Категории комического у Шукшина

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     Комическое  всегда было одним из предметов литературоведческого исследования. Каждый автор использует определенные приемы и способы выражения  комического, из-за чего его стиль  и язык становится уникальным и неповторимым.

     В чем же заключается сущность комического? Над теорией комического упорно, на протяжении двух тысяч лет, работали и психологи, и социологи, и искусствоведы, и филологи, и философы. За это время было разработано множество концепций комического. В результате, возникает безрадостная картина столкновения конфликтующих теорий, ни одна из которых не может быть принята полностью.  Но в каждой из них, несомненно, есть рациональное зерно. Так, например, утверждается, что шутка – это некое безобразие, отклонение от нормы, что она не представляет опасности для окружающих, что комическое может проявляться в разных аспектах и т. д.       

     Анализируя  способы создания комического эффекта, можно сказать, что комическое –  это такое отклонение от нормы, которое удовлетворяет двум следующим условиям: 1) приводит к возникновению двух  содержательных планов (от исходной точки совершается внезапный переход к конечному результату, резко отличающемуся от этой исходной точки); 2) ни для кого в данный момент не опасно, а для воспринимающих шутку даже приятно, поскольку это отклонение вызывает в них, лишённых этого недостатка, чувство превосходства или же (в случае «интеллектуальных» шуток) довольство по поводу исправности их интеллекта [17, с.95].

     Со  смехом многое понимается... В этих словах выражено и свойство народного характера, и роль смешного в литературе в  искусстве вообще. Шукшин говорил  о своем фильме «Печки-лавочки», что «проявления смешного столь  же многообразны, сколь и драматическо-трагедийного».

     Весомость комического для художественного  произведения позволяет говорить о новизне и актуальности настоящего исследования.

     Объект  исследования – литературное творчество В. Шукшина.

     Предмет исследования – категории комического в произведениях В. Шукшина.

     Цель  нашего исследования – проанализировать комические категории, выраженные языковыми средствами в произведениях В. Шукшина; выявить и исследовать те ключевые стилистические позиции, которые делают язык писателя неповторимым, определить средства комизма.

     Задачи  исследования:

1. Изучить литературу по теме исследования.
2. Рассмотреть сущность, особенности поэтики, истоки и этапы развития комического как литературного явления.
3. Проанализировать приемы и средства создания комического в произведениях В. Шукшина.

     Основным  методом исследовательской работы был анализ литературы по теме и произведений В. Шукшина. Работа проводилась с использованием совокупности методов исследования, включающих анализ литературы по проблеме исследования, синтез, сравнение, классификацию, интерпретацию.

     Кроме того были использованы другие методы:

     1. изучение и анализ теоретических  работ по литературе;

     2. изучение и анализ научно - методической  литературы.

     Теоретическая значимость работы состоит в том, что собран и систематизирован материал по теме исследования.

     Практическая значимость работы определяется возможностью использовать представленные материалы на практических занятиях, при проведении уроков.

     Направленность исследования, с одной стороны, на изучение приемов комического, и, с другой стороны,  на всю систему разноуровневых языковых средств, содержащих в «свернутом виде» возможность реализовать в определенном языковом окружении ироническую модальность, определила выбор основного подхода к изучаемым явлениям.

     Структура работы соответствует поставленным целям и задачам. Работа состоит из введения, в котором определяется актуальность проблемы, намечается цель и задачи, определяется теоретическая и практическая значимость. Основная часть включает в себя три главы. Заключение подводит итоги проведенной работы. Завершает работу список литературы.

1. Теоретические обоснования исследования категории комического в произведениях В. Шукшина  

     1.1. Общая природа комического 

     «Комическое – это категория эстетики, выражающая в форме осмеяния исторически обусловленное (полное или частичное) несоответствие данного социального явления, деятельности и поведения людей, их нравов и обычаев объективному ходу вещей и эстетическому идеалу прогрессивных общественных сил» [53, c. 237]. В данной работе мы будем придерживаться этого определения комического, так как оно, как нам кажется, в полной мере отражает суть комического. Комическое по своему происхождению, сущности и эстетической функции носит социальный характер. Его истоки коренятся в объективных противоречиях общественной жизни. Комическое может проявляться по-разному: в несоответствии нового и старого, содержания и формы, цели и средств, действия и обстоятельств, реальной сущности человека и его мнения о себе. Видом комического является, например, попытка безобразного, исторически обреченного, бесчеловечного лицемерно изображать себя прекрасным, передовым и гуманным. В этом случае комическое вызывает гневный смех и сатирическое, отрицательное отношение. Комична бессмысленная жажда накопления ради накопления, поскольку она находится в противоречии с идеалом всесторонне развитого человека.  Комическое имеет различные формы: сатира, юмор и т. д. [53, c. 445].

