Лекции по "Истории Украины"

Особливої ​​гостроти після  Люблінської унії набули проблеми віри і мови. На всіх землях новоствореної  Речі Посполитої активно насаджувалися  католицтво і польську мову (особливо на території колишнього Великого Князівства Литовського, а також на деяких територіях сучасних Білорусії та України), вводилося  викладання в школах на польській  мові. Деякі території ВКЛ (наприклад  Львів чи Білосток) були повністю полонізувати і стали католицькими.

Після оголошення православ'я "поза законом", православні церкви стали піддавати гонінням як ослушников духовного начальства і єретиків. Православні церкви, особливо сільські, що не увійшли в унію, закривалися. На них не дивилися більш як на храми  і віддавали їх іноді на відкуп, для отримання прибутку. Православні  були позбавлені політичних прав, розглядалися як «хлопи» (простолюд), і сама віра їх іменувалася «хлопського» і викликала  презирливе ставлення з боку вищих  класів суспільства.

 

Українські землі під  владою Речі Посполитої.

Перший московський цар Іван IV на початку 1558 р. розпочав із Польщею  і Литвою Лівонську війну за вихід  до Балтійського моря. Однак царські  ідеологи не приховували кінцевої мети завойовницької політики — об'єднання  всіх земель Давньої Русі і перетворення Москви на "третій Рим". Бойові дії  відбувалися в основному на території  Великого князівства Литовського. Поразки  у Лівонській війні з Росією підштовхнули уряд Литви до остаточного об'єднання  з Польщею. На спільному сеймі  представників обох держав у місті  Любліні 1 липня 1569 р. було проголошено  унію. За її умовами Велике князівство Литовське об'єднувалося з Польським  королівством в єдину державу - Річ  Посполиту.

Після Люблінської унії до складу Польщі ввійшли воєводства Руське (Галичина), Белзьке, Волинське, Подільське, Брацлавське, Київське. За Литовським князівством  залишалося Брестське воєводство на Пінщині. Посилюється кріпосницький  гніт. У багатьох місцевостях панщина  сягнула 5-6 днів на тиждень. Розгорнувся  наступ католицьких кіл на православну церкву. Берестейська унія 1596 р. проголосила перехід православної церкви під зверхність папи римського.

Українському народові загрожувало  повне національне знищення. Польські магнати і шляхта жорстоко визискували  українських селян. Польський закон  дозволяв феодалам карати селянина навіть смертю. Українських міщан всіляко  обмежували в правах.

Литовські великі князі і польські королі вважали українські землі  власністю своїх держав і розпоряджалися ними в інтересах панів. Права  феодалів на володіння землями й  поневолення та закріпачення селян  узаконювали державні акти - Литовські  статути 1529р., 1566р., 1588р., а також численні привілеї.

За Литовським статутом 1588р. було остаточно  закріпачено українське селянство. За селянами зберігалося лише право  на володіння рухомим майном, необхідним для виконання повинностей на земельних наділах, якими вони користувались.

Еволюція феодальних відносин зумовила у 14-16 ст. зростання великого феодального  землеволодіння, поглиблюється суспільний поділ праці, активізується урбанізація. Поступово розбудовуються міста, які, зберігаючи феодально-аграрний характер, стають осередками ремесла, промислів, торгівлі, культури, політичного життя (Галич, Львів, Кам'янець-Подільський, Київ та ін.). В той же час міста втрачають  український характер. Основною масою  їх мешканців стають поляки, євреї, німці. У містах були резиденції великокнязівських  старост, будинки панів, військові  залоги. Міста-фортеці іноді ставали  центрами володінь магнатів. У ХІV-ХVІІ ст. магдебурзьке право одержали Львів, Кам'янець Подільський, Кременець, Луцьк, Чернігів та інші міста.

Зрушення у економіці 14-16 ст. тісно  були пов′язані з соціальними  процесами. Формується станова організація  суспільства:

 На вершині соціальної ієрархії  перебувала шляхта – військово-службовий,  замкнутий, привілейований стан - перебувала на вершині соціальної  ієрархії, визначалася знатністю  походження та великою земельною  власністю.

 Наступною ланкою були пани  – найзаможніші феодали, порівняно  нечисленна еліта, аристократична  група.

 Дрібна шляхта - походили із  селян чи міщан, які за службу  одержали статус шляхти та  земельні володіння – проміжна  ланка між селянством та аристократичною  верхівкою військово-служилої верстви. 

