Использование фольклора в ознакомлении с окружающим миром младших дошкольников

Содержание

Введение………………………………………………………..

 

Глава 1.«Теоретические основы использования фольклора как средство ознакомления с окружающим миром».

 

1. Характеристика фольклора в условиях детского сада…………………

1.2. Роль устного народного творчества в развитии личности детей……….

 

1.3. Восприятие детьми младшего дошкольного возраста  произведений малых фольклорных форм……………………………..

 

 

1.4. Технология работы с детьми по использованию фольклора в ознакомление с окружающим миром младших дошкольников………………

 

 

Глава 2  «Практическая часть по использованию фольклора  в ознакомлении  с окружающим миром детей дошкольного возраста……………………………

 

2.1. Организация  работы  с детьми по использованию  фольклора  в ознакомлении с окружающим миром младших  дошкольников………………..

 

2.2. Методические рекомендации по использованию фольклора в ознакомлении с окружающим миром младших дошкольников……………

 

Заключение………………………………………………………………

 

Список используемой литературы……………………………………..

 

Приложение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Слово «Фольклор», которым  часто обозначают понятия ,,устное народное творчество,, , произошло от соединения двух английских слов folk- народ – и   lore- мудрость. История фольклора уходит в глубокую древность. Начало её связано с потребностью людей осознать  окружающий их мир природы и своё место в нем. Осознание это выражалось в неразрывно слитых слове, танце и музыке, а также в произведениях изобразительного, прежде всего прикладного, искусстве, в украшениях, предметах религиозного культа. Из глубины веков пришли к нам и мифы, объясняющие законы природы, тайны жизни и смерти в образносюжетной форме.  Богатейшая почва древних мифов до сих пор питает и народное творчество, и литературу. В отличие от мифов, фольклор уже  вид искусства. Мифологическая  передиетория  фольклора объясняет, почему устное произведение не имело первого автора. С появлением «авторского » фольклора можно говорить  о современной истории. Формирования сюжетов, образов, мотивов происходило постепенно, и с течением времени обогащалось, совершенствовалось исполнителями.

Фольклорные произведения называют народными – они действительно  непосредственно отражают художественные вкусы и удовлетворяют художественные потребности народа.

Фольклор выражает вкусы, склонности, интересы народа. Фольклору  отвели почетное место среди произведений, предназначенных для воспитания детей.

Изучая детский фольклор, можно многое понять в психологии детей того или иного возраста, а также выявить их художественные пристрастия и уровень творческих возможностей.

К детскому фольклору  не раз обращался великий знаток русского языка В.И. Даль при составлении знаменитого четырехтомного «Толкового словаря» живого великого русского языка (1863-1866). А первым сборником детского фольклора, изданным в России, были «Детские песни»(1868), собранные П.А. Бессоновым.

Работу по ознакомлению с фольклором необходимо проводить  одновременно с расширением знаний детей об окружающем мире, с воспитанием  потребности общаться с природой и приходить ей на помощь, участвовать  в трудовой деятельности.

Высокое художественное совершенство и доступность восприятию ребенка дошкольного возраста сделали фольклор средством воспитания и обучения.

М.Н. Мельников в книге  «Русский детский фольклор» отмечает, что детский фольклор представляет собой специфическую область  народного творчества, объединяющую мир детей и мир взрослых, включающая целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора.

А.М. Новикова и А.В. Кокорева в книге «Русское народное поэтическое  творчество» в статье «Определение фольклора и его значение»  определили , что фольклор – это подлинная энциклопедия поэтических знаний.

В статье «Роль фольклора  в развитии русской культуры и  искусства» А.М. Новикова и А.В. Кокорева отмечают, что фольклор оказал большое  влияние не только на литературу, но и на всю русскую культуру и искусство.

И.А. Шарковская в книге  «Экологическое воспитание дошкольников»  в статье «Знакомство детей с  русским фольклором во взаимосвязи  с экологическим воспитанием» отмечает, что жизнь народа в далеком  прошлом тесно связана с природой, природными явлениями, от умения приспосабливаться, к которым часто просто зависело существование самого человека. Поэтому, естественно, что в фольклоре огромное место отводилось природе, временам года.

Полнейшая зависимость  от природы заставила земледельца  тщательным образом изучить окружающий мир, примечать даже мельчайшие изменения в природе, улавливать закономерности и связи одних явлений с другими: Все эти наблюдения вылились в целый ряд правил, примет, тонких и верных замечаний, пословиц, поговорок, которые о многом могли бы рассказать нам.

Знание природы и  жизненный опыт влились в пословицы  и поговорки, а непонимание истинных причин многих природных явлений, смены  времен года приводило к возникновению  многих обрядовых праздников.

В книге «славянский  фольклор» Н. И. Кравцов отмечает, что эстетическое значение фольклора состоит в том, что он является замечательным искусством слова. В фольклоре выражается народные художественные  вкусы. Фольклор выработал свою особую систему художественных средств, по которой легко отличить, например, народную песню от стихотворения поэта.

        Русский фольклор в узком смысле – словесный компонент русской традиционной культуры; в широком – вся её духовная область.

        Проблемой использования устного творчества в воспитании детей дошкольного возраста занимались кандидаты педагогических наук, М. Большакова, Л. Павлова, Ю.Г. Илларионова, Н.П. Иванова, Г.А. Кривошеев.

В достаточном количестве печатается методический материал в  помощь педагогам, воспитателям в журналах «Дошкольное воспитание», «Ребенок в детском саду».

        Но вместе с тем практические работники ограничиваются в использовании устного народного творчества в педагогическом процессе; при проведении занятий, наблюдений, игр.

        Вместе с тем дошкольный возраст является важным периодом в жизни ребенка, где происходит формирование нравственных качеств личности: доброты отзывчивости, вежливости, заботы, уважения.

        Т.Д. Полозова в «Русской литературе для детей» в разделе II «истоки русской литературы для детей» в главе 1 «Устное народное творчество» отмечает, что устная народная поэзия проникала во все слои общества. Главным хранителем детского фольклора были русские женщины – крестьянки - матери, бабушки, няни, кормильцы. Богатством народной поэзии они щедро оделяли своих воспитанников.

       Лучшие произведения народной поэзии близки и понятны детям, имеют отчетливо выраженную педагогическую направленность и отличаются художественным совершенством.

       Русское народное творчество своими большими идейными и художественными достоинствами привлекает внимание исследователей многих стран. Большое значение имеет и то, что только в Росси сохранились некоторые старинные жанры, которые давно исчезли из европейского фольклора.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1 «Теоретические основы использования фольклора как средство ознакомления с окружающим миром».

 

1. Характеристика  фольклора в условиях детского сада.

 

 

Серьезную психологическую  проблему для ребенка и его  родителей составляет поступление  маленького члена общества в ДОУ. Поступление в ДОУ всегда сопровождается для ребенка определенными психологическими трудностями. Эти трудности возникают в связи с тем, что малыш переходит из знакомой и обычной для него семейной среды в среду дошкольного учреждения. Условия ДОУ специфичны. Это особая микросоциальная среда, которая не может быть ни противопоставлена, ни идентифицирована с условиями семьи. Перестройка имеющихся динамических стереотипов ребенка приводит к определенному нервному напряжению, в результате которого происходят изменения не только в вегетативной регуляции, но и нарушается эмоциональное состояние детей, а также и их поведение, причем, чем внезапнее изменяется окружающая среда, тем серьезнее сдвиги в эмоциональном состоянии малыша.

Сгладить негативное влияние такого перехода, помочь быстрее адаптироваться к новым создавшимся условиям, нормализовать и повысить эмоционально-положительный фон, на наш взгляд, призвана музыка, в частности такой ее раздел, как музыкальное народное творчество, народный фольклор. Термин фольклор (folklore) можно перевести с английского языка как народная мудрость. Такой перевод будет не только формально точным, но и верным по смыслу. Фольклор – это не просто сумма словесных, драматических и изобразительных форм народного искусства. Это целостная система народных знаний, особый национальный взгляд на мир. Народное искусство, как искусство вообще, многофункционально и одна из функций – воспитательная. В народном искусстве заложены большие воспитательные возможности, которые до сих пор не реализуются в полной мере.

Говоря о ценности народного искусства в воспитании детей современные исследователи  отмечают его терапевтический эффект. В силу своих художественных особенностей народное искусство близко детям, доступно их пониманию, воспроизведению в самостоятельной деятельности. А это способствует появлению чувства удовлетворения, радости, что создает эмоционально благоприятную обстановку для детей. Слушая и участвуя в произведениях фольклорного характера, дети отвлекаются от грустных мыслей, обид, печальных событий. Народное искусство своей гуманностью, жизнеутверждающей основой, яркостью образов вызывает у детей хорошее настроение. Их веселит мягкий юмор потешек, успокаивает колыбельная песня, вызывают смех, улыбку задорная пляска, музыкальные игры, хороводы. И все это обеспечивает психологическую разгрузку. В результате уходят тревожность, страх, угнетенное состояние. Появляется спокойствие, чувство защищенности, уверенность в себе, своих силах, ощущение радости.

Мы считаем, что ценность фольклорных произведений для раннего периода обусловлена, прежде всего их высокой интонационной выразительностью, а также другими жанровыми особенностями – речевыми, смысловыми, звуковыми. Простая рифма, неоднократно повторяющиеся звукосочетания и слова, восклицания и эмоциональные обращения невольно заставляют малышей прислушиваться, замирать на какое-то мгновение. Неповторимое своеобразие музыкального фольклора влияет на возникновение цепи слуховых ориентировочных реакций (слуховая аутостимуляция), позволяющих установить двусторонний контакт с ребенком на ориентировочной и эмоциональной основе. Активизирующее воздействие оказывает, во-первых, речевой звуковой поток. Во-вторых, очевидно активизирующее звуковое воздействие повторяющихся фонем и звукосочетаний, звукоподражаний, как бы запрограммированных в самом тексте малых фольклорных форм (например, «баю, баю, баю, бай!», «а качи-качи-качи!», «тили-тели, тили-тели!» и др.).

Известно, что ребенок  уже в пренатальном периоде развития слышит звуки колыбельных песен, потешек и поговорок, сказаний, которые напевает ему заботливая мать. Родившись, он продолжает слушать произведения музыкального народного творчества. Теперь он узнает их и приобщается к культуре народа.  Фольклор является, по сути дела, естественной средой, в которой малыш находится и развивается. Она понятна, знакома и ясна ему. Вот почему при поступлении в ДОУ и при обеспечении более быстрого перехода к новым социальным условиям важно продолжить формировать естественную, эмоционально-благоприятную среду, в которой ребенок чувствовал бы себя комфортно и уютно. И этого можно добиться благодаря средствам приобщения, введения в практику детского сада и семьи  фольклора.

Каждому малышу помимо общения  с родителями и родственниками нужна  полноценная жизнь в коллективе сверстников. В ДОУ создаются условия для всестороннего развития ребенка. Здесь он учится соизмерять эгоистичное «хочу» с общественным «надо», здесь под руководством опытных педагогов ребенок приобретает новые полезные навыки, знакомится с правилами хорошего тона и азами эстетики.

Всем известно, что ребенок тяжело переносит даже временную разлуку с родителями, домом, привычным для него укладом жизни. Это вполне оправдано и объяснимо. Малыш в первые годы беспомощен, беззащитен и почти всегда требует присутствия взрослых. Кратковременную разлуку с ними он воспринимает, чуть ли не как угрозу собственному существованию и выражает свой протест беспокойством и криком. А на пороге ДОУ ребенок не только расстается с родителями, но и встречается, и остается один на один с массой непонятных и поэтому устрашающих явлений: в гулкой и пестрой сутолоке чужой комнаты, среди чужих детей, с чужой тетей. Да и порядки здесь совсем другие: надо соблюдать режим, спать днем и есть противную кашу, от которой можно просто отказаться.

Хорошую помощь родителям  оказывают дни открытых дверей, проводимые в ДОУ, где можно наглядно ознакомиться с особенностями жизни ребенка  в детском саду и с конкретной обстановкой, к которой нужно  готовить малыша. Мать получает рекомендации по предупреждению стрессовых реакций у ребенка в период адаптации. К ним относятся: приближение домашнего режима к режиму ДОУ; активное приобщение малыша к общению со сверстниками и взрослыми; применение фольклора, предложенного педагогами ДОУ. В этом случае в условиях семьи и ДОУ ребенка будет окружать близкая и знакомая среда, что и обеспечит благоприятное эмоциональное состояние детей в новых для него условиях.

Фольклорные произведения оказывают благотворное влияние  на общение с ребенком в разные режимные моменты, как в условиях семьи, так и ДОУ: когда его укладывают спать (колыбельная песня), когда умывают (ласковые подговорки, совпадающие по эмоциональному колориту с активным общим тонусом ребенка), когда эмоционально общаются в моменты бодрствования (прибаутки, потешки и т.п.).