     Понятие «комическое» произошло от греческого «koikós» — «весёлый», «смешной» и от «komos» — веселая ватага ряженых на сельском празднестве Диониса в Древней Греции и перешло в русский язык со значением «смешное». Начиная с Аристотеля, существует огромная литература о комическом, его сущности и источнике; исключительная трудность его исчерпывающего объяснения обусловлена, во-первых, универсальностью комического (всё на свете можно рассматривать «серьёзно» и «комически»), а во-вторых, его необычайной динамичностью, его «природой Протея» (Жан Поль Рихтер), игровой способностью скрываться под любой личиной. Комическое часто противопоставляли трагическому (Аристотель, Ф. Шиллер, Ф. В. Шеллинг), возвышенному (Жан Поль Рихтер), совершенному (М. Мендельсон), серьёзному (Ф. Шлегель, И. Фолькельт), трогательному (Новалис), но достаточно известны трагикомический и высокий (т. е. возвышенный), серьёзный и трогательный (особенно в юморе) виды смешного. Сущность комического усматривали в «безобразном» (Платон), в «самоуничтожении безобразного» (немецкий эстетик-гегельянец К. Розенкранц), в разрешении чего-то важного в «ничто» (И. Кант), но чаще всего определяли формально, видя ее в несообразности, несоответствии (между действием и результатом, целью и средствами, понятием и объектом, и т.д.), а также в неожиданности (Ч. Дарвин); однако существует и комические «соответствия», и нередко впечатляет как раз комическое «оправдавшегося ожидания» (суждения признанного комика, «шута», в его устах сугубо смешны). Мало удовлетворяя в роли универсальных формул, разные эстетические концепции комического, однако, довольно метко определяли существо той или иной разновидности комического, а через нее и некую грань комического в целом [14, c. 639].  

       Ещё Аристотель отметил, что  смеяться свойственно только человеку (у некоторых высших видов животных, у человекоподобных обезьян и собак, наблюдаются зачаточные формы беззвучного смеха). Велико антропологическое значение комического; по словам И. В. Гете, ни в чем так не обнаруживается характер людей, как в том, что они находят смешным. Истина эта равно применима к отдельным индивидам, целым обществам и эпохам (то, что не кажется смешным одной культурно-исторической среде, начиная с обычаев, одежды, занятий, обрядов, форм развлечений и т.п., вызывает смех у другой, и наоборот), а также к национальному характеру, как это обнаруживается и в искусстве (роль юмора, особенно эксцентрического, в английской, остроумия во французской литературе, сарказма в испанском искусстве). Величайшим объективным источником комического является, сохраняя при этом «игровой» характер, история человеческого общества, смена отживших социальных форм новыми.

     Единственный  предмет комического — это  человек (и человекоподобное в зверях, птицах и т.д.). Комическое поэтому чуждо архитектуре, а другим искусствам свойственно в разной мере. Наиболее благоприятна для универсальной природы комического художественная литература, где на комическом основан один из главных и наиболее игровой вид драмы — комедия. 

     1.2.  Теории комического 

     Феномен комического является предметом изучения естественных и гуманитарных наук, начиная с античных философов. Сущность комического на современном этапе рассматривается в эстетике (Бореев, 1988, 1995; Шестаков, 2002; Рюмина, 2003 и т.д.), в историко-культурных исследованиях (Бахтин, 1965; Лихачев, 1984; Пропп, 1999; Смирнов, 1977, 1989 и др.), в стилистике (Земская, 1996; Голуб, 1999; Береговская, 2001; Санников 2002 и др.), в когнитивной лингвистике (Радаев, 1985; Минский, 1988; Бревдо, 1999). Первые попытки классифицировать остроумие восходят к античной древности: они были предприняты Цицероном и Квинтилианом. Цицерон дал первую формальную классификацию и разделил все остроумие на два основных типа [36, c. 83]:

     1. Смешное проистекает из самого  содержания предмета.

