Шпаргалка по "Теории государства и права"

Правовой конфликт представляет собой конфликтное юридическое  отношение + конфликтные действия сторон (противоборство).

Т.о., прав. конфликт –  противоборство субъектов права  с противоречивыми прав. интересами, возникшее в связи с применением, изменением, нарушением либо толкованием права.

Прав. конфликтология развивается, потому что есть экономические, социальные предпосылки (рыночная экономика, имущественное  расслоение).

Право – одних из важнейших  инструментов разрешения конфликтов.

 

34. Понятие и признаки права

 

Слово «право» — многозначно, имеет богатое разностороннее содержание. Во-первых, его употребляют в общесоциальном смысле (моральное право, право народов  и т.п.), в рамках которого речь идет о нравственных, политических, культурных и иных возможностях в поведении субъектов (например, моральное право руководить коллективом; поступить по совести; изменить, следуя моде, свой внешний вид; право члена общественного объединения и т.п.).

Во-вторых, с помощью  этого термина обозначается определенная правовая возможность конкретного субъекта. В данном случае такое право называется субъективным, принадлежащим личности и зависящим от его воли и желания (право на образование, на труд, на пользование культурными ценностями, на судебную защиту и т.д.).

В-третьих, под правом понимают юридический инструмент, связанный  с государством и состоящий из целой системы норм, институтов и  отраслей. Это так называемое объективное  право (конституция, законы, подзаконные  акты, правовые обычаи, нормативные договоры).

Наш объект рассмотрения — право  именно в этом, последнем, смысле. В  рамках такого понимания право есть система общеобязательных, формально  определенных юридических норм, выражающих консолидированную волю общества (конкретные интересы различных классов, социальных групп, слоев), устанавливаемых и обеспечиваемых государством, и направленных на урегулирование общественных отношений.

Право — социальный институт, имеющий  свою собственную природу. Специфика  права проявляется в его признаках, которые содержатся в приведенном выше определении. Эти признаки заключаются в следующем:

1)  право носило волевой характер, ибо оно есть проявление воли  и сознания людей, но не любой  воли, а прежде всего государственно  выраженной воли классов, социальных групп, элит, большинства членов общества;

2)  общеобязательность, в чем  воплощается суверенитет государства,  значащий, что выше официальной,  публичной власти в обществе  никого нет и быть не может  и что все принимаемые нормы  права распространяются на всех либо большой круг субъектов;

3)  нормативность права заключается  в том, что оно прежде всего  состоит из норм, т.е. общих  правил поведения, регулирующих  значительный круг общественных  отношений;

4) связь с государством состоит  в том, что право во многом принимается, применяется и обеспечивается государственной властью. Государство для того и функционирует, чтобы гарантировать соблюдение исполнения юридических норм;

5) формальная определенность права  заключается в том, что нормы  права имеют внешне выраженную письменную форму, должны быть четко объективированы, точно определены, воплощены вовне;

6) системность права проявляется  в том, что оно представляет  собой не механическую совокупность  юридических норм, а внутренне  согласованный, упорядоченный организм, где каждый элемент имеет свое место и играет свою роль, где юридические предписания взаимосвязаны, расположены определенным иерархическим образом, группируются по отраслям и институтам.

Суммируя изложенное и учитывая существующие в современной отечественной и зарубежной научной литературе мнения, можно предложить следующее определение права, разделяемое с небольшими расхождениями большинством правоведов, как ученых, так и практиков.

Право есть совокупность исходящих  от государства общеобязательных, формально определенных норм, выражающих идеи свободы, справедливости, гуманизма, нравственности, прав человека и призванных регулировать поведение людей и их коллективов в целях стабильного функционирования и развития общества.

 

35. Основные правовые учения.

 

Современной правовой науке  известны следующие основные концепции  права:

1. С т.з. нормативистской  концепции (Г. Кельзен) право  есть содержащаяся в текстах законов и подзаконных актов система норм, установленных и охраняемых от нарушений государственной властью. Право - продукт государственной воли, суверенной власти, которая таким образом устанавливает необходимый и обязательный порядок отношений в обществе. Здесь право отождествляется с писаным законом.

2. Социологическая концепция  права основана на понимании права как «порядка общественных отношений в действиях и поведении людей». То есть в социологической концепции акцент переносится с содержания юридических правил на практику их действия, их практическую реализацию, т.е. конкретные правовые отношения, массовое правосознание и т. п.

3. С позиций нравственной  школы (естественно-правовой) право  рассматривается как форма общественного сознания. Слова закона остаются на бумаге, если они не вошли в сознание и не усвоены им. Закон не может воздействовать на общество иначе как через сознание (массовое правосознание, официальное правосознание). Поэтому право - не тексты закона, а правосознание. Право является отражением разумных, правильных идей и представлений человека.

4. С т.з. марксистской  теории, государство  и право возникает как результат раскола общества на антагонистические классы и борьбы между ними. Эта теория рассматривает возникновение государства и права как естественно исторический процесс развивающийся по своим собственным законам. Развитие экономики в первобытном обществе привело к трем крупным общественным разделениям труда (выделение племен, отделению ремесла от земледелия, появление торговцев (купцов), послужившие появлению частной собственности, расколу общества на антагонистические классы и к классовой борьбе. Государство, а вместе с ним и право создаются классом собственников (эксплуататоров) для удержания в повиновении, для подавления классов не собственников (эксплуатируемых). Государство и право существует только в классовом обществе и с исчезновением классов должно отмереть.

В любом случае, право  не существует вне определенных форм его внешнего выражения — закона.

 

36. Естественное  право и позитивное право.

 

Идеи естественного  права были выдвинуты уже в  античную эпоху (Сократ, Платон и др.). Ест. право – это учение об не зависящем от государства праве, вытекающем из факта рождения и природы человека. Оно разумно и справедливо, распространяется на все времена и народы. Оно вечно и неизменно, как вечны и неизменны природа и разум человека

Понятия естественного  права включает в себя представления  о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для каждого гос-ва. К ним относят свободу, равенство, семью, собственность, безопасность и  др. Основная идея заключается в том, что человек рожден свободным.

Позитивное право создается  гос-вом и основывается на требованиях ест. права (права на жизнь, свободное развитие, труд, участие в делах общества и гос-ва).

Позитивное право –  это официально признанное, действующее в том или ином гос-ве право, получающее выражение в законах и иных правовых актах ГВ, в том числе в санкционируемых ею обычаях.

В цивилизованном обществе нет оснований для противопоставления ест. и позитивного права, так как последнее закрепляет и охраняет естественные права человека, составляя единую общечеловеческую систему правового регулирования общественных отношений.

Следует иметь в виду, что само естественное право как  нравственные и правовые идеи, принципы, идеалы, требования не являются правом в юрид. смысле, а представляет собой мораль, правосознание, демократические устремления, т. е. ближайшую и необходимую предпосылку права. Важная роль в претворении идеалов ест. права принадлежит основанному на нем позитивному или собственно юр. праву.

 

37. Правовой нигилизм  и правовой идеализм

 

Проблема правового  нигилизма и правового идеализма  в учебной литературе по теории государства  и права до сих пор не рассматривалась. В научном плане она также  в должной мере пока не исследована. Между тем потребность в ее изучении давно назрела, так как названные социально-юридические феномены широко распространились в практической жизни, сознании людей, политике, культуре, законотворчестве, государственной и общественной деятельности, среди юристов.

Современное российское общество характеризуется множеством Различных противоречий, среди которых наблюдается и такое, как причудливое переплетение, с одной стороны, тотального правового Нигилизма, а с другой — наивного правового идеализма. Как ни странно, оба эти явления, казалось бы разновекторные и несовместимые, Мирно уживаются и образуют вместе общую безрадостную картину Юридического бескультурья.

Правовой нигилизм может  выступать в двух разновидностях, или формах — теоретической (идеологической) и практической. В первом случае имеет место теоретическое, концептуальное обоснование правового нигилизма, когда ученые, философы, политологи доказывают (думается, вполне искренне), что есть гораздо более важные ценности (например, мировая пролетарская революция), чем право вообще, а тем более право отдельного человека. Во втором случае происходит реализация указанных взглядов и учений на практике, что часто выливается в террор государства против своего народа, в многомиллионные жертвы среди населения, в превращение правящей элиты в конечном счете в преступную клику.

В одном ряду с правовым нигилизмом находится прямо противоположное  явление - правовой идеализм или романтизм, одним словом, преувеличение реальных регулятивных возможностей правовой формы.

Наиболее характерные черты современного правового нигилизма. Это:

во-первых, его подчеркнуто  демонстративный, воинствующий, конфронтационно-агрессивный  характер, что обоснованно квалифицируется  общественным мнением как беспредел  или запредельность;

во-вторых, глобальность, массовость, широкая распространенность не только среди граждан, социальных и профессиональных групп, слоев, каст, кланов, но и в официальных государственных структурах, законодательных, исполнительных и правоохранительных эшелонах власти;

в-третьих, многообразие форм проявления — от криминальных до легальных (легитимных), от «верхушечных» до бытовых;

в-четвертых, особая степень  разрушительности, оппозиционная и  популистская направленность, регионально-национальная окраска, переходящая в сепаратизм;

в-пятых, слияние с государственным, политическим, нравственным, духовным, экономическим, религиозным нигилизмом, образующими вместе единый деструктивный процесс;

в-шестых, связь с негативизмом — более широким течением, захлестнувшим  в последние годы сначала советское, а затем российское общество в ходе демонтажа старой и создания новой системы, смены образа жизни.

Если правовой нигилизм означает недооценку или игнорирование  права, то правовой идеализм — его  переоценку, идеализацию. Оба эти  явления питаются одними корнями — юридическим невежеством, неразвитым и деформированным правосознанием, дефицитом политико-правовой культуры. Указанные крайности, несмотря на их, казалось бы, противоположную направленность, в конечном счете смыкаются и образуют как бы «удвоенное» общее зло. Иными словами, перед нами две стороны «одной медали».

Хотя внешне правовой идеализм менее заметен, не так бросается  в глаза (во всяком случае, о нем  почти не говорят, он не «на слуху»), явление это причиняет такой  же вред государству, обществу, как и правовой нигилизм. Он крайне деструктивен по своим последствиям. Осознается это, как правило, «потом», когда итог становится очевиден. Вот почему, борясь с правовым нигилизмом, не следует впадать в другую крайность — правовой фетишизм, волюнтаризм, идеализм.

 

38. Преемственность  в праве.

 

Правопреемственность  имеет 2 аспекта: внутренняя и внешняя  заданность прав. развития. Внутренний аспект правопреемственности – это  связь между разными этапами  развития нац. прав. системы отдельного государства, внешний аспект – восприятие нац. прав. системой зарубежного прав. опыта.

Основания: 1. общественные отношения; 2. человек как главный  адресат прав. норм; 3. связь между  правом и государством.

Проявления преемственности  в праве: 1. Наличие одинаковых прав. норм, отраслей права в разных прав. системах. 2. Единообразные правила з/д техники (кодексы делятся на общую и особенную части). 3. Рецепция римского права – восприятие рим. права в совр. условиях многими западными странами. 4. Одинаковые способы прав. регулирования – дозволение, запрет, позитивное обязывание. 5. Одинаковые формы реализации права. 6. Сближение м/н и внутригос. права. 7. Человеческая природа (биология, генетика).

 

39. Принципы права

 

Принципы права —  это основные, исходные начала, положения, идеи, выражающие сущность права как специфического социального регулятора. Они воплощают закономерности права, его природу и социальное назначение, представляют собой наиболее общие правила поведения, которые либо прямо сформулированы в законе, либо выводятся из его смысла.