 

У Польщі та Великому князівстві Литовському  відносини всередині правлячих  станів будувалися на засадах васалітету. Земля була власністю верховного сюзерена, який передавав її васалам  за службу, передусім військову, у  пожиттєве користування або у  вотчину (спадкову власність). Найбільш високе становище серед української  еліти займали князі — Рюриковичі або Гедиміновичі. Більш численними (кількасот сімей) були магнати. Вони володіли багатьма маєтками і під  час війни виставляли військові  загони під власними корогвами. Найчисленнішу  групу складали бояри. З часом  усі землевласники дістали узагальнену  польську назву — шляхта. За польським  феодальним правом, яке з XVI ст. поширилося на Велике князівство, селяни не могли  володіти землею.

4. Важливу роль та особливе  місце в українському суспільстві  належало духовенству, яке становило  окрему верству населення і  нараховувало майже 10% населення  ( біле, чорне). Українське суспільство,  втративши власну державність, сприймало церкву не тільки як духовного наставника, а й як гаранта збереження етнічної самобутності та осередок громадського життя.

5. Міщани – жителі міст. Неоднорідне:  заможні патриції - найбагатші купці  та промисловці, середня ланка  – бюргерство, міські низи –  ремісники, дрібні торговці, с/г  робітники. Цехи.

6. Найнижчим прошарком соціальної  піраміди було селянство, яке  було теж неоднорідним:

 Чиншові селяни (данники) –  особисто вільні та економічно  незалежні селяни-общинники, які  сплачували ренту.

 Тяглові селяни – вели  господарство на земельних ділянках, які належали феодалам – відбували  панщину, платили державні податки  та виконували державні повинності.

 Службові селяни – ремісники,  рибалки, конюхи...

Поступово різні категорії селянства  зближуються в одну – кріпаки.

 

9. Виникнення й діяльність запорізького й реєстрового козацтва (кінець XV – сер. XVII ст.).

Слово "козак" вперше зустрічається  в літописах XIV в. У перекладі з  тюркського воно означає "одинокий", "вільний", "працьовитий", "войовничий".

Головною причиною виникнення козацтва було посилення в XV в. феодального  гніту та іноземного поневолення  українського народу. Волелюбні селяни та міщани, які не хотіли терпіти  лихої долі, бігли в степові  райони середнього плину Дніпра, де лежали безкраї родючі землі. У другій половині XV - початку XVI ст. виникло чимало козацьких слобід і хуторів в  районі Канева, Черкас, у верхів'ях Південного Бугу, на Синюсі, Тясмині, Росі, а також  на лівому березі Дніпра, на Трубежі, Сулі. Козаки полювали на звірів, ловили рибу, займалися бджільництвом, землеробством.

Однак життя в цих поселеннях було вкрай небезпечним. Степовими  шляхами татарські орди набігали на Україну, грабували і нещадно  били людей, брали їх у полон. Озброєні козаки відбивалися і самі нападали на татарські улуси. У письмових  джерелах є згадки про те, що 1489 вони були провідниками польського війська  під час його походу проти татар. 1492 козаки напали на татарські кораблі  під Тягинка на Дніпрі. А наступні роки відправлялися в походи не тільки проти Кримського ханства, а й  проти турків.

На заселених козаками землях склалася особлива соціальна організація - без  кріпосного права і примусу. Козаки складали "суспільство" - громаду, яка на своїх радах вирішувала всі життєво важливі питання. Тут же обирали старшину - отаманів, осавулів, суддів. Поступово влада  зосереджувалася в руках заможних козаків.

Запорізька Січ була своєрідною "козацькою республікою". Очолював її кошовий отаман: він керував  виборної військової козацькою радою, в якій мали право брати участь усі козаки. Рада обирала кошового отамана (гетьмана), осавула, обозного, кошового суддю, писаря, хорунжого (строком  на один рік) та іншу козацьку старшину. За адміністративно-територіальним устроєм  землі Січі у XVIII ст. ділилися на паланки (округи) на чолі з полковниками. Військо  складалося з куренів, якими керували Курінний отамани. І хоча всі козаки на Січі формально були рівні між  собою, старшина мала привілеї - отримувала під час походів більшу частину  здобичі, володіла багатими хуторами-зимівниками.

Козацтво відігравало важливу  роль в історії українського народу, ставши в XVI-XVIII ст. потужною опорою в  його боротьбі за визволення з-під гніту  Речі Посполитої.

Намагаючись розколоти козацтво, польський  уряд прийняв 1572 за реєстром (переліком) на службу певну частину козаків. Вони отримували платню, підпорядковувалися коронному гетьману і були звільнені  від податків. Спочатку існував полк з 700 реєстрових. 1590 його чісельньність  зросла до тисячі. Не включених до реєстру (таких було значно більше) позбавили  козацьких прав.

Але, незважаючи на відмінності між  ними, всі козаки виступали спільно  проти соціального й національного  гноблення.

