Теории происхождения государств

Психологическая теория государства

                  Психологическая теория государства  и права возникла в середине  XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX  первой половине XX века. Ее наиболее крупный представитель русский государствовед и правовед Л. Петражитский (1867 - 1931 гг.).

                   Ее сторонники определяют общество  и государство как сумму психических  взаимодействий людей и их  различных объединений. Суть данной  теории состоит в утверждении  психологической потребности человека  жить в рамках организованного  сообщества, а также в чувстве  необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях  общества в определенной организации,  представители психологической  теории считают, что общество  и государство есть следствие  психологических закономерностей  развития человека.

                  В действительности же объяснить  причины возникновения и функционирования  государства только с психологической  точки зрения вряд ли возможно. Понятно, что все общественные  явления разрешаются на основе  психических актов людей и  вне их нет ничего общественного.  В этом смысле психологическая  теория объясняет многие вопросы  общественной жизни, которые ускользают  от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка  свести всю общественную жизнь  к психологическому взаимодействию  людей, объяснить жизнь общества  и государства общими законами  психологии - такое же преувеличение,  как и все другие представления  об обществе и государстве.

                  Государство - явление чрезвычайно  многогранное. Причины его возникновения  объясняются многими объективными  факторами: биологическими, психологическими, экономическими, социальными, религиозными, национальными и другими. Их  общее научное осмысление вряд  ли возможно в рамках какой-то  одной универсальной теории, хотя  в истории человеческой мысли  такие попытки делались, и довольно  успешно (Платон, Аристотель, Монтескье,  Руссо, Кант, Гегель, Марке, Плеханов, Бердляев).

                   Суть психологической теории  заключается в том, что она  пытается объяснить возникновение  государственно-правовых явлений  и власти особыми 

                   Психологическая теория государства  и права рассматривала народ  как пассивную инертную массу,  ищущую подчинения.

                   В своих работах по теории  государства и права  Петражицкий  подразделяет право на автономное (или интуитивное) и на позитивное (гетерономное). Автономное право  образует переживания, исполняющиеся  по зову внутреннего «голоса»  совести. Позитивное правовое  представление имеет место тогда,  когда оно основано на чужом  авторитете, на внешнем нормативном  акте.

                  По Петражицкому, право выполняет  распределительную и организационную  общественные функции. Содержание  распределительной функции выражается  в том, что правовая психика  наделяет граждан материальными  и идеальными благами: неприкосновенностью  личности, свободой совести, свободой  слова и другими. Организационная  функция права состоит в наделении  субъектов властными полномочиями.

                 Несмотря на известную теоретическую  сложность и «замкнутость» на  психологической стороне правовых  явлений общественной жизни, многие  принципиальные положения теории  Петражицкого, в том числе и  созданный им понятийный аппарат,  восприняты и довольно широко  используются  современной теорией  государства и права. 
 
 

Расовая теория

                 Расовая теория берет свое  начало еще в эпоху рабовладения, когда в целях оправдания существующего  строя развивались идеи естественного  деления населения в силу у  прирожденных качеств на две  породы людей - рабовладельцев  и рабов.

                  Наибольшее развитие и распространение  расовая теория государства и  права получила в конце XIX - первой половине  XX в. Она легла в основу фашистской политики и идеологии.

                      Содержание расовой теории составляли  развиваемые тезисы о физической  и психологической неравноценности  человеческих рас. Положения о  решающем влиянии расовых различий  на истории, культуру, государственный  и общественный строй. О делении  людей на высшую и низшую  расы. Из которых первые являются  создателями цивилизации и призванная  господствовать в обществе и  государстве. Вторые не способные  ни только к созданию, но даже  и к усвоению сформированной  цивилизации. Их удел - слепое  и беспрекословное повиновение.  С помощью государства и права  высшие расы должны господствовать  над низшими.

                  Один из основателей расовой  теории француз Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявлял арийцев «высшей  расой», призванной господствовать  над другими расами. В фашисткой  Германии была предпринята попытка  переписать всемирную историю  заново как историю борьбы  арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской  расы объявлялась Германия. К  низшим расам относились семиты, славяне и другие.

                   Важным средством решения всех  важнейших государственно-правовых  и божественных проблем объявлялась  война. Для их оправдания использовались  положения, высказанные известным  немецким философом Ф. Ницше  (1844 - 1890гг.) типа: «война для государства  такая же необходимость, как  раб для общества», «любите  мир как средство к новым  войнам».

                    Расовая теория повлекла за  собой чудовищную практику «узаконенного»  уничтожения целых народов, национальных  меньшинств, непримиримо относившихся  к фашизму национальных слоев.

         После печально известной речи У. Черчилля В марте 1946 года в городе Фултоне (США), положившей начало «холодной» войне, в советской прессе тут же последовала  весьма примечательная реакция, подчеркивавшая богатый британский опыт использования расовой теории для оправдания колониальных войн. «Гитлер, - отмечалось в прессе, - начал дело развязывания войны с того , что провозгласил расовую теорию, объявив, что только люди, говорящие на немецком языке, представляют полноценную нацию. Г-н Черчилль начинает дело развязывания войны тоже с расовой теории, утверждая, что только нации говорящие на английском языке, являются полноценными нациями, призванными вершить судьбы всего мира. Немецкая расовая теория привела Гитлера и его друзей к тому выводу, что немцы, как единственно полноценная нация, должны господствовать над другими нациями. Английская расовая теория приводит г. Черчилля и его друзей к тому выводу, что нации, говорящие на английском языке, как единственно полноценные, должны господствовать над остальными нациями мира».

         Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько  десятилетий назад. Она не используется больше как официальная или даже полуофициальная идеология . Но как  «научная», академическая доктрина она имеет хождение в западных странах и в настоящее время.  

Органическая  теория

                  Представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы первоначально ещё древнегреческими мыслителями. Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека как существа изолированного. Образно свои взгляды он аргументировал следующим сравнением: как руки и ноги отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, так и человек не может существовать без государства.

                   Суть органической теории такова: общество и государство представлены  как организм, и поэтому их  сущность возможно понять из  строения и функций этого организма.  Все неясное в строении и  деятельности общества и государства  может быть объяснено но аналогии  с закономерностями анатомии  и физиологии.

                   Органическая теория, видным представителем  которой является Герберт Спенсер,  в окончательном виде была  сформулирована в XIX веке. По мнению Г. Спенсера, государство есть некий общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому как живой организм состоит из клеток. Важной стороной данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями - людьми - и будет существовать, пока существует человеческое общество. Государственная власть - это господство целого над своими составными частями, выражающееся в обеспечении государством благополучия своего народа. Если организм здоровый, то и клетки его функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его клетки, и, наоборот, больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма.⁷

                  Такое представление о государстве  с первого взгляда может показаться  наивным и ненаучным. Однако  в нем есть существенное рациональное  зерно, к которому нашей науке,  возможно, придется возвратиться. Утверждение  Спенсера о том, что теория  государства станет научной лишь  при условии, если она воспримет  методологию и понятия естественных  наук, не лишено объективного  смысла

                 Во-первых, законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом обладающим волей и сознанием. Первично он являлся творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государства. Понятно, что исчезновение человека как биологического вида одновременно будет означать гибель и общества, и государства. Следовательно, в общественной жизни необходима гармония естественных и социальных законов человеческого развития.

                  Во-вторых, органическая теория довольно четко вводит в понятие об обществе и государстве системный признак. Подавляющее большинство ее сторонников считает, что общество и его государственная организация - это сложная система, состоящая из взаимодействующих и взаимообусловленных элементов.

                  В-третьих, органической теорией обосновывается (Спенсер) дифференциация и интеграция общественной жизни. Одно из важных ее положений состоит в том, что разделение труда ведет к дифференциации общества. С другой стороны, интеграция объединяет людей в государство, посредством которого они могут удовлетворять и защищать свои интересы. 
 
 

Материалистическая (классовая) теория

         Материалистическая (классовая) теория исходит из того, что государство возникло прежде всего в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления  прибавочного продукта и частной  собственности, а затем раскола  общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный  результат этих процессов возникает  государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса.

         Суть  теории заключается в том, что  государство явилось на смену  родоплеменной организации, а право - обычаям. В материалистической теории государство не навязывается обществу из вне, а возникает на основе естественного  развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и  социальным расслоением общества по имущественному признаку(с появлением богатых и  бедных) интересы различных социальных       групп стали противоречить друг другу. В складывающихся новых экономических  условиях родоплеменная организация  оказалась неспособной управлять  обществом. Появилась потребность  во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам  других. Поэтому общество, состоящее  из экономически неравных  социальных  слоев, порождает особую организацию, которая поддерживая интересы имущих, сдерживает  противоборство зависимой  части общества. Такой особой организацией стало государство.

         По  утверждению представителей материалистической теории оно является исторически  преходящим, временным явлением и  отомрет с исчезновением классовых  различий.