     2. Словесная форма остроумия, которая  включает в себя: а) двусмысленность;  б) неожиданные умозаключения;  в) каламбуры; г) необычные истолкования  собственных имен; д) пословицы;  е) аллегорию; ж) метафоры; з)  иронию.

     Квинтилиан, в свою очередь, разделил все причины, вызывающие смех на 6 групп: изысканность, грациозность, пикантность, шутка, острота и добродушное подтрунивание [36, c. 85].

     Категория комического связана либо с естественными (то есть появляющимися независимо от чьего-либо намерения) событиями, объектами, явлениями жизни, в основе которых лежат какие-либо значимые противоречия либо с сознательным конструированием некой системы явлений или понятий с целью передачи одной из комедийных оценок явлений действительности. Комическое, как известно, зиждется на объективной жизненной основе, однако в его создании большую роль играет субъективность писателя. Преломление объективной и субъективной меры эстетической критики реальности связано с решением вопроса о противопоставлении юмора и сатиры. Это традиционные формы, и правомерность их разграничения ни у кого не вызывает сомнений. Исследование языка сатиры и юмора может способствовать более глубокому изучению литературного языка, художественного стиля. Язык сатиры открывает перед исследователем широкие перспективы в плане изучения индивидуального стиля писателя, особенностей типизации, умения отбирать и использовать средства общенародного языка.

     В связи с исследованием теории комического в общем эстетическом плане следует упомянуть книгу  А. Макаряна «О сатире», в которой автор вопреки ее названию больше говорит о «комическом». И в самом деле, первая часть монографии называется «Комическое в литературе», вторая – «Комизм». Во второй части автор, поставивший перед собой задачу «исследовать основные художественные средства сатирического творчества», рассматривает такие явления, как «комизм слов», «образный комизм», «логизм и алогизм», «комизм положения», «комизм характеров», «комизм обстоятельств», «комизм действия» [38, c. 381].

     «Чувство  – это одна из форм человеческого сознания, одна из форм отражения реальной действительности, выражающая субъективное отношение человека к удовлетворению или неудовлетворению его человеческих потребностей, к соответствию или несоответствию чего-либо его представлениям» [38, c. 17]. Не все потребности человека врожденные. Часть из них формируется в процессе воспитания и отражает не только связь человека с природой, но и его связи с человеческим обществом. «Эстетические чувства» являются причиной появления эстетических категорий. И в своей книге «О чувстве юмора и остроумии» А. Н. Лук приводит список человеческих чувств, в который, помимо высших социальных чувств, он также включает список «эстетических чувств»:

     а)   Чувство возвышенного.

     б)   Чувство прекрасного.

     в)   Чувство трагического.

     г)   Чувство комического. [38, c. 18]

     Эти «эстетические чувства» составляют четыре эстетические категории: категорию  возвышенного, категорию прекрасного, категорию трагического и категорию  комического, которую мы и будем  рассматривать в данной дипломной работе.

     В истории исследований комического  естественно различать два направления: классическое, или философское, идущее от Аристотеля и других философов  античности и продолжающееся вплоть до настоящего времени [28, c. 56], и гораздо более позднее психологическое, опирающееся на достижения конкретных наук о человеке (психологии, физиологии, лингвистики и др.) и животных, прежде всего этологии. В своем анализе мы будем опираться на работы обоих указанных направлений. [34, 277-326]

     Все существующие теории рассматривают комическое или как чисто объективное свойство предмета, или как результат субъективных способностей личности, или как следствие взаимоотношений объекта и субъекта. Эти три различных методологических подхода к трактовке природы комического и порождают все видимое в теоретической литературе многообразие концепций комического. Это многообразие польский эстетик Б. Дземидок в книге «О комизме» систематизирует шесть генеральных типологических моделей комического [22; 27-28]: