Шпаргалки по "Журналистике"

22. Разработка теории свободы слова в «Ареопагетике» Джона Мильтона, «Дебатах о свободе печати» Карла Маркса и других трудах зарубежных мыслителей.

Борьба за свободу  слова начинается как реакция  на цензуру (нач 16 века - испанский закон  о предварительной цензуре, сер 16 римский индекс запрещенных книг, французский закон о бичевании  и казни распространителей памфлетов).

Понятие свобода слова возникло в либеральных теориях гос-ва (равное обеспечение каждому гражданину прав на соблюдение надлежащих правовых процедур, частную собственность, неприкосновенность личной жизни, свободу слова, свободу собраний и свободу вероисповедания). В Англии, в 17 в. (английский Билль о правах  - право на свободу мысли и слова.)

В 1644 году к  суду был привлечен поэт в публицист  Джон Мильтон, обвиненный компанией  книгопродавцов в нарушении закона о предварительной цензуре. По этому  поводу был написан памфлет «Ареопагитика», построенный как обращение к  членам парламента. За образец он взял «Логос ареопагитикос» — речь античного оратора, обращенную к высшему законодательному органу Афин. М. один из первых выступил против цензуры. М.считает, что невозможно найти цензоров, способных безошибочно определить, имеет ли право произведение на жизнь или не имеет, дать ему объективную оценку. М. по праву считают основоположником буржуазной теории свободы печати. М. в течение трех лет (1649 -1652) – правительственный секретарь в Гос. Совете, выполнял обязанности цензора. Это свидетельствует о том, что он не рассматривал требование свободы печати как абсолютное. Памфлетная публицистика Мильтона (источник власти – народ, требовал политического и экономического равенства.)

Карла Маркса в статье «Дебаты о свободе печати» приводит своего рода протокол заседания парламента, на котором обсуждался вопрос о свободе печати в Рейнской провинции Пруссии. Анализируя выступления ораторов, Маркс делает определенные выводы и в итоге приходит к провозглашению своей политической программы по данному вопросу. М. считал, что депутаты сословного собрания, не нуждаются в этой свободе, не осознают ее необходимость обществу: они никогда не знали свобод печати как насущную потребность. Т.к. они находятся еще в слишком сильной связи с прежними порядками. Факт существования цезуры опровергает свободу печати. Деление на дурную и хорошую печать - предлог для существования ограничений свободы печати. М. сравнивает закон о печати с законом о цензуре. Закон о печати карает злоупотребление свободой, он выражает право. Закон о цензуре - карает свободу как некоторое злоупотребление, он выражает бесправие. М. провозгласил принципиально новую составляющую лозунга свободы печати, а именно необходимость принятия закона о печати.

Труды: Джон Уилкс – изд. еженедельника «Норт бритой» (личн.враг короля, но позже переметнулся), Мирабо «Опыт о деспотизме», «Тайные приказы и государственные тюрьмы» (Мирабо выступил как сторонник теории естественного права и доказал законность и справедливость борьбы с тиранией.)