в принципе верифицируемо, поскольку оно имеет свою осмысленную противоположность. Когда человек находиться  в обществе близкого друга, и они оба наслаждаются  общением, вполне очевидно, что он не одинок. Следовательно, всякий раз, когда мы испытываем истинное чувство дружбы, одиночество не осознается нами, хотя оно, тем не менее, служит как «структурное» (или «трансцендентное») условие возможности дружеских отношений.  

 Более подробный  анализ сущности чувства одиночества  дан Анной Фрейд. Дети не  боятся смерти, по крайней мере  больше всего прочего, потому, что не понимают или не представляют себе, что может означать полное отсутствие сознания. Но темнота их пугает задолго до того, как они начинают понимать, что может последовать за смертью. Дети первоначально принимают свое бессмертие и вечность как нечто само собой разумеющееся. Но темнота ужасает их, ибо она символизирует одиночество. Следовательно, дети зачастую боятся идти спать не потому, что боятся заснуть и больше не проснуться, но скорее потому, что их пугает перспектива сохранять сознание и быть при этом одинокими.  

 Хотя сам   Фрейд сравнительно редко высказывался  по проблеме одиночества, он, тем  не менее, предложил модель, с помощью которой можно подойти к рассмотрению одиночества и как чувства, и как теоретического конструкта. Из этого и проистекает убеждение, что любое индивидуальное сознание пронизано основополагающим, изначальным, глубинным чувством (или идентичной ему структурой) возможности уединения и одиночества.  

 В своей   статье  «Одиночество» Фрида   Фромм-Рейхман отмечает, что ко времени написания данной работы в исследованиях по психологии практически не рассматривалось понятие патологического одиночества. Тот факт, что с появлением ее работы ситуация в этой области несколько улучшилась, достаточно ясно свидетельствует о несовершенстве психологии и социологии. И это не просто теоретический  просчет, а своего рода  трагедия. Трагедия не потому, что одиночество становится скрытой и трудно распознаваемой болезнью, вызывающего общественное замешательство,— которая, будучи распознанной и диагностированной, поддается излечению. Мы никогда не «излечим» одиночество. Но, осмыслив его, мы сможем лучше понять человека, поскольку истина заключается в том, что человек по своей сути — и метафизически, и психологически — одинок. Сартр рассуждал о том, что мы осуждены быть свободными; но мы еще более непоправимо и безнадежно приговорены к полнейшей изоляции. Таким образом, несмотря на претензии психологии и социологии изучать человеческие состояния и социальную реальность, совершенно очевидно, что названные дисциплины упустили из виду эту существенную структуру человеческого сознания, сознания, сформированного глубоким и изначальным одиночеством.  
 
 
 
 
 

Одиночество в экзистенциальной психологии.

Известный психотерапевт  И.Ялом выделяет три типа одиночества (изолированности) [Ялом 1999г.]: