Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Марта 2012 в 01:42, дипломная работа
Метою дипломної роботи є виокремлення та осмислення особливостей родинних обрядів на території села Українка Острозького району Рівненської області на основі польових досліджень.
Для досягнення мети були поставлені такі завдання:
- зібрати фольклорно-етнографічний матеріал щодо родинної обрядовості на Острожчині;
- проаналізувати польові записи на основі теоретичних праць відомих дослідників;
- вивчити та описати особливості родильної, весільної та поховальної обрядовості в селі Українка;
- проаналізувати обряди, пов’язані із проведенням родинних подій на Острожчині.
Вступ........................................................................................................................3
Розділ І. Особливості родильної обрядовості на Острожчині…………....7
1.1. Особливості передродових обрядів в селі Українка Острозького району...................................................................................................7
1.2. Семантика власне родових обрядів на Острожчині.......................13
1.3. Особливості післяродових обрядів Острозького краю..................17
Розділ ІІ. Особливості весільної обрядовості на Острожчині………........27
2.1. Особливості передвесільної обрядовості в селі Українка Острозького району...............................................................................................27
2.2. Семантика власне весільного обряду на Острожчині ...................34
2.3. Особливості післявесільної обрядовості Острозького краю…..47
Розділ ІІІ. Особливості поховальної обрядовості на Острожчині…........51
3.1. Особливості власне поховальних обрядів в селі Українка Острозького району……………………………………………………………...51
3.2. Семантика поминальних звичаїв і обрядів на Острожчині….…..59
Висновки...............................................................................................................63
Список використаних джерел та літератури.................................................70
У с. Українка, померлого проводили на цвинтар, залишаючи труну відкритою. Дорогою, було прийнято, декілька разів зупинятися і оплакувати померлого. Також зупинялися на перехресті доріг, де священик відчитував молитву. На цвинтарі, після панахиди і виголошення священиком “Вічная пам’ять”, біля ями, відбувається прощання з померлим.
На Осрожчині для поминального обіду крім колива готували обов’язково горох, тушену капусту та варили компот із сухофруктів. Перших страв зазвичай не готували. На другий день після поховання родичі померлого відвідували могилу і несли з собою наїдки (сніданок для померлого), поминали біля могили. В селі Українка звичай поминати померлого біля могили залишився і до сьогодні. Померлому несуть коливо і залишають на могилі.
На дев’ятий та сороковий день після смерті також робили поминальний обід у хаті померлого, а до церкви несли поминальну миску. В селі українка Острозького району на дев’ятий і на сороковий день після того, як відправляли панахиду, родичі померлого ходили на могилу, щоб його відвідати і занести коливо. Наступні поминки були через рік після смерті, а також в наступні роковини.
Отже, дослідивши родинну обрядовість на Острожчині, ми простежуємо подібність обрядодійств на досліджуваній території і в інших регіонах України, проте ми також виділили особливості в звичаях та обрядах, які притаманні лише для родинної обрядовості цієї місцевості.
На сьогодні сакральний елемент обрядодійств родинного циклу втрачається, зберігаючи лише деякі елементи у поховальних обрядах, тому що люди більшу увагу приділяють матеріальним цінностям. Ці зміни також пов’язані із впливом політичних, економічних та культурних змін у суспільному житті. Спостерігається чітке згасання та незацікавленість у продовженні та відтворенні народних традицій, звичаїв та обрядів.
Список використаних джерел та літератури
1. Боплан Г.А. Весільні звичаї українців у першій половині 17 ст.// Весілля. Кн. 1. – К.: „Наукова думка”, 1970. – 481 с.
2. Борисенко В.К. Весільні звичаї та обряди на Україні. – К.: Наук. думка, 1988. – 192 с.
3. Борисенко В. Традиції та життєдіяльність етносу: на матеріалах святково-обрядової культури українців. – К.: Універс, 2000. – 481 с.
4. Воропай О. Звичаї нашого народу: Етнографічний нарис: Т. 1 / Відп. за вип. С. І. Білокінь – Т.1. – К.: Оберіг,1991. – 449 с.
5. Войтович В. Українська міфологія. – К.: „Либідь”, 2002.
6. Вовк Х.К. Студії з української етнографії та антропології. – К.: Мистецтво, 1995. – 336 с.
7. Гнатюк В.М. Похоронні звичаї та обряди// Етнографічний збірник. – Львів, 1912. – Т. 31-32.
8. Грушевський М.С. Очерк истории украинского народа. – К.: Лыбидь, 1991. – 398 с.
9. Етнографія України: навчальний посібник/ За ред. проф. С.А. Макарчука. – Львів: Світ, 2004. – 520 с.
12. Коверець І. Українці: Свята. Традиції. Звичаї. – Донецьк: Альфа-прес, 2004. – 304 с.
15. Культура і побут населення України: Навчальний посібник/За ред. В.І.Наумко, Л.Ф.Артюх, В.Ф.Горленко та ін. – К.: Либідь, 1993. – 288 с.
17. Лозко Г.С. Українське народознавство. – К.: Зодіак-ЕКО, 1995. – 368 с.
18. Логвин В. Родильна обрядовість українців: минуле і сучасність // Родовід, 1994. – № 7. – с. 5.
19. Митрополит Іларіон. Дохристиянські вірування українського народу: історично релігійна монографія. – К., 1991.
20. Мороз В. Родини і хрестини // Українська культура, 1994. – № 9. – с. 8-9.
21. Мицик В. Хрестини: Обереги // Сім’я, 1996. – № 3. – с. 5-7.
22. Назарук В. Народини // Вісті Рівненщини, 1992. – №. – с. 2-3.
23. Пархоменко Т. Ритуальне застосування свічки у весільних обрядах// Народна творчість та етнографія. – № 5, 2004. – С. 89-91.
24. Пономарьов А.П. Етнічність та етнічна історія України. – К.: Либідь, 1996. – 272 с.
25. Пономарьов А.П. Українська етнографія. – К.: Либідь, 1994. – 320 с.
26. Попович М. Нарис історії культури України. – К.: „АртЕк”, 1998.
27. Правдюк О.О. Народне весілля на Україні. – К.: Знання-Прес, 1992. – 196 с.
28. Скуратівський В. Покуть. – К., 1992. – 254 с.
30. Таланчук О.М. Українознавство. Усна народна творчість: навч.-метод. посібник. – К.: Либідь, 1998. – 48 с.
31. Українська етнографія: Навч. Посібник/ за ред. В Борисенко. – К.: Либідь, 2007. – 400 с.
32. Українська народна творчість. Весілля. У 2-х кн./ Упор. М.М. Шубравська. – Кн.1. – К.: Наук. думка, 1970. – 456 с.
33. Українська минувшина: Ілюстрований етнографічний довідник/ А.П. Пономарьов, Л.Ф. Артюх, Т.В. Космічна та ін. – К.: Либідь, 1993. – 256 с.
34. Українське народознавство/ За ред. С.П. Павлюка, Г.Й. Горинь, Р.Ф. Кирчіва. – Львів: Фенікс, 1994. – 608.
36. Усатенко П. Духовний храм людини: сім’я, родина, рід. – К.: Освіта, 1994.
37. Хрестоматія з народознавства: Посібник для вчителів. – Рівне, 1993.
38. Чубинський П. Мудрість віків: У 2-х кн. – К., 1995. – кн. 2. – 224 с.
Польові дослідження
39. Гончарук Уляна Володимирівна, яка народилася 1919 р., пенсіонерка, проживає в селі Українка.
40. Галах Марія Іванівна, яка народилася 1940 р., пенсіонерка, проживає в селі Українка.
41. Демчук Віра Петрівна, яка народилася 1937р., пенсіонерка, проживає в селі Українка.
42. Ельява Тетяна Омелянівна, яка народилася 1924 р., пенсіонерка, проживає в селі Українка.
43. Кальніцка Варвара Стахівна, яка народилася 1928 р., пенсіонерка, проживає в селі Українка.
44. Панасюк Марія Олександрівна, яка народилася 1926 р., пенсіонерка, проживає в селі Українка.
45. Тарковська Феодосія Степанівна, яка народилася 1934 р., пенсіонерка, проживає в селі Українка.
46. Шаповалов Микола Антонович, який народився 1926 р., пенсіонер, проживає в селі Українка.
1
Информация о работе Особливості родинної обрядовості на Острожчині