Після низки козацьких повстань сейм вирішив ліквідувати Січ, але  польське військо, виснажене тривалою боротьбою, не могло битися з козаками. До того ж, польський король потребував допомоги запорожців у своїх загарбницьких  походах. Він обіцяв їм хорошу зарплату, і ті погодилися. У 1600 р. більше 4 тис. козаків разом з польською  армією відправилися в Молдавії. Після  скасування сеймом свого рішення  про ліквідацію козацтва воно взяло  активну участь у польсько-шведській  війні. На початку XVII в. ряд козацьких  загонів допомагав польським  військам у походах на Москву. Окремі козацькі підрозділи, навпаки, допомагали московським військам у боротьбі з поляками.

 

10. Адміністративно-політичний устрій Запорізької Січі (кінець XV – сер. XVII ст.): оцінки в історіографії.

 

За формою правління це була демократична республіка.

Вищою законодавчою владою в Січі виступала Козацька рада, в якому  мали право брати участь усі без  винятку козаки, і який вирішував  основні питання внутрішнього життя  та зовнішніх зносин. "Тут, - за словами  неперевершеного знавця історії  Запорізької Січі Д. Яворницького, - панувало повне рівність між усіма  членами громади; кожен користувався однаковим правом голосу, кожен міг  відкинути пропозиції іншого і взамін запропонувати власні плани і  міркування; однак, коли рішення було прийняте більшістю голосів на раді, воно ставало необхідним і обов'язковим  для всіх ".

Постанови на раді приймалися голосними  вигуками присутніх, іноді доходило і до бійок (до речі, бійки в парламентах  демократичних країн світу не рідкість і сьогодні). Коли пропозиція схвалювалося, козаки підкидали вгору  шапки.

Козацька рада, як правило, збирався тричі на рік: 1 січня, на 2-3-й день після Великодня і 1 (14) жовтня (на свято Покрови), а в разі необхідності і в інший час. Він укладав  мир чи оголошував війну, у виняткових випадках здійснював судові функції, приймав  і відправляв посольства, вибирав  козацьке уряд - Кіш.

На чолі Коша стояв кошовий отаман, який, об'єднуючи в своїх руках  військові, адміністративні, судові і  духовні справи, уособлював вищу виконавчу  владу на Січі. Він відкривав Козацьку раду, командував військом, здійснював дипломатичні відносини з іноземними державами, розподіляв військову здобич, затверджував обраних радою міністрів  і судові вироки, призначав духовних осіб.

У мирний час кошовий отаман не міг ухвалювати важливих рішень без  згоди Козацького ради, зате під  час військових походів його влада  була необмеженою.

Крім кошового отамана, до складу вищих  чиновників також входили суддя, писар і осавул.

Військовий суддя чинив суд  над порушниками козацьких законів, відав кошторисом і артилерією, при  необхідності виконував обов'язки кошового отамана.

Січ поділялася на курені, тобто групи  будинків або жител. Курені очолювали  курінні отамани. Курінний отаман мав  необмежену владу над козаками свого  куреня. Без його дозволу ніхто  не мав права відмикати куріння скарбницю, де зберігалися кошти куреня та особисті речі козаків. Коли курінний отаман тимчасово відсутній, у господарських справах його заміщав курінний кухар. Під час походу призначався наказний курінний отаман, а обраний залишався в Січі. Курінний отаман мав свій значок, тобто невеликий прапор. Обирався курінний отаман на куріння раді. Курінний отаман виконував в Січі функції інтенданта: його прямим обов'язком було забезпечення козаків усім необхідним (продовольством, паливом тощо), збереження грошей і майна козаків у курінний скарбниці.

 

11. Причини й сутність кризи в Православній церкві в українських землях в XVI ст. Брестська унія 1596 р. та її наслідки.

 

Для подальшого зміцнення Речі Посполитої, як вважали польська влада і католицькі кола, було необхідно об'єднати православних українських і білорусів з  поляками-католиками. Православні єпископи також виступали за об'єднання  церков, але при цьому інтереси православних і католицьких ієрархів, так само як і їх бачення ролі і становища майбутньої уніатської церкви, були зовсім різними.

Для православних єпископів основними  причинами укладання унії були:

а) невдоволення втручанням у церковні справи організованого в братства міщанства -

б) бажання звільнитися від своєї  підпорядкованості східних патріархів, які не мали достатньої потужності для захисту стану православної церкви в Речі Посполитій

в) необхідність зберегти своє привілейоване  становище в новій державі  і домогтися рівності з католицькими єпископами, які засідали в сенаті, мали титули «князів церкви» і  підкорялися тільки владі Папи та короля -